Dom casmurro

Az első kiadás fedőlapja (1900-tól, nem 1899-től a jelzettek szerint).

Szerző

Machado Assisból

Ország

Brazília

Kedves

Római ( pszichológiai realizmus )

Eredeti verzió

Nyelv

portugál

Szerkesztő

Garnier könyvesbolt

A kiadás helye

Rio de Janeiro és Párizs

Kiadási dátum

1900

francia változat

Fordító

Francis de Miomandre (1936);
Anne-Marie Quint (2002)

Szerkesztő

Nemzetközi Szellemi Együttműködési Intézet (1936);
Albin Michel (2002)

A kiadás helye

Párizs

Kiadási dátum

1936 és 2002

Oldalszám

Körülbelül 250

Kronológia

Dom Casmurro egy újszerű által brazil író Machado de Assis . A regényt közvetlenül 1900-ban jelentették meg, az irodalomkritikusok a szerző úgynevezett realista trilógiájának harmadik részének tekintik ( az 1881-es Brás Cubas és az 1891-es Quincas Borba posztumusz emlékiratai mellett , mindkettő először megjelent egy sorozat ), bár Machado de Assis maga soha nem említette ilyen készlet létezését.

A főszereplő és elbeszélő az ötvenes éveiben jogi diplomával rendelkező Bento Santiago, aki első személyben meséli el a történetet , és ily módon megpróbálja "összekapcsolni élete két végét", vagyis egyrészt azt, hogy első gyermekkori emlékeinek ideje, másrészt azok a napok, amikor megírta a könyvet; kettőjük között emlékszik a fiatalságra, a szemináriumban való tartózkodás és a Capitu-val kötött házassága, amely megmérgezte az elbeszélő beteg féltékenységét , a cselekmény központi csomóját. Található Rio de Janeiro mellett Második Birodalom Brazília , a regény kezdődik egy újabb epizód, ahol az elbeszélő kap a beceneve a Dom Casmurro ( „mogorván Sir”), ezért a könyv címét.

A Dom Casmurro egy reális regény, amelynek középpontjában a pszichológiai elemzés (vagy leleplezés) áll, és ironikusan kritizálja a társadalmat - jelen esetben a főváros Rio de Janeiro társadalmi elitjét -, amely több elszánt szereplő viselkedésén alapul. Egyes elemzők azonban inkább ezt a három könyvet tartják a pszichológiai realizmushoz tartozónak , tekintettel a szerző azon szándékára, hogy a belső világot és a karakter gondolatát képviselje, valamint a romantikus cselekedetek virtuális hiányát, a hiányt nagy pszichológiai és filozófiai sűrűséggel kombinálva. Dom Casmurro abban tér el a reális ortodoxiától, hogy a pszichológiai időt részesíti előnyben (a lineáris idő helyett); Felszólítom a látszólag narrátor megbízhatatlan , nem tudva, és beszélt az 1 st személy; olyan irodalmi eszközöket használ, mint az irónia , a töredékes kompozíció és az intertextualitás , utóbbi többszörös hivatkozásokból áll Schopenhauerre , Pascalra , Dante-ra , Goethe -re stb., de különösen az Othello in Shakespeare-ben ; hajlamos az ellipszisre és az utaló megjegyzésekre; metalingvisztikai testtartást vesz fel (annak, aki írja és figyeli magát, ahogy ír); közbeiktatott szakaszok az elbeszélés során; és több és egymástól eltérő értelmezésre hagyja a terepet - annyi „irodalomellenes” elem, amely a modernizmus néhány évtizeddel későbbi megjelenésével általánossá válik . Dom Casmurro detektívregényként is felfogható , ahol az olvasónak kötelessége megvizsgálni az elmesélt cselekedetek részleteit, hogy következtetésre jusson a házasságtörés valódiságáról az elbeszélő által feltételezett módon, amelynek látomására az a kérdés, hogy a hitet nem feltétlenül kell kötni, figyelembe véve az ellentmondásokat, a homályos szövegrészeket és a zavaró ragaszkodást. Capitu bűnösségének "központi kérdése" nem szűnik meg foglalkoztatni az olvasókat, akik legalábbis az 1960-as évekig igennel válaszolnak rá, amikor a feminista elemzők rámutatnak arra, hogy milyen kevés hitelt kell adni az elbeszélő szavainak. Sőt, Machado finomsága, hogy az elbeszélésben megsokszorozza azokat a tényeket, amelyek ellentmondásos módon értelmezhetők, vagy amelyek ellensúlyozni vagy ellentmondanak más tényeknek a regény más részein - ami Dom Casmurro modern felfogását eredményezi mint „nyílt mű”, ahol a „központi kérdés” teljesen lényegtelen.

A harmincas-negyvenes évek irodalomkritikájában az 1930-as és 1940-es évek irodalomkritikájában a pszichológiai, pszichoanalitikus , sőt pszichiátriai értelmezés (az elbeszélő késői affektív érése, rögzített gondolat , neurózis , alsóbbrendűségi komplexum , elfojtott homoszexualitás stb.) Mellett szociológiai olvasmány , különösen a 1980-as évek: a hanyatló családból származó gazdag gyermek, Bento féltékenysége, a második birodalom tipikus alakja elrejtene egy tágabb társadalmi problémát, és Capitu karakterét célozná meg, mivel ő betolakodó, veszélyezteti a társadalmi helyzetet , elviselhetetlen kapcsolat az alacsonyabb társadalmi réteggel , és ezzel implicit módon egy új politikai rend megjelenését is jelenti, amely valószínűleg veszélyezteti a kialakult hatalmat, egy kialakult hatalmat, amelyet az elbeszélő "helyreállítani" igyekszik ( Hélder költő szavai szerint). Macedo ) Capitu alakjának elpusztításával az ő történetén keresztül.

A XX . Század küszöbén megjelent Brás Cubas posztumusz "tizennyolcadik század" és Quincas Borba "tizenkilencedik századi" emlékek nyomán Dom Casmurro az egyik legmodernebbnek tűnik az új századi művekben, különösen a az olvasó beépülése a mű struktúrájába, az idő tematikus kezelése, annak nagyon bonyolult szimbolikája és a valóság problematikus jellege, amelyet valójában lehetetlen megismerni az elbeszélő és a karakter megkettőzése miatt, ahol az elbeszélő nem csak a saját történetét mondja el karakterként, de önmagát is, mint elbeszélőt, a könyv feltételezett szerzőjét. A regény szűkebb felépítéssel, nagyobb tematikus következetességgel, élesebb pszichológiai kontúrokkal és karakterinterakciókkal, valamint minden felesleges megszüntetésével különbözik két elődjétől.

Az évek során Dom Casmurro a féltékenység tematikájával, Capitu kétértelműségével, a korabeli erkölcsi festményekkel és az elbeszélő karakterével nemcsak számos tanulmány, hanem a színház , a mozi adaptációinak témája is volt. vagy más kifejezőeszközökkel, és sokféle értelmezéssel. A modernizmus és a freudi elképzelések előfutárának számító regény hatással volt olyan írókra, mint John Barth , Graciliano Ramos és Dalton Trevisan , és néhányan Machado de Assis remekeként tartják számon , versengve Brás Cubas posztumusz emlékirataival . A több nyelvre lefordított Dom Casmurro továbbra is az összes brazil irodalom egyik leghíresebb és legalapvetőbb műve .

Cselekmény

Ennek az első személyű történetnek a főszereplője és elbeszélője Bento de Albuquerque Santiago, egy 54 éves magányos és gazdag Carioca ügyvéd , aki miután azonos módon reprodukálta az Engenho Novo kerületben azt a házat, ahol "nevelkedett" a régi rue de Matacavalos "(jelenlegi rue du Riachuelo) arra törekszik, hogy" összekapcsolja élete két végét és megóvja serdülõkorát idõs korában ", vagyis elmondja a középkorban, hogy fiú és fiatal férfi mit tapasztal . Az első fejezetben az elbeszélő igazolja a címet, amelyet ironikus tiszteletben választottak egy "vonatköltő" előtt, aki egy napon azért jött, hogy bosszantsa vasúti fülkéjében néhány versének lehangolásával , és aki aztán Dom Casmurro-nak nevezte. , Mert az elbeszélő "háromszor-négyszer becsukta volna a szemét" az előadás során. Szomszédjai, akik nem értékelték „zárkózott és csendes szokásaikat”, de saját barátai is, hamarosan átveszik a becenevet . Négy ősi császár égisze alatt írta könyvét, akikről ismert, hogy meggyilkolták házasságtörő feleségüket , Caesart , Augustusot , Nerót és Massinissa-t , és medáljai díszítik a nappali falát.

A következő fejezetekben Bento Santiago elkezdi leírni emlékeit: azok a tapasztalatok, amelyeket az édesanyja, az özvegy Dona Glória küldött a szemináriumba , hogy teljesítse az általa egyszer tett ígéretet, hátha megfogant gyermek után az első, halva született; ezt az ígéretet kényelmesen felidézi a ház szállásadója és barátja, José Dias, aki beszámol Cosme bácsinak és Dona Glóriának Bento szerelmi kapcsolatáról Capitu-val (Capitolina ragaszkodó kicsinyítője), szegény kis szomszéddal, aki miatt a kamasz Bento Santiago-t lefoglalták. szenvedély. A szemináriumon Bento megismerkedik leendő legjobb barátjával, Ezequiel de Sousa Escobarral, egy curitibai ügyvéd fiával . Miután anyja kiszabadította magát neki ígérnek egy jezsuita trükk , Bento végül maradt szemináriumi és elment tanulmány törvény a São Paulo , míg Escobar lett kereskedő, sikerült az üzleti és házas Sancha, egy barát. Következőtől Capitu. 1865-ben Capitu és Bento sorra házasodtak össze; Sanchának és Ezekiel Escobarnak van egy kislányuk, akinek Capitolina nevet adják, míg a főszereplő és felesége egy fiút fogant, akit Ezequielnek hívnak. Escobar, bár kiváló úszó, vakmerően megfulladt a tengeren 1871-ben, és a temetésen az elbeszélő megjegyzi, hogy Sancha és Capitu is az elhunytat bámulja, és „volt egy pillanat, amikor Capitu tekintete az elhunytra szegeződött, ugyanúgy, mint az özvegyeké, [...] mint a tenger hulláma odakint, mintha ő is el akarná vinni aznap reggel úszóját ”.

Ezt követően az elbeszélő kezd gyanakodni arra, hogy legjobb barátja és Capitu titokban elárulják, és kételkedni kezd saját apaságában is. Könyve utolsó soraiban jelzi: "[...] a sors azt akarta, hogy végül csatlakozzanak és megcsaljanak engem ...". A történet a kötetlen meghívással zárul az olvasóhoz "Passons à l ' Histoire des faubourgs ", annak a műnek a címe, amelyet a regény elején meg akart írni, mielőtt ötlete támadna . A regény cselekvése körülbelül 1857 és 1875 között zajlik, és az elbeszélés lehetővé teszi a pszichológiai idővel párhuzamosan néhány felosztás azonosítását: Bento gyermekkora a Matacavalos utcában; Dona Glória háza és a szomszédok családja, a Pádua (az illető rokonokkal és ismerősökkel); kapcsolattartás Capituval; a szemináriumon való tartózkodás; házastársi élet; a féltékenység sűrítésének folyamata; hozzáférés pszichotikus féltékeny, agresszióhoz; törés.

Jellemzők

Irodalmi műfaj

Tól posztumusz Memoirs melltartók Cubas (1881), Machado de Assis írt könyvet, amelynek témája és stílusa írásban megkülönböztette őket elég egyértelműen az ő korábbi regények, még adósa romantika, mint a Ressurreição és MAO e Luva . Ezeket az új regényeket - amelyek a posztumusz emlékiratok mellett Quincas Borba (1891) és Dom Casmurro , Ézsau és Jákob , valamint a Memorial de Ayres - általában reálisnak minősítették , tekintettel kritikai hozzáállásukra, objektivitásukra való törekvésükre és egyidejűségük. Néhány elemző azonban inkább ezeket a könyveket a pszichológiai realizmushoz tartozónak tekinti , tekintve a szerző azon szándékát, hogy képviselje a belső világot és a karakter gondolatát, valamint a romantikus cselekedetek virtuális hiányát, a hiányt nagy pszichológiai és filozófiai sűrűséggel kombinálva , bár a romantika néhány maradványa még mindig kimutatható. Ha Ian Watt azt feltételezte, hogy a realizmus tárgyává tette az emberek empirikus tapasztalatait, ebben az esetben azonban a múlt újjáélesztése Bento narrátor emlékein keresztül, egymás utáni visszaemlékezéseivel, az impresszionista irodalom felé dönt.

A brit esszéista John Gledson , Dom Casmurro „nem egy realista regény abban az értelemben, hogy bemutatja a tényeket, hogy nekünk nyíltan, könnyen áttekinthető formában. Minden bizonnyal bemutatja őket nekünk, de hogy felfedezzük őket, el kell olvasnunk az elbeszélés fordított részét, és magunkhoz kell kapcsolnunk őket. Annyiban, hogy ezt megtesszük, többet fogunk felfedezni, nemcsak a történetben ábrázolt szereplőkről és eseményekről, hanem a főhősről, Bentóról, magáról az elbeszélőről is ”. Más szóval, Dom Casmurro egy reális regény, amelynek központja a pszichológiai elemzés (vagy leleplezés), és ironikusan kritizálja a társadalmat - jelen esetben a főváros Rio de Janeiro társadalmi elitjét -, több elszánt szereplő viselkedéséből kiindulva. A kritikusok a Dom Casmurro-ban is megjegyeztek bizonyos elemeket, amelyek a brazil modernista irodalommal függenek össze , olyannyira, hogy néhányan, mint Roberto Schwarz , bátorságot vettek arra, hogy Dom Casmurrót „az első brazil modernista regénynek” minősítsék . Ezt a jellemzést alapvetően a rövid fejezetek jelenléte, a töredékes nemlineáris felépítés, az ellipszis iránti hajlandóság és az utaló megjegyzések, a metanyelvi testtartás (aki írja és figyeli magát), a tanfolyamba tarkított szakaszok igazolják. több elolvasás és értelmezés lehetősége révén - annyi „irodalomellenes” elem, amely csak évtizedekkel később a modernizmus megjelenésével válik általánossá .

Megint mások detektív történetnek tekintik, amelyben az olvasónak meg kellene vizsgálnia a kapcsolódó cselekedetek részleteit, hogy következtetésre jusson a házasságtörés valódiságáról , anélkül, hogy feltétlenül hinne az elbeszélő jövőképében, mivel " eleve vannak következetlenségek, homályos részek, zavaró ragaszkodás, amelyek rejtélyt alkotnak ". Az erre a célra kiaknázandó utak közül különösen: a „szörfös szemek” és a „ferde és rejtett cigány szemek” metaforája ; párhuzam az Othello és Desdemona shakespeare-i drámájával ; kapcsolat a tenor Marcolini által javasolt operával (a duó, a trió és a kvartett); a "feltűnő hasonlóságok"; kapcsolat Escobar baráttal a szemináriumban; a Capitu világossága, szemben Bento zavarával; az egykori szeminárius téveszmés és perverz képzelete; és a bibliai tanításra vett Prédikátor végén az új.

Tematikus

A központi téma Dom Casmurro van féltékenység és a családi tragédia Bento, amint azt az utalás a császárok Caesar , Augustus , Nero és Massinissa , aki minden meggyilkolt feleségeik gyanúsított házasságtörés , és idézi fel a Shakespeare- dráma , a Moor Othello , aki ugyanezen okból megöli a feleségét. Az elbeszélő az LXII . Fejezetben tapasztalja első féltékenységi kitörését , amikor miután megkérdezte José Dias-t, édesanyja házának barátját és lakóját, látogassa meg őt a szemináriumban, a "Hogy van Capitu?" "Hallja magát válaszolva:" Boldog volt, mint mindig; szédül. Amíg nem vette kezébe az egyik szomszédos gyereket, aki feleségül akarja venni… ”. Bento számára sokkoló volt a válasz, mivel ezt írta: "Emlékezetem ma is hallja a szívem dobogását". Szerint Roberto Schwarz , a Dom Casmurro „a legdrámaibb tavaszi rejlik féltékenység volt, amely csak egy a számos mértéktelenség által termelt a képzelet a gyermek, és amely most, társult a hatóság a gyermeket. Tulajdonosa és férje, felváltva pusztító erővé ”. Van azonban egy újítás a féltékenység témájában a korábbi irodalmi művekhez képest: a Dom Casmurro- ban a féltékenységet kizárólag egy olyan férj szemléli, aki elhiszi, hogy elárulta magát, anélkül, hogy kevés teret hagyna a többi szereplő változatának.

A könyv másik meglehetősen egyértelmű témája Rio de Janeiro felidézése a második Brazil Birodalom alatt , és egy elit ember otthona. A mű megjelenésétől kezdve vállalkozó kedvű regénynek számított "a Rio de Janeiro-i társadalom jellegének legintenzívebb pszichológiai feltárása". Bento tulajdonos, egyetemre ment és ügyvéd lett , és más osztályból származik, mint Capitu, aki bár okos, de egy szegényebb családból származik. Az elbeszélő franciául és angolul megszórja idézetkönyvét , ez a szokás a XIX . Századi brazil elit körében gyakori . A két szereplő ellentéte olyan értelmezéseket váltott ki, hogy Bento tönkreteszi felesége alakját azzal az indokkal, hogy ő az elitből származik, és ő egy szegény családból származik (lásd alább). A Dom Casmurro- ban a férfi, saját kétszínűségének következménye, összefüggéstelen lenne önmagával, míg a nő rejtőzködne és hajlamos lenne alávetni magát; így ott van egy könyv, amely a második birodalom politikáját, ideológiáját , pszichológiáját és vallását mutatja be.

Az esszéista Eduardo de Assis Duarte szerint "a fehér és tekintélyes elit univerzuma az a helyszín, ahol az elbeszélő-karakter felfedi neheztelését és bizalmatlanságát a feltételezett házasságtörés körül ". Schwarz szerint a regény a korabeli brazil elit társadalmi viszonyait és viselkedését ábrázolja: egyrészt progresszív és liberális , másrészt patriarchális és tekintélyelvű . A kritikusok által kiemelt másik szempont Dom Casmurro közeli képtelensége kommunikálni Capituval, ahonnan különösen az a tény, hogy csak a fiatal nő mozdulatai és pillantásai - és nem szavai - utalnak rá az esetleges házasságtörésre. Bento hallgatólagos ember, aki visszahúzódik önmagába; egyik nap az egyik barátja levelet küld neki a következő tartalommal: „ Petrópolisba megyek , Dom Casmurro; a ház ugyanaz, mint Renâniában; próbálja elhagyni az Engenho Novo barlangját , és töltsön ott egy hétig velem ”. Ez az elszigeteltség, az oka annak, hogy "összeköti élete két végét", szintén a regény egyik témája. A kritikus Barreto Filho például megjegyzi, hogy "Machado egész művét a tragikus szellem alakítja, sorsokat az őrület, az abszurditás és a legjobb esetben is a magányos öregség felé tereli".

Minden , ma ebben a könyvben is szereplő Machadian- munka egyik központi kérdése az , hogy megtudja, "mennyire létezem [csak] mások által? », Tekintettel arra, hogy Bento Santiago a hozzá közel álló emberek eseményeinek és cselekedeteinek hatására válik Dom Casmurróvá. Eugênio Gomes megjegyzi, hogy a gyermek fizikai hasonlóságának témája az anya szeretett férfi vonásai által történő "impregnálása" következtében, anélkül, hogy ez utóbbinak e gyermekét megindítaná (mint Capitu, fia, Ezékiel és állítólagos apa Escobar), Dom Casmurro idején népszerű téma volt . Antonio Candido azt is írja, hogy Dom Casmurro egyik fő témája az a tény, hogy egy elképzelt tényt valósnak veszünk, amely elem a szerző novelláiban is jelen van . Így az elbeszélő egy meghatározott elmebetegségen keresztül kapcsolná össze a tényeket, ami arra késztetné, hogy valósággá vegye saját fantáziáit, túlzások és misztifikációk formájában.

Mindannyian egyetértenek abban, hogy Machado de Assis célja a karakterek konfliktusának kialakítása volt. Ebben az értelemben első regényei, a Ressurreição (1872-ből) és az A mão ea luva (1874-ből) Dom Casmurro tervezetének tekinthetők , amelyek gyakran a machadosi mű bizonyos homogenitásának gondolatát szorgalmazzák. szigorúan két különálló és ellentétes szakaszra tagolva. A szerző Ressurreição előszavában jelzi: „Nem szerettem volna regényes regényt írni; Megpróbáltam felvázolni egy helyzetet és a kontrasztot két karakter között ”.

Stílus

A Dom Casmurro , Machado de Assis folytatta ugyanolyan stílusban, mint kifejlődött posztumusz emlékiratai melltartók Cubas , stílus jellemzi igen művelt nyelv tarkított számos hivatkozást, de nem hivatalos, egy hang beszélgetés az olvasó, egy szinte proto- modernista stílus , átitatva az intertextualitással , a metanyelemmel és az iróniával . A regény reális trilógiájának utolsónak számít . Ugyanakkor találunk néhány olyan utalást, amely a romantikára (vagy a "konvencionalizmusra" utal , ahogy a modern kritikus ezt inkább nevezi), különösen a Capitu "ferde és rejtett cigány" kétértelmű tekintetéhez való ragaszkodáshoz, amely romantikus vonás. A Machado de Assis legtöbb női karakteréhez hasonlóan Capitu "képes vezetni az akciót, de nem egészen addig, hogy elkerülje a romantikus cselekmény elsőbbségét".

Reális trilógia ?

Ezzel a regénnyel, Brás Cubas és Quincas Borba posztumusz emlékiratai után , Machado de Assis egyes kritikusok szerint egy trilógiát , pontosabban a féltékenység , a házasságtörés vagy az őrület trilógiáját állította volna össze . Machado életében, néhány azt javasolta, hogy a szerző, hogy kövesse Quincas Borba egy 3 -én új - ugyanúgy, hogy Quincas Borba eredményezett származó Brás Cubas - 3 e regény kell szentelni a karakter Szófia. Ha az előszóban a 3 -én kiadása Quincas Borba , a szerző megállapította, nem hajlamos a, mégis korrigálni fog tenni, mert Capitu másik végül megtestesülése Szófia fiktív lehetőségeit, ami nem lehet kihasználni a Quincas Borba . De az Aliéniste hírei , valamint a még megjelenő munka rávilágítanak arra , hogy a triológia helyett mennyire valójában általános koherenciáról és mindenki számára közös tematikus fejlesztésről van szó. második szakasz . A házasságtörés minden bizonnyal a trilógia mindhárom regényének fontos eleme . Brás Cubas, Rubião és Bento Santiago mind féltékenyek, és mindhárman megszállottságtól szenvednek . Ez a három téma - hűtlenség, féltékenység, őrültség - Dom Casmurro -ban egységesen megtalálható , összefonódottabban és lényegesebb módon, mint a többi regényben.

Quincas Borba , az előző regényhez hasonlóan , Dom Casmurro is ugyanolyan távolságtartást mutat a reális irodalomtól, amely Brazíliában Flaubert nyomdokaiba lépett, és ahol az elbeszélő hajlamos elhalványulni az elbeszélés objektivitása mögött, de még inkább azokra a természettudósokra tekintettel, akik Zolához hasonlóan igyekeztek hogy felfedje a cselekvés minden részletét: Machado de Assis, félretéve ezt a két irodalmi módszert, művelte a töredékességet és beavatkozásra késztette az elbeszélőt, aki hajlandó állandóan beavatkozni a történetbe, hogy párbeszédet folytasson az olvasóval és folyamatosan kommentálja saját történetét filozófiai megfontolások , szövegközi hivatkozások és metalingvisztikai testtartások révén . Utóbbi erőforrásra példa található a CXXXIII . Fejezetben , amelynek csak egy bekezdése van, és amelyben az elbeszélő ezt írja: „Te már megértesz engem; most olvassa el a következő fejezetet. Bento, szakmája szerint ügyvéd , szintén hajlamos visszaélni a retorikával, hogy átadja a történet oldalát. Története, ahol a pszichológiai idő uralkodik , emléke eljöveteleihez és hajlamaihoz hajlik, minden bizonnyal kevésbé véletlenszerű módon, mint a posztumusz emlékiratokban , de hasonlóan töredékes. Ennek ellenére érzékelhető a narratív egységekben való strukturálás: gyermekkor Matacavalosban; Dona Glória és a Pádua család háza; rokonok, szállás és családtagok; a találkozó Capituval; a szeminárium; házastársi élet; a féltékenység fokozása és kitörései; elválasztás stb.

Valójában a regény stílusa szorosan hasonlít az asszociatív impresszionizmushoz , amely szakítást jelent a lineáris elbeszéléssel, így a cselekedetek nem logikai vagy időrendi szálat követnek, hanem egymást követik, ahogy a történetben felmerülnek. Bento Santiago kívánságait. José Guilherme Merquior megállapítja, hogy a stílus a könyv „továbbra is összhangban áll a két korábbi regény, rövid fejezetek jelölt kéri az olvasót egy többé-kevésbé humoros hang és digressions kezdve komoly megalapozatlan”. A kitérések olyan elemek interkalációi , amelyek látszólag eltérnek a könyv központi témájától, és amelyeket Machado epizódok, emlékek vagy elmélkedések interpolálásához használ, gyakran más szerzőket vagy más műveket idézve, vagy kommentálva saját fejezeteit, mondatait, sőt az elrendezést is. saját könyvének egészéről.

Irodalmi hatások

Machado de Assis regényei közül valószínűleg Dom Casmurro az, ahol a teológia a legfontosabb helyet foglalja el. Különösen utalások vannak Szent Jakabra és Szent Péterre , elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy Bentinho narrátor részt vett a szemináriumban . Ezenkívül a XVII . Fejezetben a szerző egy pogány orákulumra utal, amely az Achilles- mítoszhoz kapcsolódik , valamint a zsidó gondolkodáshoz . A könyv végén epigráfként idézi Jézus, Sirák fia bibliai előírását : gonoszságot, amelyet megtanult tőled. "

A vallási befolyás nem korlátozódik a hivatkozásokra és a leírt tényekre, hanem a szereplők nevére is hatással van: Ezequiel vagy Ezékiel, bibliai név; Bento Santiago (liter. Saint-Jacques-i Benedek, szent neve), kicsinyítő Bentinho- jával ( santinhót , kis szentet vagy szentképet idéz ), Santo + Iago (szent + Jacques, = a jó és a gonosz fúziója, a szent és a Iago , gonosz karakter az Othello drámából , Shakespeare ); Capitu (amelyet „capitou” -nak ejtenek, az utolsó szótag tonikus akcentussal rendelkezik), amellett, hogy fonetikailag közel áll a portugál capeta szóhoz , ami ördögöt jelent, és közvetíti az életképesség, vagy a féltékeny elbeszélő által elkövetett rosszindulat és árulás képét. számára sok levezetést hív meg: a caput-tól , capitis-től ( a fejet jelölő latin szó ), utalva a karakter intelligenciájára és elméjének élességére, vagy teljes neve Capitolina tekintetében a capitulate igére , összhangban a a férj által felháborodott feleség engedelmes és lemondó hozzáállása, utóbbi kapitulál és lemond minden reakcióról.

A vállalkozás rögzíteni az emlékeit, Bento idézi II , egy részt Faust a Goethe és az átírt: „itt van megint nyugtalan árnyak ...”. Faust, a darab főszereplője eladja lelkét Méphistophélès démonnak , cserébe azért, amiért halhatatlanságot, örök fiatalságot és anyagi gazdagságot ad neki. Az "aggódó árnyékok" ( schwankende Gestalten ) ebben az esetben emberek és események múltbeli emlékei, álmos emlékek, de mindig zavaróak. Helen Caldwell amerikai esszéista számára ez az idézet indítja el Bento emlékét, és "szorosan követve az" opera "allegóriáját, az égen társalgásokkal Isten és Sátán között , azt a benyomást kelti hogy Santiago talán azonosul Fausttal és úgy érzi, hogy lelkét eladja az ördögnek ”. Elemzők megjegyzik, hogy Machado ősi és újkori irodalmának klasszikusai és a Biblia idézetei soha nem pusztán a tudományosság jegyei; éppen ellenkezőleg, rávilágítanak az elbeszélésre, és megfelelően kialakítják a kapcsolatot az egyetemes irodalom nagy archetípusai között.

Ez a helyzet William Shakespeare Othellójára való hivatkozásával, Othello a féltékenység archetípusa. Az elbeszélő háromszor hoz létre szövegközti kapcsolatot ezzel a darabbal , mégpedig az LXII . Fejezet mellett az LXXII. És a CXXXV . az első kommentár a darab felépítésével kapcsolatban, míg a másodikban az elbeszélőt látjuk a színdarab előadásán részt venni, és a színházba érkezve azt gondolja magában, hogy bár "még soha nem olvasott vagy látott Othellót ", látta hasonlóság saját Capitu-val való kapcsolatához. Helen Caldwell hevesen érveltek, hogy az új Dom Casmurro már befolyásolta Othello nemcsak az, hogy a téma a féltékenység, hanem tekintettel a karakterek: az amerikai esszéista , Bento „az Iago tőle. - még„és José Dias, nagyon szerette szuperlatívuszokban, egy tipikus shakespeare karakter, aki soha nem szűnik meg, így a tanácsát (például a karakter Polonius a Hamlet , aki tanácsot ad a fiának, és általában felerősíti a bejelentett tények amikor arról beszél, hogy a király).

A fizikai hasonlóság a gyermek (itt Ezequiel) által indukált anya „impregnáló” jellemzője egy szeretett ember, anélkül, hogy miután az utóbbi apja a gyermek, azt sugallja, más irodalmi források, ez a forrás miután korábban használt Zola ő Madeleine Férat (1868), valamint Goethe az Elektív affinitásokban (1809), ahol Eduard és Charlotte fia Ottilie tekintetét kapta, aki iránt Eduard szenvedélyt vett fel, és a kapitány vonásait, akiket Charlotte szeretett. A kritikusok Bento pesszimista filozófiájában Schopenhauer közvetlen befolyását látták , aki számára "a lét öröme nem a megélésen nyugszik, hanem csak az átélt tapasztalatok szemlélésével nyerhető" (innen ered Bento terve a múltjának azonosítására), valamint rámutatnak Pascal befolyására , tekintettel arra, hogy Bentinho kereszténysége csatlakozott a jezsuita kazuisztikához, amelyet Pascal és a jansenisták támadtak meg .

Utókor és rezonanciák

Dom Casmurro , hasonlóan Brás Cubas posztumusz emlékirataihoz, saját stílusával rendelkezik, és olyan irodalomellenes elemeket tartalmaz, amelyek állampolgárságot csak több évtizeddel később, a modernizmus brazil megjelenésével kapnak meg; ezek az elemek a következőképpen sorolhatók fel: rövid fejezetek; nemlineáris töredékes összetétel; ellipszisre való hajlam és utalás; metalingvisztikai testtartás (az elbeszélő írásából és figyeléséből); közbeiktatott járatok; több olvasat és értelmezés lehetősége.

Oswald de Andrade , az 1922-es Modern Művészeti Hét egyik vezetője , akinek irodalmi stílusa, akárcsak Mário de Andrade , a kísérleti , a metanyelvi és a városi hagyomány része , többé-kevésbé kölcsönhatásban Machado de Assis munkásságával , Dom Casmurrót tartotta egyik kedvenc könyvének, az írót pedig a brazil regény mesternek tekintette. A könyv legközvetlenebb hatását azonban külföldön gyakorolták, John Barth 1956-ban megjelent Az úszó opera című regényében , amelynek cselekménye David Morrell összehasonlítása szerint hasonlóságot mutat Dom Casmurróval , többek között azért, mert Ennek a két könyvnek a főszereplője egy ügyvéd , gondolkodik az öngyilkosságon és összehasonlítja az életet egy operával , és háromszög alakú szerelmi kapcsolatban él . Valójában Barth összes korai művét erősen befolyásolta Dom Casmurro , főként az írástechnika és a cselekmény szempontjából. Dom Casmurro visszhangzik a Diadorim (1956-ból származó) regénnyel is , amelynek szerzője, João Guimarães Rosa megismétli a Machado könyvében szereplő „emlékezet útját”.

Bentinho azon terve, hogy vonzza és meghódítja Capitut az öncélú célok elérése érdekében - egy olyan magatartás, amelyet "méltóságteljes és birtokló modellként jellemezhetünk, amely nem zavarja a finomságokat" - közvetetten Graciliano Ramosra volna hatással az írásban. híres regények modernisták a XX th században, São Bernardo , 1934-ben, konkrétan a leírása, hogy a fürge ahhoz, hogy Paulo Honório kisajátítja Madalena. Dom Casmurro is inspirálta, de ezúttal elég egyértelműen az új Capitu Sou Eu (liter. Capitu, c'est moi ), a Dalton Trevisan , ami megjelenik a homonim gyűjtemény novella 2003-ban megjelent, és ahol a tanár és a lázadó hallgatónak káros kapcsolata van, és együtt megvitatják Capitu karakterének karakterét.

Modern kritika tulajdonítható Dom Casmurro számos ötletek és koncepciók létre, majd Sigmund Freud az ő pszichoanalitikus elmélet . Machado regénye, amely ugyanabban az évben jelent meg, mint Az álom értelmezése , olyan kifejezéseket tartalmaz, mint például: "Azt hiszem, éreztem boldogságának ízét abban a tejben, amelyet [anyám] adott nekem. Szopni", egy jelenség felidézése hogy Freud a pszicho-szexuális fejlődés szóbeli szakaszát nevezné annak hatása alatt, amelyet egyesek a "freudi előérzettel" jelöltek meg. A gyermek Bentinho magába zárkózott, és zavargásai részben helyettesítették a valóságot: "Az ébrenlét álmai olyanok, mint más álmok, hajlamaink és visszaemlékezéseink szövevénye szerint szőttek" - írja már Dom Casmurro, a freudi várakozással szemben. felfogás, amely felfogja a pszichológiai élet egységét az álomban és az éber állapotban.

Dom Casmurro különféle későbbi adaptációi , különféle kifejezési eszközökkel és különféle formákban, tanúsítják azt az interakciót és befolyást, amelyet a regény továbbra is gyakorol a különféle kulturális területeken, legyen szó moziról , színházról , népszerű zenéről vagy tanultról , a televízióról , a képregények , maga az irodalom stb.

Elemzés

Bevezetés

Általánosságban elmondható, hogy a Dom Casmurro irodalmi tanulmányai viszonylag frissek. Machado kortársai jól fogadták a könyvet, és a kritikusok a szerző halála után Bento karakterének és pszichológiai tulajdonságainak elemzésére összpontosítottak. Dom Casmurrót szexológiai tanulmányok céljából is kizsákmányolták , majd egzisztencialista értelemben , és újabban a Machadian-mű a lehetséges értelmezések széles skáláját kapta.

Azonban a Dom Casmurro-nak szentelt első irodalomkritikai mű , amelyet Helen Caldwell amerikai esszéíró írt és az 1960-as években jelent meg, minden bizonnyal emelte a regény státuszát, de Brazíliában csekély hatása volt. Csak később, 1969-ben, Silviano Santiago , majd 1991-ben főleg Roberto Schwarz gondozásával fedezték fel Caldwell könyvét, és új távlatokat nyitottak Machado de Assis munkássága előtt. Ez az az évtized is, amikor Machado nagy visszhangot tapasztalt Franciaországban, és hogy a regényt francia fordítói révén fontos elemzések tárgyát képezték; Dom Casmurro főleg nemcsak az irodalmi folyóiratok, hanem a pszichológia és a pszichiátria folyóiratait is érdekelte , amelyek olvasóiknak is ajánlották az Alienist olvasását .

A modern kritika, amely nagyon a regény értelmezésének történetére összpontosít, Dom Casmurro három egymást követő olvasatát azonosítja :

1. A romantikus olvasat , vagyis a szerelem, a házasság által véglegesen megszentelt kamasz idill születésének és elmozdulásának beszámolója a társ és a megkérdőjelezhető apaság fiának haláláig. 2. A pszichoanalitikus és detektív olvasás , vagyis a férj-ügyvéd vádló rágalmazása figyelmeztető jelek és házasságtörés-várakozások után kutatva, amelyet kétséget kizáróan tart. 3. Visszafelé olvasás , az inkrimináció értelmének megfordításával, maga az elbeszélő válik bűnössé, a vádló vádlottá.

Az értelmezés története, amelyet a következő szakaszban tárunk fel, ahol az 1930-as évek és az 1940-es évek Machadian- kritikája különösen az 1980-as évekig fog felidéződni , rávilágít arra a fordulatra , amelyet Dom Casmurro különböző értelmezései értelmiségiek nemcsak brazil, hanem nagyrészt nemzetközi. A regény legtöbb értelmezése szociológiai , feminista és pszichoanalitikus szempontokat képvisel , és legtöbbször Dom Casmurro narrátor féltékenységére összpontosít; egyesek szerint házasságtörés nem történt, mások szerint a szerző nyitva akarta hagyni a kérdést az olvasó előtt.

Narrátor állapota

Brás Cubasszal ellentétben az elbeszélő Dom Casmurro nem halott, csak öreg; ő nem mindentudó, de csökken a sejtés, vagy úgy tesz sejtés olyan helyzetet, amely képezi a tömör Machado de Assis játszótéri, és hogy az új befelé a XX th században. Brás Cubashoz hasonlóan Dom Casmurro is elmélkedik múltbeli életén. Elbeszélőként Brás Cubas, ha nem volt mindentudó, a sírjában már nem kellett aggódnia az élők világa, a közvélemény miatt , és nem kellett többé igazolnia magát, már nem. olvasó szimpatikusnak találta. Sőt, nem titkolja középszerűségét, képmutatását és felelősségérzetének hiányát. Más a helyzet Dom Casmurro esetében. Brás Cubasszal megegyező korlátozásoktól eltekintve a dolgok ismeretét ráadásul megfigyelésének szubjektivitása és elbeszélése, amelyet az események olvasásának egyoldalú jellege torzítja, ha nem is hamis jellege, de az álcája. az igazság vagy tiszta megtévesztés - olyan hibák, amelyek abból származnak, amit az élők számára él. Ez a kezdeti helyzet azzal a ténnyel egészült ki, hogy az elbeszélő gondot fordít arra, hogy megfosszon minket minden más nézőponttól ( Dom Casmurro valójában egyhangú párbeszédnek tekinthető, amelynek csak a felét adjuk olvasásra, és amely ráadásul soha nem került sor), megmagyarázza, hogy a közzétételétől a mai napig miért szokták feltenni a Capitu házasságtörés valódiságának kérdését, holott azóta több elemző bebizonyította, hogy ez a kérdés alapvetően lényegtelen.

Értelmezések

Azon szempontok között, amelyekre a kritikusok és az esszéisták az évek során összpontosítottak, különösképpen megemlítjük Capitu esetleges házasságtörését, a szereplők szociálpszichológiai jellemzőit és a karakter-narrátor karakterét.

Capitu hűtlenségének "központi kérdése"

A féltékenység Bento Santiago okozza elsősorban a hasonlóság Ezekiel (a házaspár fia) és Escobar (barátja a pár, és azt állította, szeretője Capitu), a megjelenés, hogy dobja Capitu a vízbe fulladt holtteste Escobar és egy második pillantást által benyújtott Capitu Escobar portréján, olyan elemek, amelyek elegendőek az elbeszélő bizonyítékaként. Az önbecsülés, az alacsonyabbrendűség érzése , a saját bűnösségének kivetítése a Sancha (Escobar felesége) iránti házasságtörés iránti hajlandóság után, a fia feltételezett hasonlósága Escobarhoz mindaz a féltékenység alkotóeleme, amely Bentót a hosszú machádiában rangsorolja sorozat a monomaniacs , üldözési mániások és áldozatai megszállottság .

A házasságtörés valóságának kérdése azonban soha nem szűnt meg foglalkoztatni a regény olvasóját, akár tetszik neki, akár nem. A Capitu hűtlenségi tézise, tehát Bento mellett szóló érveket a következőképpen lehet felsorolni: az a tény, hogy Capitu nem Escobar volt az első házasságon kívüli ügye; Capitu apró titka a tíz fontról , amelyet férje tudta nélkül szerzett; az Escobar és a fiú közötti pszichés hasonlóság , még mielőtt fizikai hasonlóságról lenne szó (lásd a macska és az egér epizódjait a CX . fejezetben , valamint a mérgezendő kutyák epizódjait a CXI. és CXII . fejezetben ); a CXIII. fejezetben elmesélt tények , amelyek egy klasszikus házasságtörési helyzetet mutatnak be, amikor a férj váratlanul hazatér és meglepi az ott lévő szeretőt, még akkor is, ha a kettőnek ügyességével sikerül kijutnia a helyzetből. Az a tény, hogy Capitu maga közelíti meg a hasonlóság kérdését, de ügyel arra, hogy egyidejűleg megjegyezze a hasonlóságot egy másik személlyel, tolmácsolásként értelmezhető az Escobarra való hasonlóság véletlenszerűségében való hitre. Ehhez járul még az a tanulékonyság, amellyel száműzetésbe engedi magát ("aki nem mond semmit, beleegyezik"). Pszichológiailag és Machado munkájának számos női szereplőjéhez hasonlóan Capitu is tudja, hogyan kell szembenézni a nehéz helyzetekkel, másrészt a férfi karakter, jelen esetben Bento, nem. Tudja, hogyan kell uralkodnia a kritikus pillanatokban, elrejti, megadja a változást; nem sikerül leválasztania magát a kínos helyzetekről. Ezért egyértelmű az ellentét Bento és egy számoló Capitu között, aki megpróbál becsapni egy leleményes Bentinhót, hogy házasság útján mászhasson a társadalmi ranglétrán. Sikeresen behatolja magát Dona Glória, az elbeszélő édesanyjának társadalmilag magasabb közegébe, és nélkülözhetetlenné teszi magát ott. Miután megnősült, szereti megmutatni új társadalmi helyzetét. Ebből a szempontból Bento az őszinte szeretetet képviseli, Capitu az önző számítást.

A Pro Capitu érvei a következők: hozzáállása Bento vádjaihoz , hozzáállása, amely büszkeségét és méltóságát tanúsítja, mivel méltatlannak tartja magát e gyanú felvetésére; az a tény, hogy Bento rettegett a fiától, hogy a nagymamához megy, mivel kiderülhetett, hogy az anyja nem vett észre semmit ebből az állítólagos hasonlóságból, vagy jobbat, amit senki más nem vett észre; stb. Capitu ártatlanságának partizánjai számára Bento egy brazil Othellót képvisel , ezt az analógiát Shakespeare színdarabjára való számos hivatkozás igazolja . Sőt, ha José Dias itt bemutatja Iago egyik vonását , Bento nem tart sokáig, hogy ezt kisajátítsa, és egyetlen személyében egyesítse Othello (a féltékeny) és Iago (a rágalmazó) szereplőit. Egy másik hipotézis szerint Escobar Bento féltékenységének tárgya volt, mielőtt Capitu meglátta, vagy látta. Még jobb: az önbizalom hiánya, alacsonyabbrendűségi komplexusa hízelgőnek érzi magát, amikor sikerül barátainak tetszeni, és arra készteti, hogy barátai is a családjának örüljenek. Eszméletlen félelme nemcsak Capitu elvesztésétől Escobartól, hanem Escobar elvesztésétől Capitu elől is.

Az elbeszélő számára kedvezőtlen értelmezés, amely hajlandó felmenteni Capitut és azzal érvelni, hogy ez nem árulta el, csak újabban merült fel , az 1960-as és 1970-es évek feminista mozgalmának , és többnyire Helen amerikai esszéista nyomán. Caldwell . Machado de Assis brazil Othello (1960) című művében azzal érvelt, hogy ezzel felborította a regény eddig uralkodó elképzelését, miszerint Capitu karaktere nem tévesztette meg Bentinhót, és hogy egy cinikus Dom Casmurro áldozata. átfogja az olvasót az igazságnak nem megfelelő szavaival. A Caldwell által bemutatott fő bizonyíték az a pontos és gyakori igény, amelyet a szerző Shakespeare Othellójára vonatkozó szövegközi hivatkozásokra tett , amelynek főhőse tévesen meggyilkolja feleségét, hisz elárulja. Az amerikai esszéista a fő perspektívából írta disszertációját, ahol a machadai narrátor kellően autonóm - vagyis megszabadult a realista iskola objektivitásának imperatívuma alól -, mint hogy a tényeknek saját egyedi változatot adjon. Caldwell számára Bentinho nem szándékosan leplezi le a tényeket, hanem az elmebaj birodalma alatt, mivel az esszéista kifejezésében „saját maga Iago”. Caldwell emelte a Capitu szerepét is, aki bizonyára vonzóbb volt, mint férje, és konstruktívabb álmokat látott nála.

Ez egy társadalmi-pszichológiai tény , hogy a hűtlenség Capitu ítélték mindenki, és minden további nélkül forma eljáráshoz való bizonyított dolog, mindaddig, amíg csak a brazilok is megnézte a könyvet. Csak Helen Caldwell elemzéseinek és esszéinek eredményeként jött divatba az az értelmezés, miszerint Capitu ártatlan, és hogy az öreg Casmurro valójában igyekszik önmagát felmenteni. Hogy Dom Casmurro elbeszélőként megbízhatatlan , egy figyelmetlenség pillanatában beismeri magát, és elismeri, hogy betegesen féltékeny volt. Sőt, gyanúja főként Ezékiel és Escobar hasonlóságán alapul, de Caldwell szerint ez a hasonlóság korántsem bizonyítja Capitu hűtlenségét. Az elbeszélő úgy tűnik, hogy vitatja ezt az érvet azzal, hogy a CXL fejezetben felidézi Gurgel (Sancha apja és Escobar mostohaapja) szavait: „Az életben néha előfordulnak ezek a figyelemre méltó megfeleltetések”. Ő is az egyetlen, aki észreveszi a hasonlóságot: José Dias, az anyja szállásadója azt hiszi, hogy felismeri magát a gyerekben, amikor ez utánozza őt ( CXVI. Fejezet ), Capitu pedig a CXXXI . Fejezetben Ezékiel szemében felfedi két kifejezés kifejezését. más emberek, bizonyára Escobar, de apja barátja is. Machado de Assis művészete és kifinomultsága abból áll, hogy olvasóként képeznek minket arra, hogy higgyünk Dom Casmurro szavaiban, engedve saját rossz gondolatainknak.

Caldwell a Goethe-i Faust idézetén alapul (a II . Fejezet végén ), hogy inkriminálja az elbeszélőt, és a bűntudat beismerése a regényírás valódi motívuma. Caldwell szerint Goethe "aggódó árnyai" ( schwankende Gestalten ) a meggyilkoltak kísértetei, akik gyilkosukat üldözni érkeznek. De Bento Santiago először lelkileg megölte magát a serdülő Bentinho személyében, majd lassan pszichés mámorral, fizikailag megölte Capitut . A falra erősített medalionok ugyanabba az irányba mutatnak. Caldwell értelmezését azzal fejezi be, hogy Capitu a szeretetet, Casmurro az önszeretetet és a halált testesíti meg. (Fontos azonban kiemelni, hogy a fausti idézetet Caldwell elterelte jelentéséből: valóban, ezek a schwankende Gestalten által Goethe nem a meggyilkolt emberek kísérteteit tartotta szem előtt; Goethe munkájában az említett idézet nem szerepel Faust karakterének szájában, de maga Goethe szerző mondja ki azt a játékát, amelyen hosszú megszakítás után visszatért a munkájához; ráadásul a schwankende Gestalten nem utal Faust által meggyilkolt emberekre. , de eltűnt személyek, köztük a szerző számára kedves emberek számára. Ezért Caldwell által feltételezhetően Bento azonosítása Faustként, aki lelkét eladta az ördögnek, visszaélésszerű, és a bűntudat érzésének mint a a könyv nem tűnik hitelesnek.)

A fő érv Bento ellen azonban az a tény, hogy ő az elbeszélő, és hogy csak az ő változata ismert. Ha nincs végleges válasz a központi kérdésre, az azért is van, mert a különböző szereplők, akik hozzájárulhattak ehhez a válaszhoz, egymás után tűnnek el, köztük Ezékiel is. Dom Casmurro egy olyan szöveg szerzője, amelynek segítségével megszervezi, megtagadja és elpusztítja egy olyan világot, amely nem őrzi átjárásának kifejezett nyomát. A szöveg kitalált jellege a legkifejezettebb; minden, amit ott elmondanak, elfogadható, de semmi sem végleges igazság, mert semmi, amit mondanak, nem létezik egy tanúvallomáson kívül, amely valójában vetítés.

A regény számos ténye és cselekedete ellentmondásos módon értelmezhető, amint azt Capitu említi (fentebb említett), hogy fia két emberre hasonlít, köztük Escobarra is, amely tükrözheti őszinte gondolatát, vagy csak csel. Ha úgy tűnik, hogy a társadalmi presztízsre összpontosít, akkor mégis azt mondja, hogy kész a CXXX . Fejezetben Bento szeretetéből eladni minden ékszerét, és nyomornegyedben élni vele. Valójában a könyv szinte minden jelenete kétszer, kétféle módon értelmezhető. Ez nem egészen a nagyon becenevet Bento, hogy nem egyértelmű: mi is kölcsönöznek a régi szó jelentését casmurro , azaz: „makacs, szívesen, rugalmatlan”, amely valójában elárulja a valódi természetét a karaktert ( Dom Casmurro lenne majd a Messire Cabochard által ), vagy a (mára széles körben elterjedt) népszerű jelentése: „homályos, befelé forduló, távoli, visszahúzódó” (és ezt a címet Messire Grincheux készítheti ). A látszólagos egyszerűség, amellyel az elbeszélő elmeséli történetét, mindig együtt jár a tekintet rendkívüli bonyolultságával, amelyet az olvasónak választania kell az események értelmezéséhez, amelyek mind eltérő nézőpontokból olvashatók. Az olvasó hajlandó kötődni az egyik vagy másik szereplőhöz vagy az elbeszélőhöz, de az olvasó soha nem érkezik meg a könyv végére azzal a meggyőződéssel, hogy az általa követett út az egyetlen lehetséges.

A múlt és az emlékezet a tapasztalat két ellentmondó és összeegyeztethetetlen oldala. Ez nem a múlt objektív rekonstrukciója, hanem utazás az emlékezeten keresztül, amelynek utazása a legszembetűnőbb elemeket az elbeszélő által hozott döntésekből adódik, amit a könyv maga is megerősít: a regénynek valóban megvan a maga narratív gazdaság, amely egyrészt azt a benyomást kelti, hogy rövid fejezeteivel csak a ténylegesen fontos tényeket rögzíti, másrészt az emlékezet munkájának nyomában jelenik meg számunkra, töredékes, egymás után képek (néha magyarázó, néha magyarázó) és analógiák.

Más kritikusok szerint azonban Capitu bűnösségének kérdése lényegtelen. Wilson Martins , a brazil esszéíró különösen azt írja:

"Akik Brazíliában vagy Brazílián kívül azon a véleményen vannak Helen Caldwell mellett, hogy a nagy kérdés az, hogy Capitu bűnös-e vagy sem, [...] ezek rosszul olvasnak, vagy egyáltalán nem olvasnak. Machado de Assis válasza a nagy kérdésre , bármi legyen is az - amire Waldo Franck helyesen rámutat -, hogy nincs válasz . [...] A kétértelműség a könyv textúrája és életlátása. "

Függetlenül attól, hogy Dom Casmurro története igaz, hamis vagy részben igaz, éppen két szereplő ellentéte (Machado szerint egy jó regény központi magja) okozta azt a helyzetet, amikor Bento Santiagóban egyszerűen lehetetlenné vált. feleségével és gyermekével. Emellett meghitt meggyőződése végül szükségessé vált számára; nélküle tulajdonképpen a háza, világa összeomlana. Tehát Bento ellenzi, hogy felnőtt fia Justina nagynénjéhez látogat el, Bento félve, és mindenáron el akarja kerülni, hogy Justina Ezékielben nem fedezi fel Escobar egyik jellemzőjét sem, ami (a legrosszabb - eset forgatókönyv) arra kényszerítené az elbeszélőt, hogy vallja be, hogy tévedett. Valódi vagy elképzelt szellemi felépítését mindenáron fenn kellett tartani. Az évek során Dom Casmurro- t két fő szempontból szemlélték: az egyik, a legrégebbi, amely abban áll, hogy hisz Bento Santiago írott szavaiban, anélkül, hogy sokat kérdezne róluk (ebbe a csoportba tartoznak José Veríssimo , Lúcia Miguel Pereira , Afrânio Coutinho , Erico Verissimo és különösen Machado kortársai); a másik, újabb keletű posztoló, miszerint Machado de Assis meghagyja az olvasónak azt a feladatot, hogy saját következtetéseket vonjon le a szereplőkről és a cselekményről, mivel ez a machadi fikció egyik legjelentősebb jellemzője. Az indítványozók az utóbbi helyzetben többnyire tartózkodik a választ a feltett kérdésekre a regény, és jogosult Dom Casmurro mint egy nyitott munka .

Olvasás pszichológiai szempontból

Az 1930-as és 1940-es évek elemzői azzal érveltek, hogy Bento Santiago disztímia miatt szenvedett, és hallgatólagos és magányos személyiségét magához a szerzőhöz kötötte , akiről úgy gondolják, hogy epilepsziás . Escobar barátja állítólag rögeszmés-kényszeres betegségben és motorikus tikusban szenved , melyeket képes kezelni. A modern kritika ezt a fajta értelmezést annak a pszichológiai elfogultságnak a termékének tekinti , amely akkoriban általános volt, és amely Dom Casmurróra és Machado de Assisra vonatkozott, és ebben az esetben hajlamos volt eltúlozni utóbbi szenvedéseit. karrier, mind a újságíró és író, és egy magas rangú tisztviselő . Néhány pszichiáter, mint José Leme Lopes, hangsúlyozta Bentinho gátlását és "érzelmi fejlődésének késését és neurózisát ". A Dom Casmurro által leírt Bentinhót „késői szexualitás” és „a fantázia túlsúlya a valóság felett, szorongás jeleivel” jellemezné.

A pszichiátriai értelmezés szempontjából ez a pszichés állapot lenne az egyik oka kóros féltékenységének. A pszichoanalitikus értelmezés szerint Bento "a saját vágyai fölötti hatalomtól megfosztva született". A karakter arra született volna, hogy "egy halott testvér helyébe lépjen ", amiről Arminda Aberastury argentin pszichoanalitikus kijelentette, hogy ő maga "mindig felhívta a figyelmet a fejlődésük során tapasztalt nehézségekre. előre elrendelve, jöjjön egy másik helyére ”. Dom Casmurro olyan gyermek, aki teljesítette anyja minden kívánságát: belép a szemináriumba, és éppen pap lesz , ezért egyesek bizonytalan emberként és színészként tekintenek rá. Bentinho a XIX . Századi magas társadalmi karióka brazil férfitípusát képviseli , aki nem rendelkezik történelmi tudattal (ezért vágyakozik a külváros történelmének megírására , de első gyermekkori emlékeinek rögzítését választja), pesszimista és megfoghatatlan. Mások, mint Millôr Fernandes , bizonyos szeretetteljes és gyengéd vonzalmat tanúsítanak Escobar iránt, úgy vélik, hogy Bentinhoban észlelik a hajlamot a homoszexualitásra . Ez konkrétan megnyilvánulna az Escobar számtani képességei iránti határtalan rajongásából , az XCIII . Fejezetben szereplő , közel öt percig tartó kézfogásból , az irigységből az Escobar erős karjai iránt (úszni képesek, amelyekre Bento képtelen). és a CXVIII . fejezet furcsa jelenete , ahol úgy érzi Escobar karjait, mintha Sanchához (Escobar feleségéhez) tartoznának .

Szociológiai szempontból olvasva

Más nem brazil kritikusok, mint például a brit John Gledson , az 1980-as évektől azt a hipotézist vetették fel, hogy a regény társadalmi érdekeket fog beavatkozni a szervezet és a második birodalom alatt uralkodó patriarchális rend válsága kapcsán . Az özvegyek és özvegyek által lakott Dona Glória régimódi, visszahúzódó és ravasz univerzumának, szállásadóival és rabszolgáival a Capitu, a modern és szegény lány merész és tiszteletlen, világos és tevékeny energiája és véleményszabadsága lett volna. elviselhetetlenné válik. Gledson érvelésének bizonyítéka megtalálható a III . Fejezetben , amelyet az esszéíró „a regény alapjának” tekint, pontosabban annak az indítéknak, amelyet José Dias adott, amikor Capitu családjáról beszél, és ahol Dona Glóriára emlékezteti az ígéretet. tette, hogy Bentinhót a szemináriumba helyezze, vagyis a "pádua népet" alacsonyabbrendűnek írja le, Capitu lányát pedig rejtett és szegény gyermekként adózza, aki képes megrontani a ház fiát.

Így a hanyatló családból származó, a második birodalomra jellemző törvényi engedéllyel rendelkező gazdag gyermek, Bentinho féltékenységei egy tágabb társadalmi problémát sűrítenének bennük, elrejtőzve az "új, kedvesét meggyalázó és elpusztító Othello" alakja mögött. Ennek a szociológiai értelmezésnek más követői is voltak, köztük Hélder Macedo portugál esszéíró és költő , aki a féltékenység témáját illetően azt mondta:

„Capitu megsemmisítésében, a kihívás semlegesítésében, amelyet alternatív létmódjával képvisel, rejlik a helyreállítás alapvető célja, amelyet Bento Santiago emlékiratai megírásával keres. [...] Idegen volt, betolakodó, fenyegette a status quót , nemkívánatos kapcsolat volt egy alacsonyabb társadalmi réteggel , és ezzel implicit módon egy új politikai rend potenciális megjelenését is képviselte, amely veszélyeztetheti a kialakult hatalmat. [...] Az osztály és a nem tehát ugyanabban a fenyegetésben olvad össze, amelyet Capitu állítólag kétes morálja képvisel. "

Ilyen perspektívában az elbeszélő , egy sztereotip eszköz, amelyet a szerző korának egy meghatározott társadalmi osztályának kritizálására használt, képes volt kiaknázni a brazilok előítéleteit, hogy rávezesse őket Capitu elleni érvelésére. Ezen előítéletek között különösen ott van a fizikai hasonlóság, valamint a gesztusok és mimikák, amelyeket egy fiú a valódi apától örököl, és amely előfeltevés a brazil kultúrában rejlik.

Filozófiai szempontból olvasva

Figyelembe véve a féltékenység témája körüli kritikus vita nyugtalanságát, olyan szerzők, mint p. pl. José Aderaldo Castello azzal érvelt, hogy Dom Casmurro nem a féltékenység regénye, hanem kétséges : "A regény par excellence fejezi ki hangosan a szubjektív igazság és az innuendók közötti szörnyű és oldhatatlan konfliktust. A beszivárgás ereje, amelyet véletlenek keltenek. , látszatok és kétértelműségek, amelyeket az intuíciók azonnal vagy megkésve táplálnak ”. Ezek a szerzők azonban nem zárták ki azt a hipotézist, miszerint Bento Santiago valóban igazat mondott, és hogy Capitu elárulta, vagy éppen ellenkezőleg, Machado de Assis az igazságot az olvasó kezében akarta hagyni.

Az író, Lygia Fagundes Telles , aki a regényt tanulmányozta az 1968- as Capitu film forgatókönyvének megírásához , olvasóként, aki először elítélte Capitut, majd elítélte Bentinhót, egy interjúban kijelentette: „Már nem tudom. A legújabb verzióm ez, de nem tudom. Kiderült, hogy végül felfüggesztettem az ítéletemet. Eleinte szent volt; később szörnyeteg. Most, hogy öreg vagyok, nem tudom. Találom Dom Casmurro sokkal fontosabb, mint Madame Bovary . Az elsőben kétség merül fel, míg La Bovary-nál a fejébe írják, hogy házasságtörést folytat ”.

kritikus fogadtatás

Megjelenésekor Dom Casmurrót a szerző közeli barátai díjazták. Medeiros e Albuquerque p. volt. azt mondta, hogy ez a "mi Othellónk ". Barátja, Graça Aranha a következő megjegyzést tette Capituval kapcsolatban: "házas volt, a szerető számára férje legjobb barátja volt". Ezek az első reakciók úgy tűnik, hogy hitelt adni az elbeszélő nyilatkozatok és tette a kapcsolatot Cousin Bazilio (1878) által ECA de Queiroz és Madame Bovary által Flaubert , azaz románcok házasságtörés.

José Veríssimo a maga részéről azt írta, hogy " Dom Casmurro minden kétséget kizáróan, de egyszerű intelligens férfival foglalkozik, aki gyerekkora óta hagyta magát megtéveszteni a lánytól, akit már gyerekkorában szeretett, aki megbabonázta őt. ... kiszámított varázslataival, a disszimuláció veleszületett mély tudományával, amelyhez a békés temperamentumával összeegyeztethető minden lelkesedéssel megadja magát ”. Veríssimo hasonlítást von fel Dom Casmurro és Brás Cubas posztumusz emlékiratai elbeszélője között is : "Dom Casmurro a Brás Cubas ikertestvére, bár nagy külső különbségekkel, ha nem is a természetben."

Silvio Romero a maga részéről nem fogadta el, hogy Machado szakított az elbeszélés linearitásával és a hagyományos cselekmény természetességével, és régóta lebecsülte prózáját. Machado kiadója, a Garnier könyvesbolt kiadta köteteit Brazíliában és Párizsban is, és ezzel az új könyvvel a nemzetközi kritikusok már kezdték megkérdőjelezni, hogy Eça de Queiroz még mindig a legjobb portugál nyelvű regényíró . Artur de Azevedo kétszer is megdicsérte a művet, így írva: "A Dom Casmurro egyike azoknak a könyveknek, amelyeket összefoglalni lehetetlen, mert Bento Santiago belső életében rejlik minden varázslata és ereje." És arra a következtetésre jutva, hogy "Mi van mindazonáltal ebben a sötét és szomorú könyvben, ahol könnyekkel és vérrel írt oldalak találhatók, a két központi figura finom pszichológiája, valamint a történet nemes és remek stílusa található. "

Machado de Assis, aki levélváltás útján barátságot vallott, elégedett volt a könyvével kapcsolatos megjegyzésekkel. Dom Casmurro az idők folyamán továbbra is sok kritika és értelmezés tárgyát képezi. Jelenleg a regényt az impresszionista irodalom egyik legnagyobb hozzájárulásának tekintik , vagy egyesek a brazil realizmus egyik legnagyobb képviselőjének tekintik .

Kiadások

Megjelent a Librairie Garnier a 1900 , bár a címlapon ad az előző évben a nyomtatás napján, Dom Casmurro írták, hogy közvetlenül megjelenik kötet, ellentétben posztumusz Memoirs melltartók Cubas (1881) és Quincas Borba (1891), amely kötetük megjelenése előtt sorosították. Quincas Borba valójában leválasztott fejezetekben jelent meg az A Estação 1886 és 1891 között című, 1892-ben véglegesen megjelenő áttekintésben, valamint a posztumusz emlékiratokban 1880 március és december között a Revista Brasileirában , mielőtt 1881-ben a Tipografia Nacional szerkesztette .

Garnier, aki megjelent Machado mind Brazília és Párizs (néven Hippolyte Garnier ) érkezett, december 19-én, 1899-ben levelet a szerző a francia , amelyben azt kifogásolta, a késedelmes közzététele: "Arra számítunk, Dom Casmurro on a bejelentett dátum. Kérem Önt, minden érdeklődésünk nevében, hogy az első példányszám nagy és elegendő, mert gyorsan elfogyhat, és a második kiadás késése hátrányos lesz az értékesítésnek ”, amire a ház kiadás 1900. január 12-én válaszolt: "A Dom Casmurro nem ezen a héten jelent meg, egy hónapos késés van rajtunk kívül álló okokból [...]".

Az első kiadás korlátozott példányszámú volt, azonban a tipográfiai táblákat az újranyomás esetére megőrizték, hátha az eredeti kétezer példány fogy.

Fordítások

A Dom Casmurro -t az első portugál megjelenése óta több nyelvre lefordították .

Év	Nyelv	Cím	Fordító (k)	Szerkesztő
1930 1954 1958	olasz	Dom casmurro	Giuseppe Alpi Liliana Borla Laura Marchiori	Istituto Cristoforo Colombo ( Róma ) Fratelli Bocca ( Milánó ) Rizzoli ( Milánó )
1936 1956 2002	Francia	Dom Casmurro Dom Casmurro Dom Casmurro és a szörf szeme	Francis de Miomandre Francis de Miomandre Anne-Marie Quint	Nemzetközi Szellemi Együttműködési Intézet ( Párizs ) Métailié (Párizs) Albin Michel (Párizs)
1943 1954 1995	spanyol	Don Casmurro Don Casmurro Don Casmurro	Luís M. Baudizzone és Newton Freitas J. Natalicio Gonzalez Ramón de Garciasol	Szerkesztőség Nova ( Buenos Aires ) WM Jackson (Buenos Aires) Espasa-Calpe (Buenos Aires)
1951 1980 2005	német	Dom casmurro	EG Meyenburg Harry Kaufmann Harry Kaufmann	Manesse Verlag ( Zürich ) Rütten & Loening ( Berlin ) Weltbild ( Augsburg )
1953 1953 1992 1997	angol	Dom casmurro	Helen Caldwell Helen Caldwell Scott Buccleuch John Gledson	WH Allen ( London ) The Nooday Press ( New York ) Penguin Classics (London) Oxford University Press (New York / Oxford )
1954	svéd	Dom casmurro	Göran Heden	Sven-Erik berghs Bokförlag ( Stockholm )
1959	fényesít	Dom casmurro	Janina Wrzoskowa	Panstwowy Wydawnicz ( Varsó )
1960	cseh	Don Morous	Eugen Spálený	SNKLHU ( Prága )
1961	orosz	Дон Касмурро	Т. Ивановой	Рыбинский Дом печати ( Moszkva , újrakiadás 2015)
1965	román	Dom casmurro	Paul Teodorescu	Univerzum ( Bukarest )
1965	Szerb-horvát	Dom casmurro	Ante Gettineo	Zora ( Zágráb )
1973	észt	Dom casmurro	Kurfeldt Aita	Eesti Raamat ( Tallinn )
1985-ben 1984-ben	portugál	Dom casmurro	s / t s / t	Inquérito ( Lisszabon ) Lello & Irmão ( Porto )
1985	holland	Dom casmurro	August Willemsen	Arbeiderspers-ból ( Amszterdam )
1998	katalán	El Senyor Casmurro	Xavier Pàmies	Quaderns Crema ( Barcelona )

Alkalmazkodások

Mozi

A két film adaptációk az új eddig tett (2019) nagyon különböznek egymástól. Az első, a Capitu 1968-ból Paulo Cesar Saraceni rendezésében, Paulo Emílio Sales Gomes és Lygia Fagundes Telles forgatókönyvéből Isabella , Othon Bastos és Raul Cortez főszereplésével a könyv hű átültetése, míg a legújabb, Dom (2003), Moacyr Góes rendezésében, Marcos Palmeira és Maria Fernanda Cândido főszereplésével , a féltékenység korabeli megközelítése a kapcsolatokban.

Színház

Dom Casmurro többször is színpadra került, nevezetesen Marcus Vinícius Faustini rendezésében a Capitu (1999) című darabok formájában, amelyeket a Brazil Betűakadémia díjazott és dicsérett , valamint a Criador e Criatura: o Machado e Capitu Encontro című darabját. (2002), Flávio Aguiar és Ariclê Perez ingyenes adaptációja , Bibi Ferreira rendezésében . Ezt megelőzően a két produkció, a regény szolgált alapjául egy opera címmel Dom Casmurro , a libretto szerint Orlando Coda és zene Ronaldo Miranda , melynek első előadás a São Paulo Városi Színház 1992-ben.

Népszerű zene

A dal Capitu , tagjai által Luiz Tatit végeztünk 1999-ben az énekes Na Ozzetti szóló albumát Estopim .

Tanult zene

A zeneszerző Ronaldo Miranda írt opera szövegkönyvét Orlando Corda képviseli az 1 st alkalommal májusban 1992-ben a Városi Színház, São Paulo.

Irodalom

1998-ban Fernando Sabino kiadta az Amor de Capitu regényt az Ática kiadásokhoz , ahol az eredeti történetet harmadik személy elbeszélésében írták át. Ily módon, vagyis egy távolabbi nézőpont elfogadásával az elbeszélőnek sikerül állást foglalnia és megoldania azt a rejtélyt, amely egy évszázadon át körülölelte Dom Casmurrót .

Televízió

Machado de Assis halálának századik évfordulójára emlékezve Rede Globo 2008 - ban készített egy Capitu című minisorozatot , amelyet Euclydes Marinho írt és Luiz Fernando Carvalho rendezett , Eliane Giardinivel , Maria Fernanda Cândidóval és Michel Melameddel , a „korban, különösen a jelmezek, modern elemekkel, amelyek közül a zene , a zenélés az amerikai csoport Beirut , hogy szakaszaiban hol MP3 játszott .

Komikus

Dom Casmurro adaptáltuk képregények által forgatókönyvíró Felipe Greco és karikaturista Mario Cau . A Devir Editions által kiadott könyv 2013-ban elnyerte a Jabuti-díjat ( Didaktikus és Paradaktikus Könyv és Illusztráció kategóriában ) és 2014-ben a HQ Mix Troféu- t ( Adaptáció a képregényekhez kategóriában ).

A Dom Casmurro más , képregénybe történő átültetése látott napvilágot, amelyet az Ática-kiadások ( Ivan Jaf és Rodrigo Rosa kezével ) és a Nemo-kiadások (szerzői Wellington Srbek és José Aguiar ) indítottak .

Bibliográfia

(pt) Francisco Achcar, Contos de Machado de Assis , szerkesztő Sol,1999, "Introdução a Machado de Assis"
(pt) Fernando Teixeira de Andrade, Os Livros da Fuvest I , Sao Paulo, Szolga szerkesztő ,2001, „Memórias Póstumas de Brás Cubas” , p. 73-121
pt) Homero Araújo és Sergius Gonzaga, Dom Casmurro (Machado de Assis) , Ed. Novo Século,2001( ISBN 85-86880-19-1 )
(pt) Nelson Ascher, „ Machado de Assis: Má Influência? » , Revista Veja ,2008. szeptember 24, P. 172
(pt) Sérgio Luís Prado Bellei, „ Machado de Assis nos Estados Unidos: A Dom Casmurro nos Influência de Romances Iniciais de John Barth ” , Ciências Humanas , Rio de Janeiro, t . III, n o 10,1979. július / szeptember, P. 30–44
pt) Alfredo Bosi , Machado de Assis , Publifolha,2002, 100 p. ( ISBN 85-7402-429-5 )
(en) Helen Caldwell , Machado De Assis brazil Othello-ja. Dom Casmurro tanulmánya , University of California Press ,1960, 194 p.(Fábio Fonseca de Melo portugál fordítása O Otelo brasileiro de Machado de Assis címmel: Dom Casmurro , um estudo , Ed. Atelie Editorial, 2002. ( ISBN 8574800937 ) ; NB: erre a fordításra utalunk)
pt) Antonio Callado, Crônicas de fim do milênio , Rio de Janeiro, Ed. F. Alves,1997, 353 p. ( ISBN 85-265-0384-7 )
pt) Antonio Candido , Esquema de Machado de Assis , Sao Paulo, Duas Cidades,1970, "Vários escritos"
(pt) José Aderaldo Castello, Realidade e ilusão em Machado de Assis , Companhia Editôra Nacional, koll. "Coleção Ensaio",1969
pt) João Décio, Retorno ao romance eterno: "Dom Casmurro", Machado de Assis e outros ensaios , Blumenau, Editora da FURB,1999, 219 p. ( ISBN 85-7114-083-9 )
(pt) Eduardo de Assis Duarte, Machado de Assis afro-származású. Escritos de caramujo (antológia) , Pallas Editora,2007, 284 p. ( ISBN 978-85-347-0408-3 és 85-347-0408-2 )
(en) Keith Ellis, „ technika és kétértelműséget Dom Casmurro ” , Hispania , n o 45,1965.
(pt) Raimundo Faoro, Machado de Assis: A Piramide eo trapézio , Sao Paulo, Editora Globo,2001, 557 p. ( ISBN 85-250-3430-4 )
pt) Carlos Emílio Faraco és Francisco Mato Moura, Português Projetos , Sao Paulo, Ática,2009
(pt) Carlos Emílio Faraco és Francisco Mato Moura, Língua e Literatura , vol. 2, Ática,1995
pt) Domício Proença Filho, Capitu: memórias póstumas , Artium,1998, 378 p. ( ISBN 85-86039-15-2 )
pt) Eduardo Melo França, Ruptura vagy Amadurecimento: uma análise dos primeiros contos de Machado de Assis , Récife, Editora Universitária UFPE ,2008, 216 p. ( ISBN 978-85-7315-551-8 és 85-7315-551-5 , online olvasás )
en) John Gledson , Machado De Assis megtévesztő realizmusa: Dom Casmurro eltérő értelmezése , Francis Cairns Publications Ltd,1984. december(Portugál fordítás Machado de Assis címmel : impostura e realismo. Uma reinterpretação de Dom Casmurro , Companhia das Letras, São Paulo 1991 ( ISBN 8571641773 )
(PT) Luiz Carlos Gomes Junior, „ Uma análise do conhecimento casmurro ” , A Palo Seco , n o 1,1, P. 55-67
(pt) Fábio Lucas, „ A Condição Feminina de Capitu ” , Revista da Academia Brasileira de Letras , vol. L,85, P. 9-23
pt) Hélder Macedo, „ Machado de Assis: entre o lusco eo fusco ” , Revista Colóquio / Letras , Fundação Calouste Gulbenkian, n os 121/122,1991. július, P. 5-24
(es) Carlos García-Bedoya Maguiña, Memorias de JALLA 2004. Lima: sextas jornadas andinas de literatura latinoamericana , vol. 2, Lima, a San Marcos Nemzeti Egyetem Főiskolája ,2005, 2147 p. ( ISBN 9972-46-303-6 )
pt) José Guilherme Merquior, De Anchieta a Euclides: rövid história da literatura brasileira , Rio de Janeiro, José Olympio, coll. "Documentos brasileiros (182. évfolyam)",1977
pt) José Raimundo Maia Neto, O ceticismo na obra de Machado de Assis , Sao Paulo, Annablume,2007, 197 p. ( ISBN 978-85-7419-739-5 és 85-7419-739-4 , olvassa el online )
pt) Maria Rosa Duarte de Oliveira és Ana Salles Mariano, Recortes machadianos , Sao Paulo, a PUC-São Paulo szerkesztője ,2003( ISBN 85-283-0282-2 ).
pt) Rodrigo Petronio és Luis Fernando Ribeiro Alvarenga, Dom Casmurro , Escala Educacional ,2008, 159 p. ( ISBN 978-85-377-0632-9 ) , "Előszó"
(pt) Adalberto José Petry, „ Ecos e Reflexos de Dom Casmurro ” , Dia to Dia / Educação
(PT) Maria Lúcia Silveira Rangel, „ néven Personagens Femininas em Machado de Assis ” , Revista Literaria Brasileira , n o 17,1 st június 2000
(pt) Juracy Assmann Saraiva, sz Labirintos de Dom Casmurro: ensaios críticos (különböző szerzők) , Porto Alegre, szerkesztô- PUCRS ,2005, 251 p. ( ISBN 85-7430-524-3 , online olvasás )
(pt) João Gaspar Simões, Literatura, literatura, literatura: de Sá de Miranda ao concretismo Brasileiro , Portugália, coll. "Problemas (6. kötet)",1964
pt) Jerônimo Teixeira, " Machado: Um Verdadeiro Imortal " , Revista Veja ,2008. szeptember 24.
Elena Ralle, Kutatások az idegen nyelvészetben ( több szerző ) , vol. 10., Párizs, Les Belles Lettres , koll. "Besançoni Egyetem irodalmi évkönyvei",1985( online olvasható ) , „Dom Casmurro. Az elbeszélő állapota és a metanarratív diskurzus funkciói ”, p. 91–114
Thierry Bayle " Dom Casmurro és a hullámtörés szeme ", Le Nouveau Magazine littéraire , havi n o 406,2002. február( online olvasás , konzultáció 2019. szeptember 21 - én )

Hivatkozások

(pt) Ez a cikk részben vagy egészben a Wikipedia portugál „ Dom Casmurro ” című cikkéből származik ( lásd a szerzők felsorolását ) .

F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 3.
Dom Casmurro, fej. II
Guilhermino Almir , Dom Casmurro: a encenação de um julgamento, na adaptação cinematográfica de Moacyr Góes és de Paulo César Saraceni , UFAL (Alagoasi Szövetségi Egyetem),2008, 213 p. ( ISBN 978-85-7177-427-8 és 85-7177-427-7 , online olvasás ) , p. 21, 22 és 25-28
August Willemsen , utóirat Dom Casmurro (azonos címmel) fordításához, szerk. Arbeiderspers-től ( Grote ABC gyűjtemény ), Amszterdam, 1985 (258 oldal, ( ISBN 9789029501262 ) ), p. 255–256 .
A. Willemsen (1985) , p. 256.
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 144.
R. Petronio és LF Ribeiro Alvarenga (2008) , p. 6.
J. Assmann Saraiva (2005) , p. 7.
Dom Casmurro, Cap. én
AJ Petry (dátum nélküli), p. 3 és 4 .
Dom Casmurro, fej. Évi CXXIII
Dom Casmurro, fej. Évi CXLVIII
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 163.
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 134.
Machado de Assis, Obra Completa , szerk. Nova Aguilar, 1994, utóirat A. Coutinho, p. 1098 .
F. Teixeira de Andrade (2001, 2. rész) , p. 87.
Ian Watt, A regény felemelkedése: Defoe, Richardson és Fielding tanulmányai , Berkeley, University of California Press ,1957, P. 12..
F. Teixeira de Andrade (2001, 2. rész) , p. 84.
J. Gledson (1991) , p. 14.
Ernani Terra és José de Nicola, Português: de olho no mundo do travalho , São Paulo, Editora Scipione, 2006, p. 419 .
(pt) " Abertura da Flip vira aula schwarz leitura Machado de Assis " ,2008. szeptember 2(elérhető : 2010. október 29. )
R. Schwarz (1997), p. 9 .
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 129.
fej. LXII
. R. Schwarz (1997), p. 29 .
(pt) Ester Kosovski, ó, házasságtörés "bűncselekmény" , Mauad Editora Ltda, koll. "Jurídica sorozat (3. kötet)",1997, 196 p. ( ISBN 85-85756-58-6 , online olvasás ) , p. 127.
(pt) Pedro Correa do Lago, Coleção Princesa Isabel : Fotografia do seculo XIX , Capivara,2008
CE Faraco és F. Mato Moura (2009), p. 231 .
R. Faoro (2001), p. 181 .
J. Gledson (1991) , p. 13.
CE Faraco és F. Mato Moura (2009), p. 265 .
E. de Assis Duarte (2007), p. 215 .
C. García-Bedoya Maguiña, p. 1081 .
Dom Casmurro, fej. én
A. Bosi (2002), p. 12 .
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 135.
J. G. Merquior (1977), p. 181 .
E. Melo França (2008), p. 190-192 .
August Willemsen , utóirat Dom Casmurro (azonos címmel) fordításához, szerk. Arbeiderspers-től (Grote ABC gyűjtemény), Amszterdam, 1985 (258 oldal, ( ISBN 9789029501262 ) ), p. 247 .
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 79.
J. Teixeira (2008), p. 166 .
ML Silveira Rangel (2000).
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 154.
A. Willemsen (1985) , p. 242-243.
F. Teixeira de Andrade (2001, 2. rész) , p. 81.
E. Melo França (2008), p. 192 .
S. Gonzaga és H. Araújo (2001), p. 7 .
F. Achcar (1999), p. X, XI és XII .
CE Faraco és F. Mato Moura (2009), p. 232-233 .
Dom Casmurro , fej . Évi CXLVIII .
LF Ribeiro (1996), p. 236 .
H. Caldwell (2002), p. 170 .
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 165.
H. Caldwell (2002), p. 22 .
JG Merquior (1977), p. 182 .
J. Gledson (1991) , p. 148.
JR Maia Neto (2007), p. 160 .
Cláudia Mentz Martins, Oswald de Andrade e sua crítica literária , Rio Grande do Sul Szövetségi Egyetem , 2008, p. 106-107 .
(in) David Morrell, John Barth: Bevezetés , University Park (Pennsylvania), Pennsylvania State University Press,1976, 194 p. , P. 127.
SL Prado Bellei (1979), p. 30–44 .
F. Lucas (2009), p. 82 etss .
F. Lucas (2008), p. 11 .
(Pt) " Estação Veja - livros " , Veja (megtekintés ideje : 2010. október 31. )
J. Assmann Saraiva (2005), p. 43 és ss .
F. Teixeira de Andrade (2001, 2. rész) , p. 82.
J. Assmann Saraiva (2005) , p. 128.
MR Duarte de Oliveira és A. Salles Mariano (2003), p. 129 .
R. Schwarz (1999), p. 228 .
A. Willemsen (1985) , p. 243–244.
A. Willemsen (1985) , p. 250.
A. Willemsen (1985) , p. 251-252.
A. Willemsen (1985) , p. 248.
A. Willemsen (1985) , p. 252.
A. Willemsen (1985) , p. 249.
J. Gledson (1991) , p. 7.
A. Candido (1995), p. 30-31 .
H. Caldwell (2002), p. 124 .
(pt) Otto Lara Resende, Bom dia para nascer: crônicas , Sao Paulo, Companhia das Letras,1993, 213 p. ( ISBN 85-7164-313-X ) , p. 125.
A. Willemsen (1985) , p. 244.
A. Willemsen (1985) , p. 245.
A. Willemsen (1985) , p. 245-246.
A. Willemsen (1985) , p. 247.
(pt) Ana Maria Mão-de-Ferro Martinho, Dom Casmurro , Lisszabon, Dom Quijote,2003, 233 p. , „Előszó” , 12. o. 19..
AM Mão-de-Ferro Martinho (2003) , p. 21-22.
A. M. Mão-de-Ferro Martinho (2003) , p. 20.
AM Mão-de-Ferro Martinho (2003) , p. 20–21.
H. Caldwell (2002), p. 29 .
A. Willemsen (1985), p. 252-253 . Az utolsó mondat egy idézet Waldo Franck előszavában 1 -jén kiadása Helen Caldwell fordítás ( „kétértelműséget a könyv szerkezetét és az élet látás”).
A. Willemsen (1985) , p. 253-254.
K. Ellis (1965), p. 76-81 .
R. Petronio és LF Ribeiro Alvarenga (2008) , p. 7.
J. Décio (1999), p. 13 .
(PT) Hélio AG Teive, Luciano de Paola és Francisco Cardoso, „ A Neuro-Psiquiatria em Machado de Assis ” , Acta Med Port , n o 20,2006. november 15, P. 390 ( online olvasás , hozzáférés : 2019. augusztus 16. )
F. Teixeira de Andrade (2001, 2. rész) , p. 76.
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 145.
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 146.
E. Melo França (2008), p. 190 .
(pt) Luiz Alberto Pinheiro de Freitas, Freud e Machado de Assis: uma interseção entre psicanálise e literatura , Rio de Janeiro, Mauad Editora Ltda,2001, 175 p. ( ISBN 85-7478-056-1 , online olvasás ) , p. 130
R. Petronio és LF Ribeiro Alvarenga (2008) , p. è.
(Pt) Millôr Fernandes , „ Coluna do Millôr ” , Veja.com.br (hozzáférés : 2010. október 31. )
A. Willemsen (1985) , p. 249-250.
F. Teixeira de Andrade (2001) , p. 130.
J. Gledson (1991) , p. 26 és 165.
J. Assmann Saraiva (2005) , p. 103 etss.
LC Gomes Jr (2009), p. 66 .
JA Castello (1969), p. 150 .
(pt) Lygia Fagundes Telles , " Meu Machado de Assis " , O Estado de S. Paulo , São Paulo,2008. január 27( online olvasás , konzultáció 2019. szeptember 6 - án )
D. Trevisan (1994), p. 29 .
A. Callado (1997), p. 254 .
Különböző szerzők, Brasil / Brazil folyóirat , Edição 31, a Brown Egyetem, a Portugál és Brazil Tanulmányok Központjának, valamint a Rio Grande do Sul Pápai Katolikus Egyetem támogatásával, és Mercado Aberto kiadója, 2004.
F. Aguiar (2008), p. 26 .
J. Verissimo (s / d), p. 25 etss .
(Pt) Alfredo Pujol és Alberto Venancio Filho, Machado de Assis: curso literário em sete conferenceências na Sociedade de Cultura Artística de São Paulo , Rio de Janeiro, Academia Brasileira de Letras ,2007, 328 p. ( online olvasható ) , p. 152
Hélio de Seixas Guimarães, Machado de Assis leitores: romantikus machadiano eo público de literatura no seculo XIX , Sao Paulo, Nanking / EDUSP,2004, P. 237.
João Alexandre Barbosa (konzultáció), S / d, p. 186 .
(pt) Valentim Facioli, Um defunto estrambótico: análise e interpretação das memórias póstumas de Brás Cubas , Sao Paulo, EdUSP,2008, 182 p. ( ISBN 978-85-314-1083-3 , online olvasás ) , p. 56.
Vida e obra: Machado de Assis , Record Editor, p. 104 .
Vida e obra: Machado de Assis , Record Editor, p. 105 .
" Machado de Assis - Traduções e edições estrangeiras " , Enciclopedia Literatura Brasileira. Itaú Cultural (hozzáférés : 2010. november 30. )
R. Petronio és LF Ribeiro Alvarenga (2008) , p. 13.
(pt) " Ronaldo Miranda " [ archívum2010. október 30] (hozzáférés : 2010. október 31. )
(pt) Márcio Pachoal, Os Atalhos de Samanta , Record,2004, 352 p. ( ISBN 85-01-06846-2 ) , p. 176.
(Pt) " Dom Casmurro " , Patricia Endo (hozzáférés : 2017. április 3. )
(pt) " O universo machadiano em novos livros " , Fohla de S. Paulo , São Paulo,1998. november 22( online olvasás , konzultáció 2019. szeptember 6 - án ).
(pt) Luiz Fernando Carvalho, O Processo de Capitu , Casa da Palavra,2008, 159 p. ( ISBN 978-85-7734-102-3 és 85-7734-102-X )(illusztrált könyv a Dom Casmurro minisorozatról ).
(pt) Marcelo Naranjo, " Devir lança adaptação em quadrinhos de Dom Casmurro " , Universo központja,2013. január 24
(Pt) " CBL divulga os vencedores do 55º Prêmio Jabuti " , Hírek közzététele,2013. október 18
(pt) Samir Naliato, " A 26 ° Troféu HQ Mix keveréklistája " , Universo HQ,2014. szeptember 8
(pt) " " Dom Casmurro "képviseletében Machado de Assis, ganha nova versão em HQ " , Entretenimento UOL,2012. május 29

Külső linkek

[PDF] (pt) „ Machado de Assis teljes művei ” , Biblioteca Digital MEC Brasil (eredeti kiadvány, Editora Garnier, Rio de Janeiro, 1899)
Hatósági nyilvántartások :
- Francia Nemzeti Könyvtár ( adatok )