Isztria ( Horvátország ) | néhány száz |
---|---|
kivándorlás | néhány száz |
Nyelvek | Istro-román , isztriai nyelvek, bevándorló országok nyelvei |
---|---|
Vallások | Római katolicizmus |
Kapcsolódó etnikumok | Románok , arománok , megleno-románok |
A isztrorománok egyik két csoport román anyanyelvû , akik vándoroltak a Nyugat a középkorban a forgalmazás területén a románok , a másik lény, a morva oláhok . Az istro-románok az isztriai félszigeten telepedtek le, a velencei és a Habsburg tartományok közötti közös időben , a Cicceria vagy a Terra dei Cicci hegyek körül , ahol fokozatos asszimilációs folyamatba léptek a többségi lakossághoz (olaszul beszélők a tengerparton, szlávul) belül), úgyhogy ma maradnak Horvátországban , a város a Žejane az észak - keleti , a hegység Učka és hét másik falvak és tanyák a dél-e hegységet: a beszélők száma Istro-román -ra becsülték kevesebb, mint ezer 2010-ben Egyéb isztrorománok terjednek városokban Horvátország vagy él kivándorlás az Európa a Nyugat , Amerikai Egyesült Államok , Kanada és Ausztrália .
Az olasz ethnonyms Istriani (Istrians) vagy Cicci és horvát Cici ( Tschitschen a német ), vagy Ćiribirci vannak helyi exonimák míg istroromâni (Istro-román) egy exonym által létrehozott román nyelvészek . A isztrorománok magukat utalnak önmagukra délre Učka mint Vlas ( havasalföldiek , szinguláris Vlah ), és azokat a Žejane mint žejånci .
A XIX . Század második felétől sok kutató gondoskodott az román-román nyelvről és nyelvről, de az Isztria érkezésének időpontját és pontos származási helyét a mai napig tárgyaljuk (ha meg tudjuk határozni őket, akkor egy valószínűleg a pasztorális vándorláshoz kapcsolódik , amely a románok körében a múltban nagyon elterjedt hagyományos tevékenység).
Ha az istro-románok asszimilálódtak az isztriai olaszokhoz , akkor jelenleg nem lehet azonosítani őket, főleg, hogy ezeket a lakosságot a jugoszláv hatóságok a második világháború után kiűzték és Olaszországban szétszóródtak. A vezetéknevek és a családtörténet révén könnyebb azonosítani az osztrák-román eredetű horvátokat , akik lemaradtak. A nyelvüket még mindig beszélő istro-románok kulturális sajátosságai szinte teljesen beolvadtak a helyi horvát kultúrába, és nyelvüket magát erősen befolyásolja a horvát, amelyet az UNESCO nagy veszélyben tart . Napjainkban a kulturális egyesületek a hatóságok némi támogatásával végrehajtanak néhány intézkedést az isztró-román identitás és nyelv megóvása érdekében .
A felekezet isztriai néha adott Istro-román nem zavaró egyrészt az ősi nép Histres úgynevezett „ isztriai ” sok francia szövegek, sem Istriotes hogy eszköz beszélő populációk olasz az Isztrián .
Érdeklődjön Istro-román arra ébred, hogy a XIX -én században , összefüggésben a romantika , ami kellett a jelenlegi imádják a hagyományok és örökség szellemében népek . A 1819 , Ivan Feretić, egy katolikus pap a sziget a Krk , átírt két ima a „román Krk” közel a Istro-román és eltűnt az első felében a XIX th században .
Az első újságcikk , amely megállapította, közötti hasonlóságokat román az a román fejedelemségek és a Istro-román, megjelent 1846 által aláírt tudós Antonio Covaz Isztria. Ugyanakkor megemlíti az istro-románok által ritkán lakott helységek nyelvvesztését, valamint a horvát nyelvről való kölcsönfelvételt . A szerző nyelvtani elemeket és két rövid szöveget is tartalmaz román-román nyelven, amelyeket lefordít latinra és olaszra . Ez a szerző úgy véli, hogy az istro-románok az ókorban Isztria területén letelepedett római telepesek leszármazottai . Ugyanebben az évben, és ugyanabban a sajtó , megjelent egy cikk formájában levél a történész és régész Pietro Paolo Kandler a trieszti , aki megosztotta az ötlet Covaz. Ugyanez a Kandler később más cikkeket és régi dokumentumokat tesz közzé ugyanarról a témáról.
Az első román, aki miután elolvasta a cikket a Covaz és Kandler, írta a isztrorománok, a 1847 , a Gheorghe Asachi .
A jogász Carlo de Franceschi egy másik olasz, aki 1852-ben bemutatja az istro-románok témáját , azt állítva, hogy ők az Adriai-tenger szigeteiről érkeztek Isztriaba , szlávok társaságában .
Az első román, aki kapcsolatba lépett az istro-románokkal, Ioan Maiorescu történelemtanár volt , először 1857-ben , majd 1861-ben , de benyomásai csak halála után, cikksorozatban, 1872-ben jelentek meg , majd könyv formájában a 1874 , fia Titu Maiorescu . Ioan Maiorescu is meg van győződve az isztrorománok isztriai római származásáról.
A tényleges kutatás akkor kezdődik, amikor a nyelvészek bekapcsolódnak. Az első viszonylag kiterjedt tanulmányt 1861- ben írta Graziadio Isaia Ascoli olasz nyelvész, aki összehasonlította az istro-román és a daco-román és az aromán nyelveket , és küzdött azzal az elképzeléssel, miszerint az istro-románok az Isztriaban gyarmatosított rómaiak leszármazottai.
A német ajkú kutatók az istro-románok témájával is foglalkoznak. Így szintén 1861-ben jelent meg a szlovén szláv Franc Miklošič első műve az istro-románokról, majd mások 1880-ban és 1882- ben, amelyben a szerző megerősíti dél-dunai eredetüket . A Miklošič által használt istro-román szövegeket Antonio Ive és Theodor Gartner romanisták bocsátották rendelkezésére .
A Miklošič Hermann Ignaz Bidermann első könyvének 1877-ben megjelent , Ausztria-Magyarország román lakosságának szentelt könyvében való megjelenése után az istro-románok is a XV . Vagy XVI . Századi Isztria területén helyezik el jelenlétüket .
Franjo Rački történész horvát tizenegy oldalt szentel az istro-román fordításnak egy 1881-es tanulmányban , amely a XII . Században kezdődött vándorlásuk útját Kelet- Balkánon át Szerbián át Boszniáig , Horvátországig és Dalmáciáig , egészen Isztriaig. és Krk szigetét, a migrációt kis csoportokban hajtották végre.
A román nyelv nyelvész szakírója, Gustav Weigand (en) szintén 1892-ben , 1894-ben és 1895- ben publikált tanulmányokat az istro-románról .
A kutatók ezeknek a falvaknak egyre gyakrabban fogják tanulmányozni az istro-románokat és főleg nyelvüket, különféle szövegeket említve: imákat, énekeket , meséket , mondákat és közmondásokat . Ha Miklošič korábban mások által összegyűjtött szövegeket tanulmányozta, Weigand saját maga által jegyzett szövegeket is felhasznál.
A második román, aki sokat törődik az istro-románokkal, Teodor Burada folklorista , néprajzkutató és zenetudós, aki 1890-ben és 1893-ban meglátogatta őket , 1896-os utazásairól írva . Neki köszönhető, hogy az istro-román Andrei Glavina megérkezett Romániába, ahol tanult.
1899-ben jelent meg egy viszonylag nagy méretű, az angol-román szószedet , amelyet Arthur Byhan nyelvész írt .
Giuseppe Vassilich az első, aki időrendi bibliográfiát tesz közzé az 1900 -ig megjelent, az isztrorománokat érintő művekről , alaposan elemzi azokat, és széles körben összehasonlítja az isztrorománok isztriai római származásának hipotézisét a félszigetre történő bevándorlásukkal. határozottan az utóbbi és a forgalomba az elején a XIV th században .
Tanulmányok Isztroromán nyelv, és egyre több az XX th században . Elején ( 1905 ) megjelent az első és sokáig az egyetlen könyv isztró-román nyelven, Andrei Glavina írta, aki sajtócikkeket is írt az istro-románról.
A 1906 , a nyelvész Sextil Puşcariu megjelent az első része a Istro-román tanulmányok, amelyek nem ismételjük, amíg 1926 és 1929 .
Pușcariu tanulmányainak első két része között Iosif Popovici nyelvész két kötete jelenik meg, 1909-ben és 1914- ben, új istro-román szövegekkel és szószedettel.
A 1924 , történész Silviu Dragomir kiadott egy könyvet a isztrorománok megerősítve, mint Miklošič, a Dél-Dunántúli eredetű.
A következő évben Tache Papahagi tanulmányt tett közzé a Moți földjéről , a nyugat-romániai Kárpátokban , amelyben hangsúlyozta a régió lakói és az istro-románok közötti hasonlóságokat.
A költői , narratív , vallási és folklór moralizáló szövegeket tartalmazó második istro-román könyvet 1928- ban adta ki Leca Morariu folklorista és irodalomtörténész.
Az 1930-as években megjelent egy isztriai utazási napló , amelyet Emil Panaitescu, a római román iskola igazgatója írt , valamint Traian Cantemir folklorista és etnológus terepkutatásának eredményei .
A második világháború után a kutatások hanyatlottak, de nem álltak le. Meg kell említeni Ion Coteanu, Emil Petrovici és Petru Neiescu, August Kovačec és Antony H. Hurren munkáit.
Az 1990-es évektől kezdve a publikációk száma egyre nagyobb lett. A szerzők között szerepel Kovačec, Elena Scărlătoiu, Richard Sârbu és Vasile Frățilă, Goran Filipi és Antonio Dianich.
Az istro-románokról szóló történetírás szorosan kapcsolódik a nyelvészeti kutatáshoz, amelynek célja közösen tisztázni származásukat és megállapítani az utat, amelyet bejártak az isztriai megalakulásukig. Megfelelő történelmi források hiánya miatt ezek a szempontok ma is ellentmondásosak.
Az első szerzők tézisét, miszerint az istro-románok az isztriai római telepesek leszármazottai, a későbbi tudósok elutasították. Žejane lakosait (és egyedül őket) illetően a horvát protokronisták azt állítják, hogy ezeknek semmi közük a románokhoz, hanem a protokrátok leszármazottai lennének, akik iráni eredetűek .
A XX . Századi kutatók között két fő elmélet létezik. Eszerint az Ovidius Densusianu a isztrorománok vannak a dél-nyugati részén Erdély és Bánát , ahol ment volna a X edik században . Elméletét a nyelv sajátosságaira, például [n] egyszerű intervokális ([n]> [r]) rhotacizmusára alapozza , latin eredetű szavakkal, mint a moți nyelvjárásban . Ezt a hipotézist más kutatók is alátámasztják.
Sextil Pușcariu más véleményen van. Az istro-románok dél-dunántúli származását állítja, a mai Szerbiába helyezi, miközben elismeri, hogy kapcsolatban álltak Észak-Dunántúl nyugati részének románjaival. Elmondása szerint, akkor kell különíteni a többi románok XIII th században . A pontos helyet illetően Pușcariu elméletét több kutató is elfogadja.
E két elmélet mellett létezik egy köztes, Elena Scărlătoiu elmélete, amely szerint az istro-románok a központ több "magjából" származnak, Erdély nyugatjára és északnyugatára, valamint délre. A Duna, a Timoc-völgy , a Romanija Planina , a Stari Vlah és a Prizren hegység .
Bármi is legyen a származási helyük, az istro-románok utoljára különváltak a többi romántól, nyugatra vándoroltak, fő foglalkozásuk a transzhumánus terelés volt . Giuseppe Vassilich Silviu Dragomir és Sextil Pușcariu úgy véli, hogy a leendő istro-románokat bizánci dokumentumokban Μαυρόβλαχοι (ejtsd: „Mavrovlakhoï”, szó szerint „fekete Vlachok”) néven tanúsítják . Ennek alapja a szó Βλάχοι ( „Vlakhoï”), használt középkori görög románok általában (a francia „ Valaques ”). Μαυρόβλαχοι adta a latin kancelláriákban Dalmácia Morovlachi , Moroblachi , Morolachi , Morlachi vagy Murlachi , olasz Morlacchi , a szerb és a horvát Morlači , a francia „Morlaques”, de ez a kifejezés magában foglalhatja a másik Romanophones a régió: a dalmaták , míg a "vlachok" kifejezés, miközben továbbra is a keleti román nyelvek beszélőit jelöli , kiterjedt a szláv román nyelvű beszélőkre vagy akár általában a pásztorokra is, az etnikum megkülönböztetése nélkül .
Az isztriai románok az isztriai letelepedés után asszimilálódni kezdtek a többségi népességbe, identitásukat és nyelvüket csak az általuk legsűrűbben lakott területeken, Žejane és Šušnjevica megtartva. Az a tény, hogy sokkal szélesebb körben elterjedtek, mint manapság, helynevek bizonyítják. Észak-Isztria egész régióját, többnyire horvát területen, részben pedig Szlovéniában , olasz Cicceria néven még mindig Ćićarija-nak hívják. Istro-román nevét lokalitások Floričići (vö román Floricica "Fleurette"), Jerbulišće (Rozum. Iarba "fű"), Katun, Kature (Rozum. Cătun "falu"), Fečori (Rozum. Feciori "fiatal férfiak") , Kerbune (roum. Cărbune "szén").
Lehetséges, hogy vándorlásaik több évszázadot öleltek át, és túljutottak Isztrián . A Puscariu nevű "nyugati románok" állítólag a XI . Századtól érkeztek Dalmáciába, ha figyelembe vesszük a román nép nevét és Danulus Negulust, amely megtalálható az 1018 és 1070 dokumentumokból . Később, a XII . Században más csoportok érkeztek Friuli-Venezia Giulia jelenlegi olasz régióba . Végül alapján a hasonlóság a nevek cici (horvát), Tschitsche (német), Chichii (latin) a szó Cioc ( „bec”, „pont”), és Ciociaria informális régió Közép-Olaszországban, ahol a pásztorok korábban az osztrák-románokéval megegyező hegyes cipőt viselve feltételezték, hogy utóbbiak elérhették Frosinone külterületét . A XIV . Században mindenesetre a vlach pásztorokat Split , Trogir , Šibenik , Zadar, valamint Rab , Pag és Krk szigetek közelében igazolják . Ez az egy csak helynevek marad közülük , például Fintira (vö román Fântâna „jól”) és a Sekara (Rozum. Secară „rozs”). A vonatkozó dokumentum az Isztriai helységben Buzet , megtaláljuk a nevét egy oláh Pasculus Chichio, nevét, amely származik a ethnonym Cici által használt horvátok a mai napig, hogy kijelölje isztrorománok, és az átírt latin Chichii a dokumentumokban az idő .
A XV -én században , a járvány pusztító pestis előfordulnak Isztria, amely meghatározza a szenátus a Velencei Köztársaság tartja tenger egész félszigeten, hogy támogassák a létesítmény, amit ő nevezett az ő dokumentumok Morlacchi és mint délszlávoké menekülő előre az Oszmán Birodalom . Így a vlachokat az isztriai Buje helységben említik . A Cici szó sajátos népnévként szerepel egy 1463- ból származó dokumentumban .
Chichii formájában ez a népnév ismét megjelenik a trieszti levéltárban őrzött 1517 , 1524 és 1527 évek latin dokumentumaiban . Ez évszázad alatt falucskaik szinte mindenütt elszórtan helyezkednek el a félszigeten, jobban koncentrálódnak a jelenlegi Žejane és Mune falvak területére, az Učka-hegytől északra, valamint a Šušnjevica-tól délre. a masszívum.
Az Isztria-ról szóló 1641-ben írt munkájában Cittanova (horvát nyelven Novigrad ) tudományos püspöke , Giacomo Filippo Tomasini megemlíti a morlaque-okat, azt állítva, hogy "saját nyelvük van, amely sok szóval hasonlít a morlaque-okra.
Egy másik olasz szerző, az Ireneo della Croce szerzetes Trieszt 1698-ban megjelent történelmében az i nostri Chichiről beszél , amelyet pontosít, hogy nyelvükön Rumerinek hívják magukat . Valójában ez a szó két fonetikai változást tükröz a latin evolúciójában a kelet romániai diaszisztémája felé általában ([o] engesztel> [u] és [a] hangsúlyos, majd [n] + magánhangzó > [ɨ] , amelyet a E ) és más, az isztró-román nyelvre jellemző olasz : [n] egyszerű intervokális> [r]. A szerző emellett csak 13 nevet ad meg, 8 nevet meghatározóval és két egyszerű mondatot a nyelvükön, latin nyelvre történő fordítással. Ez a nyelv első tanúsítása, kivéve a korábbi dokumentumokban szereplő helyneveket és személyneveket.
Az istro-románok hagyományos alapfoglalkozása a transzhumánus terelés volt, de voltak mások is. A XIV . Századból van bizonyíték arra, hogy ők alkották azt a lakókocsit , amellyel tejtermékeik eladásához költöztek, de különféle egyéb áruk szállítására is alkalmasak , például az ólom bosnyák Ragusa (ma Dubrovnik ) és az Adriai-tenger partjának sója . Tenger a szárazföldön. A kereskedelmi Ragusa, a caseus vlachescus vagy vlachiscus „oláh sajt”, más néven brença (vö román Branza ), mivel ez jelenik meg a dokumentumban a 1357 volt ilyen fontos, hogy használták a fizetőeszköz. Is , és az árát a hatóságok határozták meg.
Egy tipikus kihasználtság Istro-román volt a XIX -én , és az első felében a XX th század előállítására szenet szállítottak nagy távolságokra eladni. Sextil Pușcariu részletesen leírja, hogyan készítettek szenet. Ecettel is kereskedtek . 1896-ban Teodor Burada megjegyezte, hogy az istro-románok szegények: a transzhumánus terelés csökkent, a gazdaságban elhanyagolták a mezőgazdaságot, és a mezőgazdaság gyengén termelt. Megművelték a szőlőt, de az ültetvényeket a filoxéra elpusztította . Az egyik módszer a jobb megélhetésre a zsálya termesztése volt , főleg Šušnjevicán.
A XIX . Század eleje óta Isztria az Osztrák Birodalom része Ausztria-Magyarország lett , pontosan az ő tartománya, az úgynevezett Österreichisches Küstenland ( osztrák tengerpart ), ahol sok etnikai csoport lakott, elsősorban horvátok, szlovének és olaszok. Ezektől eltérően az istro-románokat nem ismerik el alkotó nemzeti csoportként. Az akkori kutatók megjegyezték az elszenvedett diszkriminációt. Gustav Weigand (in) ezt írja: „Az oktatás nagyon elhanyagolt. A szlávok és az olaszok féltékenysége, akik mindketten a tsiribirieket tartják magukénak, mindeddig megakadályozták az iskolák alapítását a vallák falvakban. ". Ugyanerről számol be Vincențiu Nicoară, a fiumei (ma Fiume ) gimnázium tanára , eredetileg Erdélyből származik (akkoriban közvetlenül Magyarországhoz tartozott , mint Fiume), valamint magyar barátja, Czink Lajos, akivel együtt járt. az istro-románok. Azt írta, hogy Šušnjevica 47 lakosa a nyelvükön iskolát kért a tartományi diétától , de eredmény nélkül. Weigand állításának részben ellentmond az a tény, hogy a Főváros olaszai támogatták ezt a kérést, de a horvátokhoz képest kisebbségben voltak. Tizenhat évvel később Andrej Glavina ugyanarra a problémára hívja fel a figyelmet. Mindhárom azt is megemlíti, hogy a miséket latinul és horvátul tartják, a papok arra törekednek, hogy megakadályozzák plébánosaik kulturális fejlődését .
Az első világháború után Isztria Olaszországba került . A 1921 első iskola nyitotta ahol Istro-román és a standard román tanították által alapított Glavina, de meghalt 1925 , amely véget vetett a tapasztalat. Emellett 1922- ben Glavina az Učka-hegység déli részén fekvő isztró-román falvakkal létrehozott önkormányzat polgármestere lett.
A 1945 , Isztria beépült kommunista Jugoszlávia . Az istro-román közösség nagy része ezután Olaszországba emigrált.
A ethnonym „ oláh ” (görög Βλάχοι , a dokumentumokat a középkori latin Vlachi , a szerb és a horvát Vlahi , majd Vlasi ) használják isztrorománok a középkor óta, de azt is jelöli sok más populációk különböző érzékek függően azokon az embereken, akik használták vagy használják, és az idő függvényében. A IX -én században a bizánciak használt összes hangszóró Romance kifejezések a keleti Balkán (ami korábban nem volt több, mint az egyedi elnevezés a görög nyelvű, egyszerűen csak úgy hívják a görög Ῥωμαίοι (Romées) állampolgárai a birodalom). Később szerb és horvát dokumentumokban a „vallákok” végül a délszlávok területén minden etnikai pásztort jelöltek ki. Manapság a kifejezés jelöli görögül arománnak és Megleno románok és a szerb és a horvát románok a völgy Timoc is.
A "Morlaques" (görögül Μαυρόβλαχοι , latinul Moroulahi stb., Horvát Morlaci , olasz Morlacchi ) kifejezést először a nyugati románok esetében használták, ahonnan az istro-románok származnak, de más etnikumokból származó juhászokra is utalt, esetleg dalmát beszélők is , és ma már nem használják.
Az első exonimát, amely kifejezetten az istro -románokat és őket egyedül nevezi meg , Ćićit a horvátok adták nekik. Úgy tűnik, a latin-dokumentumok formájában Chichii , az olaszok első írásos Chichi , majd Cici vagy Cicci , míg a német ez Tschizen , Tschitzen , Zitschen , Tschitschen , Ziegen vagy Zische . Ez a népnév a szerb / horvát čiča "bácsi" szóból származik , amellyel az istro -románok megszólították volna egymást. Ma pontatlan, mivel a Ćićarija horvátjaira is utal.
A horvátok által használt másik exoním egykor Ćiribiri volt , amely Ascoli szerint megvető volt, ma már a Ćiribirci változatban létezik . Egy ellenőrizhetetlen hipotézissel összhangban a viaszhuzal (vö. Román ține bine ) "kapaszkodó" mondatból származna . A horvátok az istro-románokat is Vlasi -nak nevezik .
A tudományos életben is több népnevet használtak az istro-románok számára. Covaz Rimgliani o Vlahi d'Istria- nak nevezte őket , Rimljani a horvátok és a szerbek által római állampolgárokra, Ascoli és Vassilich - Rumeni d'Istria , Ioan Maiorescu - români istrieni , Weigand - Isztriai vlachokra használt kifejezés . Az „istro-román” kifejezést először Asachi használta. Később Miklošič, aki először az istrischen Rumunen kifejezést használta, az istro-rumunisch nevet használta, amelyből a nyelv és beszélőinek neve általánosodott.
Az Ireneo della Croce információi szerint az istro -románok a XVII . Században használták a rumeri endonimát, de már csak azután jelennek meg a dokumentumokban, amíg Andrei Glavina, majd Leca Morariu átvette. Jelenleg az istro-románok általában a falujuk nevéből származó melléknévvel hívják magukat, a žejane-iakat csak ezzel a jelzővel ( žejånci ), a többiek a falujuk névből eredő melléknév mellett l 'exonimát vettek át. vlåš (egyes számú vlåh ). Mindkét területen román kutatók befolyása alatt a külföldiekkel folytatott kapcsolataikban romunji románoknak is nevezik magukat .
Amint Isztriába telepedtek, az istro-románok asszimilálni kezdtek a helyi lakossággal, különösen a horvátokkal. Az asszimiláció oka többféle. Először is, számuk sokkal kevesebb, mint a többieké, és a legtöbb helységük szétszórt a többiek között.
Nyelvük hiánya az egyházban szintén hozzájárul a foglalkoztatás csökkenéséhez. A horvát, szlovén vagy olasz ajkú papság még az asszimiláció irányában is cselekszik.
Amikor az iskoláztatás vidékre terjed, az isztró-román nyelv írásbeli aspektusának hiánya lehetetlenné teszi az oktatásban való felhasználását. Sőt, amikor az istro-románok iskolájukat nyelvükön akarják megszerezni, a horvátok miatt akadályozzák meg őket abban, hogy beolvassák őket. Iskolák hiánya, amelyek a XX . Század elején az istro-románok 90% -a írástudatlanok . A helyzet fokozatosan javul, különösen a második világháború után. Ma már több mint 95% -ot tudnak írni és olvasni, de horvátul. Azok, akik a társadalmi ranglétrán akarnak felemelkedni, asszimilációjuk árán kénytelenek ezt megtenni. Ilyen körülmények között nem alakult ki tiszta istro-román elit , amely fenntartaná az etnikai tudatot és elősegítené a nyelv megőrzését.
Az asszimiláció az 1950-es évektől felgyorsult , mert az utak korszerűsítése csökkentette a falvak elszigeteltségét, az iparosodás következtében a lakosság mozgékonyabbá vált . Ezek a jelenségek elősegítik az interetnikus házasságok szaporodását, ami az asszimiláció másik tényezője. Ennek eredményeként az istro-román úgy érzik, hogy egyre kevésbé hasznos a társadalmi asszertivitás szempontjából.
Az asszimiláció miatt az istro-románok száma, ha a nyelv ilyen beszélőinek tekintjük, folyamatosan csökkent, de ezt a számot mindig is inkább megbecsülni tudták, mivel az istro-románok ritkán számoltak be ilyennek a népszámlálásokon . Számuk alakulása megközelítőleg a következő:
Év | Szám | Forrás |
---|---|---|
1803 előtt | 10 000 | Kandler 1863 , p. 233 |
1803 | 5000 (csak az Učka-hegytől délre) | Nicoară 1890 , p. 5. |
1846 | 1,555 | hivatalos alak |
közepén a XIX th században | 3000-6000 | Vassilich 1900 , p. 178 |
1850 és 1859 között | 2 955 | hivatalos alak |
1859 | 2200 (csak az Učka-hegytől délre) | Ascoli 1861 , p. 329 |
1869 | 3000 (csak az Učka-hegytől délre) | Ficker 1869 , p. 90 |
1880 | 2,631 | Czörnig 1885 |
1883 | 2300 (csak az Učka-hegytől délre) | Lechner 1883 , p. 295 |
1888 | 2 299 (csak az Učka-hegytől délre) | Nicoara 1890 , p. 8. |
1921 | 1644 | hivatalos alak |
1962 | 1140 | Flora 1962 |
1971 | 1 250–1 500 | Kovačec 1971 , p. 23. |
1983 | 555 | Flora 1982/1983 , p. 59 |
Az istro-románok önazonossága nem egységes. Egyrészt, mivel a közelmúltig elszigeteltek voltak egymástól, a vlåš és a žejånci között hiányzik az etnikai és nyelvi közösség érzése. Másrészt többségük horvátnak, esetleg horvát nyelvűnek vallja magát a vlåški , illetőleg žejånski nyelven , egyesek szerint az olasz nemzeti kisebbséghez tartoznak, néhány tucat pedig a román nemzeti kisebbséghez tartozik. Egyesek szerint románok csak a romániai románokkal való kapcsolattartás során.
Jelenleg a becslések szerint szülőfalujukban 150 hatékony beszélő az istro-román nyelven beszél, akik szüleikkel tanultak. Kétszer-háromszor annyi lehet szétszórva a városokban, és még néhány száz Horvátországon kívül. Mindezek az emberek középkorúak vagy idősek. Az 1950–1960-as években született generációk körében a nyelv átadása a szülőktől a gyermekek felé gyakorlatilag megszűnt. A fiatal (30 év körüli) előadók, kevesen vannak, nagyszüleiknél megtanulták második vagy harmadik idegen nyelvként . Ezenkívül az összes beszélő legalább kétnyelvű.
Az istro-románok és nyelvük önmagában nem szerepel a népszámlálási adatokban, de megtalálhatók a román nemzeti kisebbséget érintők között. Így 2011- ben 955 román anyanyelvű és 435 román nemzeti kisebbséghez tartozó személyt regisztráltak Horvátország egész területére , de nem lehet tudni, hogy ezek közül hányan Boyash , akinek anyanyelve dákó-román. . A megyében az Isztria , 49 ember szerepel a románok és a 6 vlachok, 70 ember vallotta magát, mint a natív román anyanyelvû és a 6 oláh hangszórók. A megye Primorje-Gorski Kotar , ahol Žejane található, vannak 31 román és 3 vlachok, valamint 40 fő román anyanyelvű.
Észak-Kelet-Isztriában, az Učka-hegytől északra és tőle néhányra délre, még mindig vannak olyan falvak, amelyekben románok élnek. Nevük több nyelven és több változatban jelenik meg a forrásokban:
Istro-román Vrzić 2009 |
Istro-román Kovačec 1998 |
román | horvát | Horvát olasz átírással | olasz | Lakosok száma 2011-ben |
---|---|---|---|---|---|---|
Žejân | Žei̯ân | Jeiăn | Žejane | Seiane | 131 | |
Sušnjevicę / Šušnjevicę | Sușńevițę | Svédország | Šušnjevica | Susgnevizza | Valdarsa | 70 |
Nosolo / Noselo | Noselo | Noselo | Nova Vas | Villanova | 68 | |
Sukodru | Sucodru | Sucodru | Jesenovik | Iessenovizza | Santa Maria del Lago | 58 |
Letåj | Letåi̯ | Letai | Letaj | Lettai | 45 | |
Kostârčån | Costârčån | Costârcean | Kostrčani | Costerciani | 30 | |
Bârdo | Bârdo | Bârdo | Brdo | Berda | Collalto | 13. |
Zankovci | Zancovți | Zancovți | Zankovci | Zancovici | 8. |
Az istro-román helyzetet jól tükrözi jelenléte a veszélyeztetett nyelvek vörös könyvében , a kritikusan veszélyeztetett nyelvek részben és az UNESCO veszélyeztetett nyelvek atlaszában a világon .
Manapság az istro-románok életmódja nem különbözik a többségi lakosságétól. Az ötvenes években kezdődött iparosítás után ők is városokhoz fordultak álláskeresés, ott letelepedés vagy ingázás, valamint egy kis mezőgazdaság gyakorlása miatt.
A hagyományos széntermelés nem tűnt el teljesen. A 2008 mi még mindig gyártja, éttermek a régióban.
A isztrorománok volt egyszer egy gazdag tárgyi kultúra, amely tartalmaz táncok , dalok, mesék, közmondások, mágikus gyakorlatok , szokások kapcsolatos születés , házasság , temetés és fesztiválok , gyakorolják a nyelvet és csapágy hasonlóságok a kultúra más románok. Ezek a kulturális elemek még akkor is éltek, amikor az első látogatók és kutatók észrevették és közzétették őket, miközben megjegyezték, hogy eltűnnek. Az asszimiláció során azonban egyre inkább horvát nyelven gyakorolták őket, majd a társadalom modernizációjának eredményeként szinte teljesen eltűntek.
Ő továbbra is megtartja Žejane egyéni Mardi Gras a zvončari ( „ujja a harangok”), amely jellemzően nem Istro-román, de van néhány sajátossága, mint az azonos egyéni gyakorolják sok Horvátország más területein. Kereszténység előtti rítusokat tart, amelyek állítólag kiűzik a tél gonosz szellemeit . Ma a zvončarit folklóregyüttessé formálják, amely ezt a szokást örökíti meg a faluban, bemutatja a rijekai farsangon és más országokban.
Az istro-románok vallása római katolikus , de úgy tűnik, eredetileg ortodoxok voltak , mert Ascoli azt állítja, hogy Jesenovik faluban az egyház ortodox volt, mielőtt katolikus lett.
A legtöbb román nyelvész szerint az istro-románok által beszélt idióma román nyelvjárás , a többi dákó-román, aromán és megleno-román . Radu Flora szerint ez a dákó-román nyelvjárások csoportja, és más nyelvészek (Petar Skok, Alexandru Graur, Ion Coteanu) véleménye szerint ez egy keleti román nyelv. Ez utóbbi véleményen van Antonio Dianich is.
A történelmi körülmények miatt az isztrorománok fokozatos asszimilációjának a horvát többségi lakosság körében nyelvüket egyre inkább az utóbbi nyelve befolyásolta, Coteanu odáig ment, hogy az istro-románt " vegyes nyelvnek " tekinti . Meg sok lexikális hitelek, beleértve szerszám szó , a nyelvtani szerkezet alatt is befolyásolja.
Minden falu saját nyelvjárással rendelkezik, az Učka-hegytől délre fekvő falvak között kisebb különbségek vannak, nagyobbak ezek és a Žejane-nyelvjárás között.
A nyelv írásos formájának kialakulása nem történt meg, és annál kevésbé szabványosítása , amely felgyorsította hanyatlását. A védintézkedések csak az 1990-es években kezdődtek, és 2000 után fokozódtak .
Horvátország, tagja az Európa Tanács is megerősítette az Európai Chartáját a Regionális vagy Kisebbségi Nyelvek a 1997 , megadják azokat a nyelveket, hogy meg fog alkalmazni azt, melyek közül sem a román, sem Istro. Romanian.rument
A Charta alkalmazásának felügyeletével a Szakértői Bizottság rendszeresen jelentéseket készít és mutat be a témában. Az istro-román ilyen jelentésben szerepel2008. március 12, először egy hivatalos tanácsi dokumentumban, amely felidézi a korábban a horvát kormányhoz intézett kérést: „Bizonyos bizonyítékok vannak arra, hogy az isztró-román nevű nyelv beszélőinek kis közössége Isztria városában hagyományos módon jelen van. A Szakértői Bizottság örömmel venné, ha a következő időszaki jelentés alkalmával információt kapna erről a nyelvről. ”(48. bekezdés). A jelentés a horvát kormány válaszát is idézi: „Az isztró-román nyelvvel kapcsolatban örömmel tájékoztatjuk Önt, hogy2007. szeptember, a Kulturális Minisztérium úgy határozott, hogy ennek a nyelvnek immateriális kulturális javak státusát adja; Az istro-román ezért be van jegyezve a Horvát Köztársaság védett kulturális javainak nyilvántartásába. ”(2. melléklet, 8. pont).
Valójában az istro-román az istro-romunjski govori („ istro -román nyelvjárások”) megnevezéssel szerepel Horvátország védett immateriális kulturális javainak jegyzékében , amely a kulturális javak nyilvántartásába tartozik, a a kulturális javak védelme és védelme.
Figyelembe véve az intézkedéseket, amelyeket a horvát kormány elégtelen, Vlad Cubreacov helyettes a Moldovai Köztársaság a Parlamenti Közgyűlése az Európa Tanács kezdeményezett irányuló indítvány által támogatott 33 más képviselők a különböző országokban, ami azt terjesztette a2008. április 21. Felkéri Horvátországot, hogy hivatalosan ismerje el az isztró-román kisebbséget, annak biztosítása érdekében, hogy gyakorolja az Emberi Jogok Európai Egyezményében rögzített jogokat , különösen azokat, amelyek az anyanyelv és a román nyelv használatára vonatkoznak. valamint a média és az istro-románok kulturális egyesületeinek támogatása. A javaslat felszólítja Románia hatóságait, hogy működjenek együtt Horvátország hatóságaival annak érdekében, hogy sürgős intézkedéseket hozzanak az istro-románok identitásának és nyelvének megőrzésére. Vlad Cubreacov javaslatát a közgyűlés végül nem vette figyelembe.
A helyi horvát hatóságok bizonyos intézkedéseket hoznak. Így a 2009-ben elfogadott Isztria megye statútumában kimondják , hogy a megye a helyi nyelvjárások, köztük az isztriai-román nyelv védelméért dolgozik.
Az Európa Tanácsnak a Charta alkalmazásáról szóló új jelentésben, 2010. októberi jelentésében Berényi József előadó, Szlovákia parlamenti képviselője megemlíti, hogy dokumentumában figyelembe vette az állásfoglalásra irányuló indítványt. Vlad Cubreacov és pontosítja, hogy "jelentésében az isztró-román kisebbség kérdését felvetik mint példát, amelyre különös figyelmet kell fordítani". Felidézi a2008. március 12, majd aláhúzza, hogy „a kihalással fenyegetettnek tűnő istro-román nyelv védelme nagyobb figyelmet igényel. Az istro-román kisebbség hivatalos elismerése Horvátországban és annak alapokmány szerinti védelme szükséges e nyelv teljes védelme érdekében. Ugyanakkor reméli, hogy jelentésének megjegyzéseit figyelembe veszi a Szakértői Bizottság jövőbeli jelentése.
Mivel az intézkedés az oktatásra, az Isztriai Megyei Tanács bízza Ivan-Goran-Kovačić általános és középiskolai Čepić a feladata elősegíteni Isztriai-román, ezért is kedvez a rendszer. Speciális, amely lehetővé teszi, hogy ne alkalmazza a szabályt a regisztrált tanulók minimális számáról. E határozat értelmében a 2016–2017-es évre szóló iskolai programja évi 70 órát, havonta két órát irányoz elő istrorumunjski jezik " istro -román nyelv" és más , az isztró -román hagyományokkal kapcsolatos tevékenységek folytatására, két tanárral . Ezekre a választható tevékenységekre a Čepić iskolához tartozó Šušnjevica iskola épületében kerül sor.
Az élénk érdeklődést Isztroromán nyelv és úgy tűnik, 2000-ben a 3 th International Symposium szentelt nyelv érintkezik, melynek témája „A nyelv Istro román tegnap, ma, holnap”. Ez egy első nagyszabású esemény, amelyet az istro-románoknak szenteltek, és amelyen nyelvészek, történészek, a horvát, román és olasz nyelvű kulturális és sajtóemberek, valamint horvát és román tisztviselők vesznek részt. Ez azt a reményt kelti, hogy tenni fognak valamit az istro-románok identitásának és nyelvének megóvása érdekében.
A kutatók újrakezdik a tevékenységet a területen. Így 2007- ben a romániai temesvári akadémikusok egy csoportja folytatta a nyelvjárási felméréseket az istro-románok lakta helységekben, 2008-ban pedig a romániai Nagyszeben etnológusai is helyszíni kutatásokat végeztek.
Szimpóziumot szerveznek "Az istro-románok: kulturális és történelmi nevezetességek" címmel 2008-ban Szebenben. Ez egyebek mellett lehetőséget ad arra, hogy a žejannai zvončari bemutatkozhasson Romániában.
Az istro-román identitás és nyelv védelme érdekében a civil társadalom szintjén léteznek bizonyos szervezési formák , például egyesületek Horvátországban és más országokban, valamint személyes kezdeményezések.
A Decébale Olasz-Román Baráti Egyesület 1987 óta létezik Triesztben . Megszervezte például az „Istro-románok, egy nagy múltú kis kultúra” című vándorkiállítást, amelyet Olaszországban, Ausztriában és Romániában mutattak be az utóbbi országban a nagyszebeni szimpózium alkalmából.
A Istro-Román Kulturális Egyesület Andrei-Glavina alapított Rómában a 1994 működik ugyanabban az irányban.
Ugyancsak létezik az Očuvęj vlåška ši žejånska limba ("A vlåh nyelv és Žejane megőrzése ") projekt, amelyet Zvjezdana Vrzić nyelvész kezdeményezett a New York-i Egyetemről az Egyesült Államokba emigrált istro-románok csoportjával, és 2007-ben Horvátországra is kiterjedt az isztriai Néprajzi Múzeum, majd 2011-ben három helyi kulturális egyesület bevonásával. A projektet a horvát kulturális minisztérium, két megyei tanács és két városháza támogatja . Mivel 2010 azt állítja, a honlap , amely otthont hangfelvételek és videó , a szótár a Kovacec 1998 kiigazított online órák Istro-román stb
További fontos akciókat Marisa Ciceran, az Istro-Romanian Community Worldwide webhelyen keresztül hajtanak végre, amely sokféle, az istro-románokkal kapcsolatos anyagot tesz közzé.
A kutatók által összegyűjtött és kiadott szóbeli szakirodalom mellett egy ideje, a civil kezdeményezéseknek köszönhetően, csökkentett mennyiségű művelt irodalom is létezik, amely versekből (némelyek énekeltek), emlékekből, esszékből és fordításokból áll . Néhány alkotást az első áttekintés istro -román nyelven, a Scrisore către fraț Rumer („Levél a Rumeri testvérekhez ”) közölt az Andrei-Galavina egyesülettől, 1996 és 2002 között megjelent, kötetben és / vagy az interneten .