A macska története Kr. E. 7500-7000 körül csatlakozik a homo sapienséhez . Kr . U. , Háziasításával . Élelmiszerek rágcsálók elleni védelme érdekében ezért nem oktatható ki. A macska ezen függetlensége más háziasított fajoktól különleges kapcsolatot hoz létre az emberek és a macskák között, a lengés, a tisztelet és a félelem közötti helytől és időtől függően ingadozik.
Bár a férfi az úgynevezett Mau a Felső-Egyiptomban , a hivatkozás a hangutánzó ő nyávog , a nőstények nevezik Techau , egy szó, amely megtalálható faragott sok női temetkezési sírok . Ebből a kifejezésből származik a chaus név , amely azóta is fennmaradt, és most egyiptomi és ázsiai vad macskára utal Felis chaus .
Ő akkor kapta a nevét qato a szír . Nem ismert, hogy ez a szó származik-e az alacsony latin cattusból , amelyből az olasz gatto és a francia "cat" kifejezés származik . Más eredeteket javasoltak, nevezetesen a latin cautus melléknévből , ami ravaszságot vagy ügyességet jelent. A qato kifejezés használata Egyiptomban időrendben nem felel meg a macska athéni , római vagy galliai megjelenésének , amelyet akár több évszázaddal megelőz. Ezeket az etimológiai nehézségeket megerősíti az a tény, hogy az ősi szövegekben nem könnyű megkülönböztetni a macskát más patkányvadászoktól, például nyesttől , nyesttől , menyétől .
Ami a macska nevét illeti az ókori görögben, az ailouros , az állatot jelölné ", aki csóválja a farkát". Ez a kifejezés lehetővé teszi ma a macskák amatőrjeinek kijelölését az „ailurophiles” kifejezés alatt.
A középkorban a gatti vagy a cattine fella a macskák bőrére utalt. Ebben az időben más kifejezéseket is használtak a házimacska megjelölésére. Mindegyik a latin mus szóval kezdődik, ami egeret jelent. Különösen musio , murio , murilegus ( egérválasztó ) és muricepszeket találunk . Ezek a nevek azt mutatják, hogyan kapcsolódik a macska eredendően az egérvadászathoz.
1175-ben jelent meg először a macska szó a francia nyelvben. Az alsó latin cattusból a generikus latin felis helyébe lépett . Nem valószínű, hogy ez a kifejezés nem a latin catus-ból származik , ami bölcset jelent, sem catulusból , a kis kutyából, sem pedig az elfogottakból . Meg kell majd keresse eredete Afrikában és a Közel-Keleten , ahol a macska neve kadista a régi núbiai , qato a szír vagy quett arab .
Az ősi lexikon sokfélesége ellenére a macska kifejezés sok modern nyelvben egyetlen forráshoz köthető, ellentétben a kutyával, ahol az etimológiák teljesen eltérnek egymástól. A chat- ben francia , például felelnek cat in English , Kater / Katze a német , gato a spanyol , katt a svéd , gatto az olasz , Kat a holland és a dán . Csak a XVIII . Században jelennek meg a macskából származó kifejezések, mint cica, macska, macska fedél.
A mai ragadozók közös őse, amely mind az öröklött és ami talán kapcsolatba hozható a miacids . Ezek a kis erdei húsevők állítólag körülbelül 60 millió évvel ezelőtt jelentek meg, és a mai genetek megjelenése és nagysága volt , hosszúkás testtel és hosszú farokkal. Az északi féltekén csak néhány kövület maradt meg.
A macskafélék eredete a fosszilis nyilvántartásban kevéssé dokumentált, mert a macskaféle ősei általában trópusi környezetben éltek, amelyek nem kínálnak jó feltételeket a megkövesedéshez . A macskafélék őseihez legközelebb állónak kihalt faj a Proailurus (egy 40 millió évvel ezelőtt megjelent kis európai és arborális ragadozó), majd a Pseudaelurus, amely 9-20 millió évvel ezelőtt élt Európában és Ázsiában, és amelynek jelenlegi macskái 10,8 millió évvel ezelőtt.
Az oligocén során a macskaféléket két alcsaládra osztják. Az első a Nimravidae , a második a Felidae osztályból származott . Ebben az osztályban találjuk meg a mai felidák közös ősét, a proailurust . A miocén idején az utódok, az áltudurok leszármazottai diverzifikálódtak, majd Afrikába és Amerikába is beléptek.
Mintegy tízmillió évvel ie. Kr. U. Adtak állományt a modern, a puszták és a szavannák által kedvelt, növényevő zsákmányokban gazdag felidák számára. Ekkor jelentek meg a hosszú szemfogú macskafélék, amelyek Kr. E. 10 000 évig éltek . Kr. A kis és nagy macskák sora ötmillió év; eredetileg Ázsiából, Ausztrália és Madagaszkár kivételével az egész világon szétszóródtak a plio-pleisztocénben .
A házimacska a Felis nemzetséghez tartozik, mióta Carl von Linné először 1758-ban leírta Felis catus néven a Systema naturae harmincadik kiadását , de az élőlények besorolásában betöltött helyzete nagyon eltérő volt: a házimacska néha felvette a fajt státusza , néha a vadmacska ( Felis silvestris ) egyik alfajának , és az egyik vagy másik kifejezés sok szinonimája létezett.
2006-ban az összes macskafaj nemi kromoszómáin és mitokondriális DNS- jén végzett munka , paleontológiai kutatással párosulva feltárta, hogy a Házimacska ( Felis catus ) törzse valószínűleg 3,4 millió évvel ezelőtt tért el egymástól évvel ezelőtt, a pliocénben , a sivatagokban és a sűrű erdőkben. a mediterrán medence . 2007-ben egy másik, 979 egyedből álló, homok macskák és különböző alfajú vadmacska, köztük a házimacska molekuláris vizsgálata kimutatta a kesztyűs macska ( afrikai vadmacska ) és a házimacska közötti szoros kapcsolatot : ezek - ezek körülbelül 130 000 évvel ezelőtt eltértek volna egymástól.
Filogenetikai fát a Felis silvestris
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
Az első paleontológiai felfedezések a macska első háziasítási központjait találták meg Egyiptomban , Kr. E. 2000 körül. Kr. U. , De 2004-ben, amikor egy CNRS-csoport felfedezte Jean Guilaine vezetésével egy macska maradványait egy ember mellett egy ciprusi sírban, elhalasztja ennek a kapcsolatnak a kezdetét ( a kommenzalizmus biocenotikus folyamata ) Kr.e. 7500 és 7000 között. Kr. A macska morfológiáját nagyon közel találta az afrikai vadmacska, a háziasítás miatt csontváz változások nélkül : inkább háziasított, mint háziasított macska volt. Az együttélés macskák és emberek valószínűleg azért történt, megkezdődött a mezőgazdaság: gabonatároló vonzott egerek és patkányok , ami felkeltette a macskák, ezek a természetes ragadozók .
A Carlos Driscoll és munkatársai által 979 macska mitokondriális DNS-ével végzett tanulmány lehetővé tette a házimacska valószínű eredetének meghatározását: a termékeny félholdban kerültek kapcsolatba a macskafélék és a férfiak. Egy, a párizsi Jacques Monod Intézet csapata által 2017-ben közzétett tanulmány több mint 250 ősi macska mitokondriális DNS-ét elemezte, amelyek 9000 évig terjedtek és a Földközi-tenger peremétől a Balti-tengerig származnak. Ez azt mutatta, hogy a közel-keleti macskák körülbelül 7500 évvel ezelőtt követték az első neolitikumban élő gazdákat Európába és Ázsiába vándorolva, ami a legkorábbi bizonyíték a macskák Európába vándorlására. Ráadásul ezek a kutatók képesek voltak, hogy kiemelje az adott mitokondriális vonal Egyiptom melyet gyorsan terjesztik a régi világban a 1 st évezredben, mert a macskák hordozzák a sor azonosítottak mind Anatóliában és késő Viking balti-tenger . Az egyiptomi macskák terjedésének mértéke a klasszikus ókor idején azt jelzi, hogy ezek a macskák olyan különleges tulajdonságokkal rendelkeztek, amelyek nagyon népszerűvé tették őket.
Széles körben úgy vélik, hogy a macskák és az emberek közötti interakciók kommensális viszonyként kezdődtek. A synanthropisation a vadmacska nőtt egy commensal alkalmi által kezdeményezett elérhetőségét rágcsálók mezőgazdasági táj . Az idők során ez szinte teljes függőséghez vezetett az antropogén erőforrásoktól, a viselkedéshez való alkalmazkodástól a mesterséges környezethez és az emberek közelségéhez, és végső soron a kölcsönösséghez, amely háziasításhoz vezetett. A macskák magányos és területi viselkedése miatt azonban a modern házimacska is valahol a kontinuum mentén él, az emberekkel való szoros kapcsolattól a vadállatokig.
A köles pásztorok és az emberi táplálékhálóban táplálkozó apró macskafélék közötti kapcsolat közvetlen régészeti bizonyítékát dokumentálták a kínai Quanhucanban (~ 560-5280 év), ahol leopárd macskák ( Prionailurus bengalensis ) rágcsálókra vadásztak egy mezőgazdasági faluban, sőt etették. Ez a kapcsolat azonban nem vezetett teljes háziasításhoz.
A Lengyelországból származó macskák maradványai 4200 és 2300 között, Kr.e. jelenleg a legkorábbi bizonyíték a vadmacska Közel-Keletről Közép-Európára történő vándorlására. A paleodiet tanulmány kimutatta, hogy ezeknek a macskáknak az ökológiai egyensúlya már megváltozott az újkőkori termőföld terjeszkedése miatt. A tanulmány szerzői arra a következtetésre jutottak, hogy a késő neolitikum közel Lengyelország keleti részén élő vad macskák között szabadon élő egyedek voltak, akik kártevő rágcsálókat ragadoztak és ökológiai fülkéket osztottak meg az őshonos európai vad macskákkal.
A házimacska nem az egyetlen faj közül macskaformák használható pet , a kesztyűs Cat és a jaguarundi vagy vettek szelídült vadászat egerek és patkányok is.
Az ókori egyiptomiak az onomatopoeia nevű macskát "miou" -nak nevezték, amelynek átírása a férfiban miw , a nőiben miwt (a francia is használ ilyen fajta onomatopoeát, amelyet a miauler igében találunk ).
|
vagy |
|
||||||||||
miw | miw |
Sokáig azt hitték, hogy a macska háziasítása Egyiptomban történt a Kr.e. IV . Évezredben . Kr . U. Mielőtt kisállatká válna, amelyet nagy szelídségéről, kegyelmességéről és kedvteléséből adnak, a macska mindenekelőtt a mezőgazdasági állományok védőállata, amint azt a kínai kínai Quanhucun mezőgazdasági falu mutatja, ahol a macska maradványai 5560–5280 BP-re datálhatók, és amelynek izotópos elemzése azt mutatja, hogy rágcsálókkal és köleskel táplálkoztak. Apró rágcsálók vadászatával megvédi a gabona silókat, ahol az egyiptomiak raktározták betakarításukat (különösen a búzát ), ami e földművelő nép számára létfontosságú erőforrás. A macska a patkányok üldözésével kiküszöböli a súlyos betegségek (például a pestis ) vektorát . Végül a kígyók (különösen a szarvas viperák ) üldözésével biztonságosabbá teszi a közelében lévő otthonok környezetét.
Az egyiptomi bíróságokon a macskát istenítették, ez az állatimádási hajlam már az ókori Egyiptomban is megtalálható volt. Valójában a papok korábban az oroszlánnak szentelték figyelmüket , de az fergeteges és nehézkes volt, így a macskának nem volt nehézségei rávenni magát. Annak ellenére, hogy akkoriban még tökéletlenül szelídítették meg, legalább engedékenyebb volt. Ezenkívül a papok észrevették, hogy a nemzedékek múlásával a kis macska egyre jobban elfogadta az embert, sőt megengedte, hogy megsimogassa.
A macska első felszentelésére akkor kerül sor, amikor Bastet istennő , a termékenység és a szépség szimbóluma macskafejjel képviselteti magát. Az istennő a fényt, a hőt és a napenergiát szimbolizálta, de macskás vonásaiban a rejtélyt, az éjszakát és a holdat is képviselte. Ezenkívül úgy gondolták, hogy elősegíti az emberek és állatok termékenységét, gyógyítja a betegségeket és vigyáz a halottak lelkére. Ezért megértjük, hogy a fáraó törvényei szigorú védelmet írtak elő a macskák számára. Aki megölte e kis macskák egyikét, kockáztatta a halálbüntetést . Azt mondják, hogy egy római méltóságot, aki véletlenül megölt egy macskát, a fáraó nyugalomra való felhívása ellenére sem sikerült lincselni a lakosság előtt, aki mindenekelőtt azt akarta, hogy Róma ne avatkozzon be a területre.
A fáraók kígyókat , teheneket és halakat is szentnek tartottak , de a macska ennek ellenére mindenki szent állata maradt. Az imádat és a macska közérzetének gondozása apáról fiúra hárult. A macska temetését teljes állami kitüntetés vette körül, a nevelőszülő család gyászban és szemöldökét borotválta. Minél gazdagabb a család, annál fontosabb a temetés és a pazar szarkofág. Illatos egerek kísérték a macskát. A 1890 , több mint 300.000 macska múmiák fedeztek fel Tell Basta , az ősi Bubastis , miután Egyiptom fővárosa . Még mindig bezárták faragott fadobozaikba, vagy színes és összefonódott nádak vették körül őket. A testeket különféle színű gazdag szalagokba burkolták, és az arcát maszk borította, amelyen ki lehetett tenni az orrát , a szemét , a fülét és a bajuszát .
Az egyiptomiak tisztelete a macska iránt olyan nagy volt, hogy a jelentések szerint Kr. E. 525- ben. J.-C. , a perzsák hiába ostromolták Pelusét . A II. Cambyses- nek az volt az ötlete, hogy macskákat csatoljon a 600 katona pajzsához. Az egyiptomiak nem mertek ellentámadni, mert féltek a macskák megérintésétől, majd a város a perzsa betolakodó kezébe került.
Bastet kultusza Kr.e. 350-től kezdve fokozatosan hanyatlani kezdett . Azután Kr. U. 390- ben egy császári rendelet rendje szerint teljesen eltűnt . Az egyiptomi társadalom macskaéletének különböző állomásait azonban még mindig sok falfestmény tárja fel, különös tekintettel a londoni Brit Múzeumban bemutatott macskára, amely egy macska kíséretében kíséri gazdáját a vadászatra, és két madarat mozgásképtelenül tart, valamint egy harmadikat. a szájában.
A legenda szerint az egyiptomiak elutasították a görögök sürgős kérését, hogy kereskedjenek macskákkal, akiket istenekként imádtak. Ezután a görögök úgy döntöttek, hogy ellopják a macskákat, és legalább hat párot visszaszereztek, és visszahozták őket Görögországba . Néhány hónappal később megszülettek az első almok, majd néhány évvel később a tenyésztők macskákat adhattak el a rómaiaknak , galloknak és más keltáknak . A faj fokozatosan elterjedt az összes mediterrán országban . A Görögország , érkezése előtt a macska, a nyest , a menyét és a görény szerepet játszott a kártevő controlers és a védett növények. A macska fogadása meglehetősen vegyes volt. Anélkül, hogy imádták volna őket, mint az egyiptomiak, a görögök örökbe fogadták az állatot, felismerve vadászajándékát, ugyanakkor azt is, hogy sokkal kellemesebb együtt élni, mert szebb, kifinomultabb, engedelmesebb, tiszta és ezért kevésbé büdös, mint a görények és a nyest. A macskát néha háziállatként használták, bár a görögök a kutyákat és a kabócákat részesítették előnyben . A macska eredetileg játék volt, egy drága ajándék, amelyet Egyiptomból hoztak vissza, hogy a kurtizánoknak adják . Állítólag egy fiatal görög nő, aki feltétlenül ragaszkodott ahhoz, hogy egyiptomi macskája legyen, szakított vőlegényével, aki nem volt hajlandó Egyiptomba menni macskát hozni, és elvitt egy új szeretőt, aki beleegyezett, hogy elmegy neki.
A görög ábrázolásokban azonban megtalálhatunk egy macska nyomait, amelyek bizonyos ellenségeskedést mutatnak a kis macska iránt, különösképpen egy Kr. E. 480- ban kelt szoboralappal . Kr. U. , A görögöknek izgalmas kutyát mutatnak macskával szemben, alacsony a fülük és a gerincük sörög, valamint Alexandria szövegeiben. Annak ellenére, hogy a görögök meglehetősen langyosan fogadták a macskát, ezt sikerül elfogadni, majd fokozatosan értékelni. Aesop asszociálni fogja a női formával, a szeretettel és a szépséggel.
Az ókori Róma viszont háziállatként és patkányvadászként asszimilálta a macskát . Csak a gazdag római családoknak volt macskája az elején, de ez a macska termékeny állat; hamarosan az összes rómaiak rendelkezhettek ilyennel. A kis macskát különösen nagyra értékelték a római katonák, akik magukkal vitték a hadjáratok során. Utóbbi azonban macskáinak egy részét útra hagyta, ami elősegítette az állat elterjedését az ókori Rómában . A Brit-szigeteken , ez azonban a föníciai kereskedők, akik be a macska cseréjével ez ellen ón a bányák a Cornwall .
A macskának még saját istennője, Bastet is volt . Idősebb Plinius leírta I st század ie. AD saját Natural History , a macska, a védő a magtárak , értékelik a szépség, a barátság és a függetlenségét, amint azt a freskók és mozaikok , amelyek azt mutatják, hogy a szabadság szimbóluma.
A macska akkor nagyon népszerű volt a római társadalomban, és sok hely a macska szóval birodalmi hódításokból származott.
A 392 után kultusza Bastet és Diana összefonódott a keresztény császár I. Theodosius tiltott pogány kultuszok. A macskák ezután szenvedtek az emberekkel szembeni bizalmatlanságtól, amely több évszázadig tartott. A V -én században , a macska létre egész Európában és az barbár betörések okozó pestis, officialisèrent státuszát mouser macska.
Elvileg a macska képe pozitív az iszlámban Muhammad által érzett vonzalma miatt, akit Muezza macskája kígyócsípésétől mentett meg . Egy másik történet szerint Muezza egy nap elaludt a próféta mellett az ágyon, utóbbi, aki kénytelen volt felkelni, de nem akarta felébreszteni macskáját, levágta djellabájának egy darabját, amelyen az állat pihent. Számos más felidézései a macska a sunnah és hagyományosan muzulmánok arra ösztönzik, hogy megőrizze a macskák. Ezenkívül a macskával való rossz bánásmód súlyos bűnnek számít az iszlámban.
Ázsiának nagyon jó kereskedelmi kapcsolatai vannak Európával. A macskát így finom selymekre cserélik, és így Kínába érkezik . A Kínában talált macskák első nyomai a Han-dinasztiából származnak (Kr. E. 206 - 220).
Az állatot melegen fogadták, szépségéért és egérfogó ajándékáért. Ezután a béke, a szerencse és a családi nyugalom szimbólumává válik. A macska abban az időben a nők számára fenntartott háziállat, neki tulajdonítják azt a hatalmat, hogy éjszaka ragyogó szemmel vonzza a balszerencsét és elhárítsa a démonokat. A vidéki istenség Li-Show- nak macskája is lett volna.
JapánA macskák a VI . Században érkeznek Japánba , a buddhista tannal együtt , de annak tényleges bevezetésének dátumával 999. szeptember 19, Ichijo császár születésnapjának dátuma , aki macskát kapott tizenharmadik születésnapjára. A macska képe sokat fejlődött Japánban, ahol néha szerencsésnek tekinthető teknősbéka kabátja , néha gonosz a villás farka. A macska sikere annyira fontos az országban, hogy a XVIII. E század törvénye tiltja az állat bezárását és kereskedelmét. Egyes történetek szerint a japánok annyira megölelték macskáikat, hogy végül már nem üldözték az egereket, ami végül olyan mértékben elszaporodott, hogy a japánoknak macskákat kellett festeniük házuk falára rágcsálók vadászatához.
A macska jól képviselteti magát a japán művészetben, először fehér teknőshéjként, majd egyre inkább a fehér macskákhoz és a farok nélküli macskákhoz: a japán bobtailhoz . A nagy festők megkülönböztették magukat a macskák ábrázolásában, például Utagawa Hiroshige vagy Utagawa Kuniyoshi . Utamaro mindig kombinálja a macskákat gyönyörű nőkkel, ami megtalálható a japán versekben, ahol a macska szorosan kapcsolódik a nők kegyelméhez . Az érzékiség és a vágy szimbóluma, a macska a bájt és a dekadenciát is képviseli.
Van azonban a macska sötét és baljóslatú változata is, amely a népi tudományból származik. Köztük Ainu a visszatérő macska, a szörnyeteg hamvaiból született macska és a kétfarkú okabei macska. Pierre Loti ősszel Japoneries-ben felidézi a macskák körét is, amikor egy félreeső kertben találkoznak téli éjszakákon, holdfényben. A legenda szerint a vámpír macska Nabeshima , sokkal mondta során Edo korszakban , tartalmaz egy démon macska vagy vámpír macska ragadozó a Nabeshima család .
IndiaAz Indiában , a macska megbecsült Egyiptomban, és a termékenység istennője, Sati , a megjelenése egy macska, ugyanúgy, mint Bastet . Kis kerámia szobrok tanúskodnak erről a megtiszteltetésről. Kis olajlámpákat szereltek beléjük, hogy éjszaka megijesszék az egereket, ugyanúgy, ahogy a macska szeme éjszaka felcsillan. Ezt a tantestületet nagyra értékelték a gonosz szellemek elhárítása érdekében is. A buddhisták értékelik a macska meditációs képességét, azonban ez nem része a buddhizmusból származó kánonoknak. Ez a kizárás egy olyan esemény következménye, amely egy olyan macskának történt, aki elaludt Buddha temetése során .
A macska meglehetősen jó hírnévnek örvendett a késő középkor Európájában , különösen vidéken, ahol a parasztok nagyra értékelték vadászkészségét, különösen az istállókban és a raktárakban. A római katolikus egyház ítélete ellenére, amely démoni lénynek tartotta , a kolostorok és kolostorok rágcsálók ellen használták fel. Az írek még úgy vélik, hogy a macskával, mint más állatokkal is érintkezésbe kerülő étel már nem ehető és tisztátalanná válik. A különféle büntetés-végrehajtási intézetek büntetéseket tesznek közzé, a böjt napjától a kenyéren és vízen alapuló szigorú étrend több napjáig, azoknak az embereknek, akik tudatosan lenyeltek minden olyan ételt vagy folyadékot, amely érintkezett egy állattal. Hasonlóképpen, az egyház rosszallónak tartja az állatok túlzott ismeretét, különösen a macskát, amely az egyetlen állat, akinek hozzáférése van az egész házhoz.
Az első üldöztetések kezdte partra a V th században , Szent Patrick és a pápa Nagy Szent Gergely még kinyilvánították vonzalmat a macskát. Ekkor még megfigyelhetjük a macskákat Saint Agatha és Saint Gertrude ábrázolásain. A macska még mindig tisztelte a XI . Századot, amikor az első fekete patkányok hordái megérkeztek Európába, hogy gabonát és gyümölcsöt ettek.
Sajnos a pogány kultuszok újjáéledése a fekete halál után, valamint a Freyja , a Germano-Skandináv istennő istennőjének a XIV . Század közepe újbóli felélesztése okozta a macska elvesztését, amely ma pokoli kultuszokkal járt , nyilvánvalóan a pogányoktól származó korábbi imádata és különösen a fény visszatükröződése miatt, ami a Pokol lángja volt . A középkori szimbolikában a macskához rossz balszerencse és gonoszság társult, főleg, ha fekete volt, valamint ravaszsághoz és nőiességhez . Demonstratív szexuális viselkedése, a lustaságnak tekintett nagy alvásigény és a vándorlás segítettek negatív képet kialakítani. Az ördög és a boszorkányok állata volt . Természetfölötti erõket tulajdonítottak neki, beleértve a kilenc élet birtoklásának képességét. Fekete macskáknál az ördöghöz kapcsolódó szín, csak egy fehér folt a mellkason vagy a nyakon (az "angyal jelének" vagy "Isten ujjának" nevezett folt) kegyelmet engedett nekik, mert ezt megnyilvánulásnak tekintették. .
Az inkvizíció , VIII . Innocent pápa és 1484-es rendelete macskákat áldoztak fel a népszerű fesztiválok miatt, amelyek nagy üldözési időszakot jelentettek a macska miatt. Ez a rendelet jelentős hatással volt a népi rétegekre, majd lassan átterjedt a nemességre.
A macskát az ördög álruhájának tekintették a Földön látogatásai miatt, és elítélték uraival, varázslóival és boszorkányaival együtt . Egyes források szerint sokukat életben égették el nyilvános helyeken. Mások azonban azt állítják, hogy a ritka nagyszabású levéltári vizsgálatok érvénytelenítik ezt a hipotézist. A téten lévő macskák elítélése ugyanolyan marginális lenne, mint a kakasoké, és több lenne a varangy vagy a farkas .
Angliában uralkodása alatt Tudor Mária , elégették a macska jeleként eretnekség protestáns , alatta pedig Elizabeth I újra , égett, mint egy szimbólum az eretnekség katolikus .
Az inkvizíció eretnekeket, boszorkányokat, orgyilkosokat és macskákat hozott össze ugyanabban a máglyában Szent János éjszakájára . Sok város nagy terein a falusiak gólyákat állítottak fel, amelyekbe dobták az elfogott macskákat. Így a macskát eltűnték a XIV . Század nagy fekete halálából . A hiedelmek néhány évszázadig tartottak, egyházi emberek, valamint uralkodók és fejedelmek táplálták.
A reneszánsz azonban a macska bizonyos visszatérését jelentette, főként a rágcsálók elleni megelőző hatása miatt, amelyek felemésztik a növényeket. Nem volt egészen 1648 hogy a király Louis XIV , nagyon szereti a macskákat, nem tiltják a tét macskák éjjel Saint John , ő nevezte barbár hagyomány és az elsődleges. A pireket azonban csak a francia forradalom után egyhangúlag babonának és kegyetlenségnek tekintették.
Macska használjaA középkor folyamán az egerek vadászatán kívül a macskát többféle célra használták fel, beleértve az orvosi és az élelmezési célokat is .
A középkori orvoslás a macskák különböző részeit használta kenőcsök és gyógyszerek előállításához. Gyakran a macska ürülékét olyan receptekben használják, amelyekről úgy gondolják, hogy lassítják a hajhullást, vagy gyógyítják a lázat vagy az epilepsziát . A kövér és a velő macskát az ápoló készítmények tartalmazzák, az ízületi gyulladás és más fájdalmak ízületei , valamint a köszvény és a macskahús hátfájás vagy aranyér kezelésére szolgál . Bizonyos orvosi értekezések még a macska színét is meghatározzák, aszerint, hogy a vonzalom meleg vagy hideg. Forró betegségek esetén fekete macska ajánlott, míg a hideg macska esetén fehér macska.
Annak idején az éhínség vagy ostrom , a macska evett, mint a hús. Ez egy olyan erőforrás, amelynek az az előnye, hogy olcsó és könnyen megtalálható. A macskaevést azonban barbárnak tekintik, ha ízlés kérdése, és nem szükségszerűség, legalábbis Franciaországban. Úgy tűnik, hogy Spanyolország rendszeresebben fogyaszt macskát, éhínségen kívül. A macskasült recepteket Ruperto de Nola , az első spanyol szakácskönyv és a nápolyi király főzője szerkesztette .
A házimacskát a középkorban is használták szőréért. A macskák szőrméit elsősorban az embereknek szánták, nem pedig a nemességnek, mert olcsóak és minőségükben hasonlítottak a nyulakhoz , bárányokhoz és rókákhoz . Takarókból, szőnyegekből vagy székpárnákból készültek. A lapátosok, a bőrkereskedők elkapták az utca macskáit, vagy helyrehozták a holttesteket, mielőtt lemészárolták őket és újraértékesítették a bőrüket. Ekkor szokás volt azt tanácsolni, hogy égesse meg a macska szőrét, hogy kevésbé vándoroljon, és ne ragadja el egy lapáttal.
A fekete pestis pusztításai elősegítették a macska rehabilitációját, és az egyik kezdi említeni, mint háziállatot a XVII. E. századi szövegekben . Végül Louis Pasteur volt az, aki a macska iránti szeretet megújulásának alapja volt. Keresztül tudományos felfedezések közepén XIX th század és a kezdetei magyarázata a természet és továbbítása betegségek által mikrobák nem boszorkányok, azt mutatta, hogy a macska volt, tökéletes példája a higiénia, mert lemossa akár húsz alkalommal egy nap. A macska egérfogó adományait újra értékelni kezdték, és az első Paraguayban értékesített macskaféléket arany fontra cserélik. A macska ezután üzletekben, irodákban, raktárakban, gazdaságokban és hajókon veszi igénybe a szolgáltatást, a biztosítótársaságok még odáig is eljutnak, hogy a macskáknak jelen kell lenniük teherhajókon . A művészeti világ a kis macska rehabilitációját is segíti, különösen a XIX . Századi romantikus mozgalommal . A macskát onnan fogják használni az összes művészetben, legyen az zene , festészet vagy film . Ha ma is találunk bizonyos meggyőződéseket és babonákat a macskák és gonosz szereplőik körül, ezek a félelem és a bizalmatlanság utolsó nyomai az elmúlt évszázadokból.
A versenyek megjelenéseAz első macskafajta- leltárt Linnaeus svéd természettudós végezte el , ahol négy fő macskafajtát különböztetett meg: Catus domesticus , Catus angorensis , Catus hispanicus és Catus coeruleus . Ez a besorolás marad, amíg a közepén a XIX E században, amikor a modern macskafélék technológia , az angliai , módosítani fogja ezt a megrendelést. A különleges Animal Science Szerződés Cornevin a 1897 , majd adjunk hozzá a listához a kínai fajta macska floppy fülek, ami hasonlít a skót szeres , de mára eltűnt, a japán fajta, ami úgy néz ki mint a jelenlegi japán bobtail , és farok nélküli fajta, ma Manx néven .
A spanyol faj a XX . Század elején eltűnik , és a házimacskához kötődik. De a perzsa és az abesszin fajok hozzáadódnak. Mostanáig a fajták száma nem szűnik meg tovább növekedni, mert 1900-ban 8 fajtáról 1989-ben 25-30-ra váltottunk, ma pedig száz körülire.
A kiállítások és versenyek fontos szerepet játszottak a versenyek fejlődésében. Az első macska show tartott Winchester , Angliában 1598 a Saint Gilles , azonban az első modern macskakiállításon tartottak Crystal Palace in London a 1871 Harrison Weir. Több mint 170 macska gyűlt össze ott, a brit rövidszőrű és perzsa kategóriákba sorolva . Ez a kiállítás a fajtastandardok meghatározásának kezdetét jelenti. Franciaországban az első kiállítást rendeztek a Cat Club a 1925 .
Az Egyesült Államokban az volt, hogy a Madison Square Garden in New York az 1898 tette a kiállítások népszerű és elterjedt, hogy Ausztrália , Kanada , Új-Zéland , Dél-Afrika , Japán és Európa . A kiállításokat a második világháború idején megszakították, de fokozatosan folytatták, hogy végül szaporodjanak és demokratizálódjanak.
Ezeket a kiállításokat szövetségek rendezik, amelyek közül az egyik legrégebbi a brit GCCF, amelyet 1910-ben alapítottak a National Cat Club és a Cat Club egyesülésével . Az Egyesült Államokban a Cat Fancier Association , amelyet 1899- ben alapítottak . Kontinentális Európában a legfontosabb a macskák szövetsége, amely 1949-ben alakult a párizsi Cat klub kezdeményezésére, és amely összefogja a kontinentális Európa legtöbb országát.