Születési név | Joaquim Maria Machado az Assis-ból |
---|---|
Születés |
1839. június 21- én Rio de Janeiro , Brazília |
Halál |
1908. szeptember 29 Rio de Janeiro, Brazília |
Elsődleges tevékenység | Regényíró , dramaturg , újságíró , novellaíró , költő |
Írási nyelv | portugál |
---|---|
Műfajok | Romantizmus / realizmus |
Elsődleges művek
A reális triológia , amely a következőket tartalmazza:
Joaquim Maria Machado de Assis ( Rio de Janeiro , 1839 - ugyanott , 1908) brazil író és újságíró , akit sok kritikus, akadémikus, levélember és olvasó ember tart a brazil irodalom egyik nagyszerű alakjának, ha nem is nagyobbnak .
Szegény családban született Machado Rio de Janeiro külvárosában, az egyik dombon ( morros ) született, amelyet a város gazdag embereinek, jelen esetben a Carioca hölgyének örömtereként ( chácara ) használtak. arisztokrácia . Apja, mulattus , kiszabadított rabszolgák fia , és édesanyja, fehér portugál származású , az említett birtok házi szolgálatának részei voltak, de írástudók voltak . Iskolai tanulmányait követően, amelyek az általános iskolai közönség számára korlátozódtak, néhány , a helység papja által tartott francia órák mellett Machado különféle munkákat végzett, többek között 13 évesen tipográfusként , később pedig szövegszerkesztő és újság rovatvezetője . Autodidact jellegénél fogva megtanulta a francia mellett az angolt , a németet és az ókori görögöt is , és hamarosan jelentős irodalmi kultúrát szerzett. Bár a bohém életmód és még inkább a társadalmi problematika magával ragadta , arra törekedett, hogy felemelkedjen a társadalmi ranglétrán, és végül belépett a közszolgálatba , 1872-ben a Földművelésügyi Minisztériumnál, majd a Kereskedelmi Minisztériumnál szerzett beosztást. végül a Közmunkaügyi Minisztériumba, ahol folyamatosan emelkedett a ranglétrán, amíg karrierje vége felé nem nevezték ki számviteli főigazgatónak . Több kollégájával együtt társalapítója volt 1897-ben a brazil levélakadémia , amelynek első elnökévé egyhangúlag megválasztották.
Közalkalmazotti karrierjével egyidejűleg intenzív irodalmi karriert vezetett be, első újságokban és folyóiratokban megjelent versei és krónikái révén korai ismertséget szerzett, amely ezután sem szűnt meg növekedni, életében pedig az egyik a legünnepeltebb és legrangosabb írók, még akkor is, ha a kortársaitól kapott fogadtatás néha vegyes volt; temetését, amelyen nagy tömeg vett részt, Victor Hugoéval hasonlították össze . Szinte minden irodalmi műfajt gyakorolva nézőként részt vett Brazíliában és a világ legkülönfélébb eseményeiben a mutációk végén, a XIX . És XX . Század elején - tanúja volt, és a rabszolgaság eltörlése országukban és a politikai felfordulás képviseltette magát. Brazília számára a köztársaság kikiáltásával, a császári monarchia helyett - és kora politikai és társadalmi eseményeinek nagy riportere és kommentátora lesz. Hatalmas munkája tíz regényből , annyi színműből, több tucat novellából , öt vers- és szonettgyűjteményből , irodalmi cikkekből és esszékből , valamint több mint hatszáz krónikából áll. Szokás irodalmi produkcióját két külön szakaszra osztani. Az első olyan műveket tartalmaz, mint a Ressurreição , A Mão ea Luva , Helena és Iaiá Garcia regények , meglehetősen pofátlan történetek, amelyeket még mindig átitat a romantikából örökölt szellem (bár kevésbé hangsúlyos és józanabb stílusú, mint írótársaié), és amelyet a modern kritikus mondani szokott mondani - a konvencionalizmus jellemzi, bizonyára itt-ott a jó viselkedés jellemvázlata. Brás Cubas posztumusz emlékiratai teljesen más szellemiségű és stílusú regényének 1881-es kiadása második szakaszának vagy realisztikus szakaszának (más néven „érettségének”) a kezdetét jelenti, és Machadót ülve a realizmus megismertetőjévé teszi Brazília. Ez a regény Quincas Borbával és Dom Casmurróval alkotja meg az úgynevezett reális trilógiát , amelyet általában remekművének tekintenek. A második szakasz alkotásait, amelyekhez Ézsau, Jákob és a Memorial de Aires még mindig tartoznak , ha még nem teljesen mentesek bizonyos romantikus maradványoktól, egy lazább forma jellemzi (töredékes kompozíció, rövid fejezetekbe rendeződés , intertextualitás , metanyelv stb.) egyrészről, másrészt iróniájuk és pesszimista , sőt fanyalgásuk révén; a tematika tekintetében a két fázis közötti elhatárolás kevésbé szigorúnak tűnik. Ami újságírói rovatírói tevékenységét illeti, amely soha nem szakadt meg és nem volt eredményes, egész írói karrierjét lefedte; heti bejegyzéseit, amelyekben a szerző alig foglalkozott a konvencionalizmussal, és őszintén szólva mindenféle társadalmi kérdéssel foglalkozott - gratulált magának a p. volt. A rabszolgaság eltörlése és mellé állnak Conselheirists az összeférhetetlenség Canudos majd gesztációs - azért vannak, hogy tagadja a vádakat, ellene indított halála után, a gőgös sánc és a tagadás a származására.
Az 1880-as évek elején írói pályafutásának e látszólagos törésének okaira (külső vagy egyéb okokra) kíváncsi voltunk; Maga Machado, aki nem túl kiterjedt, és diszkrécióval és visszafogottsággal bírja a nagyon kevés brazilt (amit egyesek nehezményeztek), nem ügyelt arra, hogy a legcsekélyebb nyomot adja a témában. Néhány kommentátor, különösen Willemsen , megjegyezte, hogy az új Machado néhány korábbi művében már látensen, ha nem is nyíltan jelen volt, és hogy a kritikus hangvétele hallgatta magát, aki kommentálta önmagát, és amely szüntelenül foglalkoztatta a problémát az írás, ami azt jelenti, hogy ahol fekszik az egyik fő oka a Machado modernitás jellemzi a krónikás Machado kezdettől fogva ; Willemsen arra a következtetésre jut, hogy ha fordulat következne be Machado irodalmi karrierjében, akkor nem abban az értelemben, hogy hirtelen más lett volna, hanem éppen ellenkezőleg, ahol végül önmagává vált volna, miután megszabadult a fent említett konvencionalizmustól . Sőt, alapvető szkepticizmusa és választékossága , bizalmatlansága a dogmatizmusokkal és a rendszerezéssel szemben minden kérdésben, és általában minden lelkesedése a realista iskola téziseire és imperatívusaira is irányult, ami a taini és determinista támogatók részéről elnyerte őt. az említett iskola ortodoxiája , például Sílvio Romero , tartós ellenségeskedés.
Különösen irodalmi újításainak és merészségének, különösképpen a társadalmi témáknak köszönhetően, munkája alapvető fontosságú a brazil irodalom fejlődése szempontjából a XIX . És XX . Század után, és jelentős befolyási forrás lesz olyan szerzők számára, mint Olavo Bilac , Lima Barreto , Drummond de Andrade , valamint Brazília határain túl John Barth , Donald Barthelme és mások. Az a tény, hogy Brazíliában az irodalmi fődíjat róla nevezték el, tanúskodik felszenteléséről és tartós presztízséről; ennek ellenére neve még mindig viszonylag ismeretlen a portugál nyelvterületen kívül .
Machado de Assis született 1839. június 21-éna Morro do Livramento-on , egy dombon, amely egykor Rio de Janeiro belső északi külvárosában található, amely város akkor a Brazil Birodalom fővárosa volt . Apja, Francisco José de Assis, mulatt , ház festő volt, a fia Francisco de Assis és Inácia Maria Rosa, mind Pardos (meszticek) és a korábbi felszabadított rabszolgák . Édesanyja a mosoda, Maria Leopoldina da Câmara Machado portugál és fehér bevándorló , Estevão José Machado és Ana Rosa lánya; a Machado származási helye a São Miguel- sziget , a portugál Azori- szigetekből származik , és 1815-ben Brazíliába vándoroltak be. Machado de Assis szülei, akik abban az időben szokatlanok és ebben a társadalmi osztályban egyaránt tudtak olvasni és írni, szolgákként Dona Maria José de Mendonça Barrozo Pereira, a néhai Bento Barroso Pereira szenátor felesége , aki szüleit befogadta és hagyta, hogy mellette éljenek.
A livramentói föld a Maria José de Mendonça család chácara-jához (vidéki házához) tartozott , de 1818-tól kezdve a hatalmas birtok parcellákra és a morróra épült rua Nova do Livramento-ra oszlott. Maria José de Mendonça lett a Machado kisbabájának keresztanyja, Joaquim Alberto de Sousa da Silveira, a sógora pedig a keresztapja, így a leendő író szülei úgy döntöttek, hogy adnak a gyermeknek, tiszteletben tartva ezt a kettőt. emberek, azok keresztnevei. Ugyanebben az otthonban születik egy nővér, aki azonban fiatalon, 18 évesen 4 éves korában halt meg. Joaquim a helyi állami iskolában kezdte meg tanulmányait, de nem mutatott különösebb érdeklődést. Segített a misék megünneplésében is, amely kapcsolatba hozta Silveira Sarmento atyával, aki egyes életrajzírók szerint latin mentora és barátja lett.
Az ő szappanopera Casa Velha (liter. Régi ház ), publikált1885. január1886 februárjáig az A Estação című carioca- áttekintésben , amelyet először 1943-ban tett közzé Lúcia Miguel Pereira irodalomkritikus , Machado leírást ad Livramento környékének főépületéről és kápolnájáról:
„A ház, amelynek felesleges megmondani a helyet és a címet, az emberek között megkapta a Casa Velha nevet , és valóban az volt: a másik század végéről származik. Szilárd és hatalmas felépítésű, súlyos ízű, díszítésektől mentes. Még gyermekként már ismertem a külső részt, a nagy elülső verandát, a két hatalmas portált, az egyiket kifejezetten a rokonoknak és a látogatóknak szánták, a másikat a szerviznek, a jött és ment rakományoknak, a szekereknek, a legelészni menő marhákhoz. E két bejárat mellett a szemközti oldalon, ahol a kápolna található, volt egy ösvény, amely lehetővé tette a környékbeli emberek számára a hozzáférést, akik vasárnap misét hallgattak, vagy szombaton litániákat énekeltek. "
Amikor Machadónak csak egy éve volt, 1840-ben, II . Péter császár többségét kinyilvánították, Dom Casmurro című regényében sok évvel később eseményt idézett elő . Körülbelül ugyanabban az időben, amikor Machado gyermekkorát egyfajta kúriában vagy fazendában töltötte, José Martiniano de Alencar író és politikus , a brazil nemzeti regény készítője még mindig csak tízéves és hároméves volt. Machado születése előtt Domingos José Gonçalves de Magalhães kiadta a Suspiros Poéticos e Saudades című művet, amely a romantika felfogásait átitatta a brazil irodalomba; Egy másik költő követte ezt a példát, Gonçalves Dias , az első romantikus szakasz leghíresebb embere, és mindenekelőtt az irodalomban az indianizmus képviselőjeként ismert, majd valamivel később Castro Alves különösen az abolicionista elképzeléseivel foglalkozott . (Emlékeztetni kell arra, hogy amikor olyan irodalomról beszélünk egy olyan országban, mint Brazília a XIX . Században, akkor az olvasás egy apró elit kiváltsága volt, amelynek ízlése ezen a területen csalhatatlan maradt abban az időben, amikor Machado az irodalomban kezdett , a legnagyobb prózaíró José de Alencar volt, aki 1857-ben O Guarani című történelmi indián regényével szerzett hírnevet ; későbbi "polgári" regényei, nem nélkülözve némi pszichológiai mélységet, ennek az írónak a Machado de Assis szerény elődje. A. Willemsen (1991) , 237. o. )
10 éves korában Machado az anyja árván maradt. Költözött apjával szomszédságában São Cristóvão, a n o 48 São Luís Gonzaga Street, és az apja újraházasodott Maria Inês da Silva, a1854. június 18. Ő volt az, aki, amikor Francisco José de Assis valamivel később meghalt, gondozta a fiút. Egyes életrajzírók szerint Machado egy lányok iskolájában folytatta a tanfolyamot, ahol mostohaanyja finomságokat varrt, míg ő éjszaka egy francia bevándorló péknél tanult . Néhány életrajzíró megjegyezte, hogy nagy és korai érdeklődést mutat a könyvek iránt, amelyeket hosszasan olvasott.
Minden arra utal, hogy Machado igyekezett elkerülni Rio de Janeiro külvárosait, és hogy a belvárosban igyekezett megtalálni megélhetési eszközeit. Tele projektekkel és kalandos szellemiséggel felruházva hamar barátságokat és kapcsolatokat kötött. 1854-ben a Periódico dos Pobres című szerény recenzióban kiadta első szonettjét , amelyet az „Ilustríssima Senhora DPJA” -nak ( Dona Patronilha ) szenteltek, és aláírta a „JMM Assis” -ot . A következő évben kezdte el látogatni Francisco de Paula Brito újságíró és tipográfus könyvesboltját . Ez utóbbi a humanisztikus eszmékből könyvesboltot vezetett, amely a jogorvoslatok, a tea, a dohány, a csavarok és a diófélék értékesítése mellett a Sociedade Petalógica (de peta = hazugság, megtévesztés) találkozóhelyeként is szolgált . Egy idő múlva Machado a következőképpen idézi fel ezt a Szövetséget : „Ott mindent megbeszéltek, a miniszter visszalépésétől a divatos táncos piruettéig , a Tamberlick mellkasából kijövő C- től a beszédekig. Paraná márkinéig ”.
A 1855. január 12, Brito beleegyezett abba, hogy az A Marmota Fluminense- ben megjelenteti a könyvkereskedő kéthavonta megjelenő recenzióját, az Ela és A Palmeira verseket , amelyek a fent említett Dona Patronilha szonettel együtt Machado de Assis első irodalmi produkciójának részét képezik. Tizenhét éves korában az Imprimerie Nationale tanszakos tipográfusként és lektorként vette fel, ahol Manuel Antônio de Almeida (aki néhány évvel korábban kiadta magnum opusát , a Les Memórias de um Sargento de Milícias -t) védte és segítette. ), amely irodalmi karrier folytatására ösztönözte. Machado 1856-tól 1858-ig az országos nyomdában dolgozott, amely időszak végén Francisco Otaviano költő ösztönzésére távozott , hogy együttműködjön a Correio Mercantil-val , az akkori fontos újsággal, hogy krónikákat alkosson és átdolgozza a szövegeket. Ő adta a másik fordítását töredékei a történelem, a visszaállítás a Lamartine , első új (1858), valamint az első rövid regény vagy történet, Madalena , aki egyben a rossz rajt, ahogy s „tartózkodni fog gyakorolni a romantikus műfaj a következő tizenkét évben. Száz publikációval azonban a mindössze húszéves Machadót már költőként, kritikusként és dramaturgként is jól ismerték, egyidőben korának nagy neveivel A. Willemsen (1991) , p. 236.
Ezenkívül a fiatal Machado már színházakat és más művészi köröket látogatott. Ban ben1859. novembervolt a premierje a opera Pipelet , melynek szövegkönyvét alapján a Mysteries of Paris által Eugène Sue , már írt neki, és akinek a zene már álló Ermanno Wolf-Ferrari . Machado a következőképpen mondta erről az ábrázolásról:
„Hétfőn a Nemzeti Opera Pipelet-szel , több felvonásos operával, Ferrari zenéjével és M. Machado de Assis, meghitt barátom, alteregóm verseivel nyit meg , akik iránt nagyon szeretem, de akiknek nem adhatok bármilyen vélemény. "
Pipeletnek csak korlátozott közéleti sikere volt, és a krónikások nem vették figyelembe. Az opera vége, melankólia, megmutatta Pipelet karakterének gyötrelmét és temetését. Machado de Assis ugyanebben az évben írta 1859-ben, hogy "az értelmezés [...] táplálja a jó énekes társulat reményét". Gioacchino Giannini viszont, aki az operazenekart vezényelte , elégedetlen volt a zenekarral, és egy cikkben így reagált: „ Pipelet előadásáról nem fogunk beszélni . Unalmas, borzalmas és megdöbbentő lenne mindenki számára, aki ilyen rendszeresen látta a São Pedro színházban ”. Ezenkívül a fiatal Machado érdeklődéssel követte a brazil nemzeti opera megépítésének kampányát. A következő évben Pipelet írt egy As Bodas de Joaninha (irodalmi Les Noces de Jeannette ) című librettót , amelynek nem volt hatása. Évekkel később nosztalgikus pillantást vet ifjúkorának szappanoperájára .
Machado ráadásul a drámaművészetben sem remekelt, annak ellenére, hogy ezen a területen készített 23 művet, és annak ellenére, hogy sokáig folytatja a műfaj gyakorlását A. Willemsen (1991) , p. 238.
1860-ban, 21 éves korában azonban Machado de Assis, aki már Rio de Janeiro szellemi köreiben is nagy figyelemnek örvendett, Quintino Bocaiúva meghívására , aki észrevette őt, a Rio de Janeiro Diáriójának szolgálatába állt . Janeiro , ahol hét éven át, 1860 és 1867 között intenzíven dolgozott újságíróként és újságíróként, Saldanha Marinho felügyelete alatt írta a kamarai viták beszámolóit , színházi áttekintéseket és krónikákat. Ez az időszak azért fontos a szerző számára, mert az irodalmi lapok laza dilettantizmusát kereskedte a rendszeres közreműködés kényszerével, korának főbb témáival kapcsolatos állásfoglalási kötelezettséggel és a nyilvánossággal való szembenézéssel szemben. Ez az újságírói munka ráadásul jótékony hatással volt írási stílusára, amely egyre lecsupaszítottabbá és közvetlenebbé vált, anélkül, hogy szinte minden írótársának prózáját jellemezte volna a melléknevek felfújása. Korábban közreműködött a Jornal das Famíliákban különböző álneveken (Job, Vitor de Paula, Lara, Max) és Semana Ilustradánál , saját nevével vagy álneveivel aláírva 1857-ig. Bocaiúva Machado ízlését a színház iránt érezte. , de különösen nagyra értékelte olvasásra szánt műveit, mint a színpadra szánt műveit.
A költészet területén 1864-ben véglegesen megalapozta hírnevét első versgyűjteményének, a Crisálidasnak a kiadásával , amelyet nem sokkal korábban elhunyt apjának szenteltek: „Francisco José de Assis és Maria Leopoldina Machado emlékére Assis, szüleim ”. Aztán 1870-ben jött a Falenas versgyűjtemény és a Contos Fluminenses novellagyűjtemény ; Ettől a pillanattól kezdve a költészet átadta a helyét a prózának, Machado 1872-ben, 32 éves korában adta ki első regényét, a Ressurreição-t , majd hamarosan egy második novellagyűjtemény következett a Histórias de meia noité (1873), majd az A mão regények után. ea luva (1874), még mindig gyűjteményes versgyűjtemény, Americanas (1875, "az indiánizmus előtti elmélkedés " Willemsen szerint , valamint a Helena és Iaiá Garcia regények (1876-ban, illetve 1878-ban). de Assis bizonyára nem kevésbé tehetséges, mint sokan korának lírai írói, de konvencionálisak maradtak, és ugyanazoktól a romantikus kliséktől függenek, mint ők. A kritikusok egyetértenek abban, hogy Machado de Assis költőként soha nem érte el azt a szingularitást, amelyet kitalált prózájában találunk. Ha olyan verseket vizsgálunk, mint Musa Consolatrix vagy Például egy Mosca Azul -ot ott bizonyosan észlelünk, az általuk képviselt hivatalos érdeklődésen túl, néhány, a szerzőről ismert aggályról - létezik kutatás Itt a kreatív gesztus fokozása - de ami feltűnő, mindenekelőtt szándékos egzotikus értékű képek, meglepő álomszerű asszociációk és formalizmusok , amelyek közösek a későbbi parnasszianizmusban , és amelyek felidézik a Carvalho Júnior „túlzott képleteit”.
1865-ben Machado művészeti-irodalmi társaságot alapított Arcádia Fluminense néven (fluminense = Rio de Janeiróból), ahol irodalmi esteket szervezett, ahol verseit szavalták, és ahol lehetősége volt kapcsolatot teremteni költőkkel és értelmiségivel. a régió. José Zapata y Amat közreműködésével komponálta, különösen a társulat számára a Cantada da Arcádia himnuszt . 1866-ban a Diário do Rio de Janeiróban a következőket írta : „Az Arcádia Fluminense megalapítása bizonyos értelemben kiváló volt: nem hisszük, hogy ízlés uralmát tűzte ki célul, de célja kétségtelenül az irodalmi élénkség megalapozása volt, előkészítő munka egy nagyobb kiterjesztésű munkára ”. Ugyanebben az évben Machado színházi kritikákat írt, és Almir Guilhermino szerint megtanulta az ókori görögöt, hogy beavassa magát Platónba , Szókratészbe és a klasszikus görög színházba . Ha hiszünk abban, hogy Valdemar de Oliveira , Machado „összecsukható ülő patkány” volt, és szorgalmasan látogatott színházakat José Martiniano de Alencar , Joaquim Manuel de Macedo és mások társaságában.
A következő évben, 1867-ben közalkalmazotti előléptetést kapott, majd ugyanebben az évben II . Péter császár kinevezte a Hivatalos Lap segédigazgatójának . A liberális párt térnyerésével az országban Machado arra számított, hogy barátai emlékezni fognak rá, és olyan munkát kínálnak neki, amely javítja életszínvonalát, de hiába. Amikor a Rio de Janeiro Diário- val együttműködött, nevét a liberális párt képviselőjelöltjeként hirdették meg, tekintetbe véve progresszív elképzeléseit - ezt a jelöltséget aztán visszavonta, és csak szép nőknek akarta szentelni az életét. leveleket. Meglepetésére II. Péter ismét segítséget kapott, kinevezés formájában az igazgatói segédbe, majd később, 1888-ban ugyanaz a II. Péter díszítette őt a Rózsa rend tisztjeként .
Machado de Assis harmincas évei közepén már híresség volt Brazíliában, portréja pedig az Arquivo de magazin címlapján jelent meg.1873. január, José Martiniano de Alencar (Brazília akkori két irodalmi ikonja ) (azonos méretű) portréja mellett tünteti fel az akkori szellemi szegénységet, mert a negyedszázad brazil irodalmi produkciója többnyire közepes, sőt jelentéktelen.
Machado időközben összebarátkozott Alencarral, aki megtanította neki az angol nyelv néhány kezdetét . A két szerző üdvözölte a nyomda a Bíróság Rio de Janeiro híres és ambiciózus költő Castro Alves , aki a Bahia . Machado kijelentette a bahiai költőről: "Élettel és robosztussággal teli irodalmi hivatást találtam neki, lehetővé téve, hogy a jelen nagyszerűségében előre láthassa a jövő ígéreteit". A szerzői kiadványát és az oszlopok újságok és magazinok, amelyhez hozzáadjuk a promóció a rangot osztályvezető amit részesült határozatával Princess Isabelle a1876. december 7éves jövedelme 5400 reál volt; a morron született gyermeknek ezért sikerült felemelkednie az életben. Az új állapot, nem tudta elhagyni a várost, hogy rendezze a környéken Catete , a n o 206 Rua do Catete, ahol élt 6 évig, ő 37 ő 43 éves.
Ugyanabban az évben, mint a Castro Alves- szal folytatott találkozón , Machado újabb találkozót tartott, amely hirtelen megváltoztatta egész életét. Barátja, Faustino Xavier de Novaes (1820-1869), Petrópolisban élő költő és az O Futuro című újságíró újságírója 1866 óta otthonában szállott meg, nővére, a portugál Carolina Augusta Xavier de Novais , vagyis mondjuk Porto- ból való megérkezése óta Rio de Janeiróba . Egyes életrajzírók szerint Brazíliába jött, hogy beteg testvérüket kezelje, mások szerint a szerelemben való csalódás elfelejtése volt. Carolina Augusta sok Cariocas figyelmét felkeltette ; az őt ismerő férfiak többsége vonzónak és rendkívül szimpatikusnak találta, és ez sem volt másképp a költő, újságíró és dramaturg, Machado de Assis esetében, aki beleszeretett, amint megismerte otthonában. Addig Machado egyetlen kiadott könyve a Crisálidas című versgyűjtemény volt , 1864-ből, és a Hoje Avental, Amanhã Luva (1860) című darabot is megírta , mindkettő különösebb rezonancia nélkül. Az öt évvel idősebb Carolina 32 éves lehetett az eljegyzés idején. Carolina testvére, Miguel és Adelaïde (Faustino akkor már meghalt egy betegségben, amelytől elbutult), nem értettek egyet azzal, hogy mulattussal jelentkezzen . Machado de Assis és Carolina Augusta azonban házasságot kötöttek1869. november 12.
Azt mondta magában, hogy Machado de Assis bizonyára nem jóképű férfi, de művelt és elegáns. Szenvedélyesen szerette "Caroláját", egy kis nevet adott neki. Tudta, hogyan kell lelkesíteni a leendő feleséget romantikus levelekkel, amelyek megjósolják a pár sorsát; az eljegyzés során a1869. március 2, Machado meghitt levelet írt, amelyben a következő szakasz jelent meg: "[...] akkor, kedvesem, megnyerjük a világot, mert csak igazán a világ ura annak, amely felülmúlja hiú dicsőségét és annak steril ambíciók ”. A Carolinának írt leveleit mind "Machadinho" (Machado kicsinyítő) aláírással látták el. Egy másik levél bizonyos bonyolultságot sugall az ügyük elején: „Annyira szenvedtél, hogy elvesztetted birodalmad tudatát is; gyorsan engedelmeskedsz; csodálod magad, hogy engedelmeskedtek neked ”- ez a szakasz a rejtély marad a szakemberek számára a szerző levelezésében. Egy másik bekezdésében ezt írja: "Ön azon kevés nők közé tartozik, akik még mindig tudnak szeretni, érezni és gondolkodni". Valójában Carolina nagyon művelt volt, és megismertette Machadót a portugál irodalom nagyszerű klasszikusaival és számos angol nyelvű szerzővel . Carolina unokahúga és egyetlen örökösnője, Ruth Leitão de Carvalho Lima egy 2008-as interjúban elárulta, hogy a feleség távollétében gyakran javította a férj szövegeit. Azt mondják, hogy nagy valószínűséggel befolyásolta Machado írásmódját, és ennek eredményeként képes volt segíteni Machado prózájának elmozdulását a hagyományos narratív módjától az új realisztikus módja előtt (lásd Realista trilógia ).
A házaspárnak nem volt gyermeke. Másrészt birtokoltak egy bichon göndör szőrű szukát , akit Grazielának hívtak, aki egy nap a környék utcáira tévedt, és amelyet néhány nappal később kábultnak találtak a Catete negyedben, a Bento Lisboa utcában.
Miután tartózkodásuk Catete , a pár elment élni n o 18 Rua Cosme Velho (a legtöbb ismert tartózkodási helye a pár), ahol Machado és Carolina maradna végéig életüket. Az utca nevéből a Cosme Velho varázsló becenevet kell létrehozni egy olyan epizód alkalmával, amikor a környék, miután látta, hogy Machado házának emeletén egy üstben égette leveleit, felkiáltott: "Lásd a Cosme Velho! "; ez a szóbeszéd által kibővített történet azonban egyes életrajzírók számára egyszerű legenda lenne. Machado de Assis és Carolina Augusta állítólag 35 éve élt „tökéletes házassági életet”. Amikor egy nap a barátai gyanakodtak Machado részéről elárulásra, követték őt, és végül felfedezték, hogy minden délután elment megnézni a Roberto Fontana A Dama do Livro (1882) című festményének fiatal lányát . Tudva, hogy Machado nem engedheti meg magának az említett festményt, ajándékba adták neki, amiért különösen örült és hálás. Azonban „az egyetlen sötét felhő, amely elhomályosította a békéjét”, egy esetleges házasságon kívüli viszony volt Brás Cubas posztumusz emlékiratai terjesztésének idején .
A 1902. november 18, Lauro Severiano Müller kommunikációs utakért felelős miniszter határozatával a Számviteli Főigazgatóság számviteli főigazgatójaként folytatta tevékenységét a Kommunikációs Út-, Ipari és Közmunkaügyi Minisztérium Ipari Titkárságán . A1904. október 20, Carolina 70 éves korában meghalt, ami sokkot jelentett Machado életében, akinek egy szezont kellett töltenie Nova Friburgóban nyaralni . Daniel Piza életrajzíró szerint Carolina azt mondta a barátoknak, hogy Machadónak meg kell halnia előtte, hogy elkerülje azt a fájdalmat, hogy látja, ahogy elébe megy. Carolinnal kötött házassága felesége ösztönzése révén segítette Machadót a korlátozott iskolázottság miatt bizonyos szellemi hiányosságok pótlásában, és olyan érzelmi nyugalmat adott neki, amely bizonytalan egészségi állapota miatt szükséges volt számára. Egyes Machado-szakemberek úgy vélik, hogy Ayres-emlékmű regényének három hősnője , akiket Carmo-nak, Ritának és Fidélia-nak hívnak, képviselhetnék Carolina három arculatát, az „anyát”, a „nővért” és a „feleséget”. Machado utolsó szonettjét neki szentelte , az A Carolinát , amelyet Manuel Bandeira évekkel később állítólag a brazil irodalom egyik legmozgóbb darabjaként állított . Több életrajzíró szerint Machado minden vasárnap ellátogatott Carolina sírjába.
A modell a Francia Akadémia , Medeiros e Albuquerque , Lúcio de Mendonça , és az értelmiségi bárhol Revista Brasileira az az ötlete támadt, hogy hozzon létre, majd eredményesen alakult 1897-ben, a lelkes támogatását Machado de Assis, a brazil Akadémia Levelek , amelyek célja a brazil kultúra és különösen a nemzeti irodalom bemutatása . Machado de Assist egyhangúlag választották az új Akadémia első elnökévé, miután felépült, azJanuár 28 ugyanabban az évben.
Ahogy Gustavo Bernardo írta: „amikor azt mondjuk, hogy Machado megalapította az Akadémiát , valójában azt értjük, hogy Machado az Akadémiára gondolt; az írók aztán megalapították, és olyan elnökre volt szükségük, akiről nem volt vita ”. Ünnepi beszédében Machado azt tanácsolta a jelenlévőknek: "Adja át utódjainak a kezdeti gondolatot és akaratot, hogy ők maguk is továbbadják őket az övéknek, és hogy munkássága brazil életünk szilárd és ragyogó oldalai közé kerüljön. ".
Az Akadémia inkább a barátok közötti szívélyes kapcsolatok hálózataként látta a napvilágot , mint intellektuális természetű . Ennek ellenére ennek az intézménynek az ötletét egyesek nem fogadták el jól: az Antônio Sales egy emléklapon vallotta: „Jól emlékszem, hogy José Veríssimo , finoman szólva sem fogadta jól. Úgy vélem, Machadónak az elején voltak kifogásai ”. Elnökként Machado javaslatokat tett, bólogatott az ötletek felé, útmutatásokat adott, de nem szabott ki semmit, és nem is háborította fel a társakat. Szorgalmas akadémikus volt: az Akadémia elnöksége alatt tartott 96 ülésből csak kettő hiányzott.
1901-ben megalkotta a Panelinha-t ("klikk, coterie", de a panela , a "rakott, fazék" kicsinyítője is ), amely az ünnepi lakomák és írók és művészek találkozóinak szervezéséért felel, hasonlóan az alábbi fényképen láthatóhoz. Valójában ezekből a találkozásokból jött létre a panelinha kifejezés, ahol az étkezőknek ezüst edényből származó ételeket kínáltak, ezért a csoportot Panelinha de Prata (prata = ezüst) néven ismerik el . Tíz évig, haláláig Machado az Akadémia elnökeként tevékenykedett, amelyet informális tisztelgésként „Casa de Machado de Assis” -nak ( Machado de Assis háza ) hívtak . Jelenleg az Akadémia Olavo Bilac és Manuel Bandeira gyűjteményeinek elhelyezésén túl tartalmaz egy szobát, amelyet Espaço Machado de Assis szerző előtt tisztelegve neveztek el, és amelyet életének és munkájának tanulmányozásának, valamint személyes megőrzésének szenteltek. holmiját. Ezenkívül az Akadémiának ritka kiadása van, 1572-ből, a Lusiades-ból .
Felesége halála után Machado de Assis mély depresszióba esett , amelyet az őt meglátogató barátok észrevettek, és egyre visszahúzódóbbá és betegebbnek tűnt, hogy a halál felé is haladt. Machoa barátjának, Joaquim Nabucónak címzett levelében sajnálkozott, hogy "ez volt életem legjobb része, és itt egyedül vagyok a világon [...]". Felesége 1904-es halála után, 1908-ban bekövetkezett halála előtt Machado tanúja volt utolsó műveinek: Ézsau és Jákob (1904), Memorial de Aires (1908) és Relíquias da Casa Velha (1906) publikálásának . Ugyanebben az évben írta utolsó műve alapján utolsó darabját, a Lição de Botânica-t . 1905-ben részt vett az Akadémia ünnepi ülésén, ahol Joaquim Nabuco bemutatásával Tasso tölgyfa ágával tüntették ki . A Relíquias , ő hozza össze egy kötetben a választás az ő produkciók, köztük a leghíresebb szonett , A Carolina , „tisztelgés a szomorúság, hogy a halott menyasszony”. 1907-ben kezdte megírni legújabb regényét, a Memorial de Aires-t , egy könyvet, amelyet könnyed és csendes költészet áthat, és melankóliára hajlik.
Megrázva ennek ellenére soha nem szűnt meg olvasni, tanulni és írni, közéleti személyiségként továbbra is részt vett a baráti találkozókon és a Carioca elit bankettjein , bár kevésbé tartósan, de folytatta főigazgatói munkáját az Ipari Minisztérium, a kommunikáció és a közmunka minisztériumának munkatársa, valamint aktívan részt vett az általa vezetett brazil levélakadémia ülésein. Például jelen volt az Akadémia által felajánlott banketten1907. október 31Az olasz történész Guglielmo Ferrero a Alexandra Hotel , az ebédet kínált a képviselőház , hogy a politikusok Carlos Peixoto és James Darcy a 1907. december 29telephelyén a Rio de Janeiro Társulás , és a lakoma házigazdája a Külkapcsolatok Főosztály a US Navy Wing on1908. január 20A Monroe-palota .
José Maria da Silva, Paranhos Júnior , Rio Branco bárójának diplomata és történész megválasztásával az Akadémiára1898. október, ez az intézmény egyre inkább a külpolitika eszközeként működött. Machado de Assis azonban nem volt biztos abban, hogy a maga részéről Joaquim Nabuco -hoz hasonlóan államférfiaként akarna eljárni egyszerű, többé-kevésbé semleges megfigyelő helyett, mint a legutóbbi két könyv szereplője, Aires tanácsos. Élete végén állítólag megkezdte a görög nyelv tanulmányozását, hogy eredetileg olvassa el Homerost és másokat, bár arról is beszámoltak, hogy sokkal inkább megpróbálta megismerkedni ezzel a nyelvvel. Korán, majd nem tett mást, mint elmélyítse tudását.
A 1 st július 1908, Machado de Assist egészségügyi okokból elbocsátották, és többé nem tér vissza a Közmunkaügyi Minisztériumba. Epilepsziás rohamainak és egyéb egészségügyi problémáinak kezelésére mindkét hagyományos orvost, a homeopátiát alkalmazta . Fontos orvos, Miguel Couto kezelte, ugyanaz, aki feleségét, Carolinát kezelte, és Machadónak felírta a nyugtató bromidot , hatástalan és mellékhatásokkal. A homeopátia azonban neki sem volt segítség. Híres személyiségek, például báró de Rio Branco, valamint értelmiségiek vagy kollégák jöttek hozzá. Ugyanebben az évben egy kézzel írt dokumentumban Mário de Alencar keserűen írta: „Machado de Assis otthonából származom, ahol tegnap és ma egész szombaton tartózkodtam, és most már nincs bátorságom. szenvedő; Rettegek a végétől, hogy szeretném látni, hogy hamarosan megtörténhet. Én, a barátja és nagy csodálója, azt akarom, hogy meghaljon, de nincs bátorságom látni, ahogy meghal.
A legújabb machadai kutatások és tanulmányok hűségesebb portrékat készítettek későbbi éveiről, különös tekintettel Machado de Assis Correspondência öt kötetére , amelyek több ezer darabot tartalmaznak élete teljes pályáján. Például kelt kelt levélben1908. július 19José Veríssimo kritikusnak címezve , aki leírta a Memorial de Aires olvasásával kapcsolatos benyomásait , Machado de Assis kategorikusan válaszolt: „a könyv a legutolsó; Már nem vagyok a bolondságok kora, sem irodalmi, sem egyéb ”. Kollégájában, Mário de Alencarban epilepsziájáról bizakodott, egy nagyon őszinte, kelt kelt levélben1908. augusztus 29, ahol elárulta neki: „Újraolvastam egy oldalt Flaubert életrajzából ; Ugyanazt a magányt és szomorúságot tapasztaltam ott, még ugyanolyan fájdalomra is, mint tudják, a másik ... "
Utolsó végrendelete 1906-ból származik. Az első feltételei szerint írja a 1898. június 30, minden vagyonát feleségére, Carolinára hagyta. Halálával baráti partícióra gondolt Carolina nővére, Adelaide Xavier de Novais és unokaöccsei között. azonban az általa létrehozott második és utolsó végrendelettel a1906. május 31, egyedüli örökösnőjévé nevezte ki "kis Laurát", unokahúgának, Sara Gomes da Costa-nak és férjének, Bonifácio Gomes da Costa őrnagynak a lányát, az első végrehajtót . Létének utolsó heteiben Machado de Assis leveleket intézett Salvador de Mendonçához (a1908. szeptember 7), José Veríssimo (a 1 st szeptember 1908), a Mário de Alencar (a 1908. augusztus 6) Joaquim Nabuco-nak ( 1 st augusztus 1908), Manuel de Oliveira Lima (a1 st augusztus 1908), másoknak pedig olyan leveleket, amelyekben látszólag még mindig tökéletesen tisztázott.
A 1908. szeptember 29, 3: 20-kor, Cosme Velho- i otthonában , Machado de Assis 69 évesen halt meg, szájüregi rákos fekélyben szenvedve ; a halotti anyakönyvi kivonat azt mutatja, hogy generalizált arteriosclerosisban , beleértve az agyi szklerózisban halt meg , ami egyesek számára továbbra is kérdéses, tekintve, hogy világos volt utolsó leveleiben. Összességében csendes halála volt, körülötte a legmeghittebb barátok, akiket Rio de Janeiróban szereztek: Mário de Alencar , José Veríssimo , Coelho Neto , Raimundo Correia , Rodrigo Otávio , Euclides da Cunha stb. Ugyanebben az évben az utóbbi a Jornal do Comércio hasábjain közölte : "Machado de Assis azon az éjszakán, amikor meghalt, bárki, aki belépett a költő laranjeirasi otthonába, nem hitte volna, hogy ilyen közel van a betegség végéhez." és folytatta: "Az ebédlőben, amely szerintük a kedves mester hálószobája volt, egy csoport hölgy - tegnap még gyermekek, akiket a vállán hordott, ma nagyon - nemes családanyák - kommentálták őt a az élet elbűvölő tényei és a még kiadatlan régi versek újraolvasása, szánalmasan szeszélyes albumokban őrzik ”.
Nevében a brazil Akadémia Letters , Ruy Barbosa de Oliveira vállalta, hogy adja ki a dicshimnusz. Tavares de Lyra akkori hivatalban lévő belügyminiszter a kormány nevében az író halála okozta bánatról beszélt. Az ébredés az Akadémia Syllogeu Brasileirójában történt; testét, helyezzük a koporsóban, arca borított patyolat vászon , mint Nelida Piñón jelentett , „vették körül, virágok, ezüst gyertyák és diszkrét könnyek.” Nagy tömeg, amelyben szomszédok, szellemi körökben élő társak, barátok vagy munkatársak láthatták egymást, megtöltötte az előcsarnokot és a lépcsőházat. Ugyanebben a beszédében, Nelida képest a búcsú kap a szerző a gyászmenet a Victor Hugo a párizsi . Valójában sokan hagyták el az Akadémiát, hogy a koporsót a Botafogo kerületben lévő Saint-Jean-Baptiste temetőbe vigyék vagy elkísérték , míg mások autóval meneteltek. Akarata szerint temették a sírba felesége Carolina, koncessziós örökös n o 1359. A Gazeta de Noticias és Jornal do Brasil adta széles körű lefedettséget a halál, temetés és temetkezési Machado de Assis. A lisszaboni , a városi újságok bejelentette saját halálát és megjelent egy életrajzot. A1999. április 21, a Machado de Assis házaspár maradványait az Akadémia mauzóleumába szállították, ugyanabban a temetőben, ahol olyan személyiségek maradványai is pihennek, mint João Cabral de Melo Neto , Darcy Ribeiro és Aurélio Buarque de Holanda Ferreira .
Az ő História da Literatura Brasileira , egy egész fejezetet amely szentelt Machado de Assis, José Veríssimo különbözteti két fázis Machadian munka : az egyik kapcsolatos a romantikus iskola (vagy a romantikus conventionalisms az idő), és a többi reális . E fejezet elejétől kezdve azonban hangsúlyozni kívánja:
„Születésének dátuma és az irodalomban való megjelenése az utolsó romantikus generáció képviselőjévé teszi őt. De irodalmi jellege ellentétes az iskolákkal, egyedülálló egyénisége, amely soha nem tette lehetővé, hogy bármelyikbe bevonuljon, kezdettől fogva külön íróvá tette, aki bár több irodalmi momentumon és áramlaton átlépett, valójában egyikhez sem ragaszkodott, ha nem is nagyon részben, de mindig megőrzi függetlenségét. "
Elfogadásával ezt a keretet, és anélkül, hogy tagadná a különböző ellentmondó elemeket a romantikus hagyomány sorolhatunk az első fázisban a regények Ressurreição (1872), MAO ea Luva (1874), Helena (1876) és IAIA Garcia (1878), és a második szakaszban karrierje összes többi regénye, nevezetesen: Brás Cubas (1881), Quincas Borba (1891), Dom Casmurro (1899), Esaü és Jacob (1904) és Memorial de Aires (1908) posztumusz emlékei , amelyek mind Machado de Assis sajátos heterodox realizmusához tartoznak . Noha ez a kritikus felosztás napjainkban elnyerte az ortodoxia értékét az akadémiai kommentátorok körében, maga Machado de Assis Helena újrakiadásának előadásában jelezte , hogy ez a regény, valamint a „Romantikus” szakasz többi regénye tartalmaz egy a fiatalság és a leleményes hit visszhangja ”.
Ami az ő gyűjteménye rövid történetek , a CONTOS Fluminenses (1872), valamint a Historias da Meia Noite (1873), logikusan kell besorolni az első szakaszban, és Ocidentais (1880) a második mellett Papéis Avulsos (1882), Histórias sem Data (1884), Várias Histórias (1896), Páginas Recolhidas (1899) és Relíquias da Casa Velha (1906).
Első két kezdő könyve, a Crisálidas (1864) és a Falenas (1870) verseskönyv. Huszonegy, 1858 és 1864 között írt vers alkotja az első gyűjteményt. Ezekben a versekben érzelmet "kevésbé túlcsordulónak" találunk, mint a brazil irodalom szokásos lírája . Crisálidast az intenzív szerelmi érzelmek és a női szépség víziója ihlette; A tercets a No Limiar és alexandrinusok a Aspiração előrevetítik a szubjektív és érzelmesen idealizált témái a nyugatiak 1882, bár nem mutatja meghaladó szentimentalizmus vagy eltúlzása idealizmus , de a másik viszont néhány retorikai outrageousness. Ha ez a két költői mű jól aláveti magát a romantikus kánonoknak, akkor sem mennek el annyira, hogy feláldozzák az ország trópusi természetének felmagasztalását . Három évvel ezelőtt a két publikáció, Machado indult, mint egy drámaíró a komédia Desencantos és a szatíra Queda que mint Mulheres TEM para os Tolos (fordítás a könyv a szeretet a nők számára a bolondok tulajdonított Liégeois Victor Henaux ). 1866 után az addig bővelkedő költői és színházi produkció párhuzamos lesz.
Machado, miután végül kiszabadította magát a romantikus iskolából, vagy a "konvencionalizmusból", ahogy ezt a modern kritika inkább nevezi, Machado érettebb és megfontoltabb álláspontra helyezkedett, és sorra kezdte alkotni napjainkban műveinek műveit. fontos könyvek. A szerző realizmushoz való hozzáállását tovább kell tisztázni. A véleménye ebben a témában meglehetősen ambivalens volt, véli August Willemsen esszéista : egyrészt a realista iskola, annak társadalmi vonatkozásaival együtt, idegen lehetett Machadótól, hajlamos volt az önvizsgálatra, míg a "repedéses részletek fényképes reprodukciója és szolgája" robbant ki őt, mint horrort; de másrészt, amint az a saját szavaiból is kitűnik, fogékony volt a realizmus bizonyos technikai ismereteire. Ő ismeri a munkáját Flaubert és Zola , valamint az első realista regény írt a portugál nyelv , O bűncselekmény do Padre Amaro (1876) által ECA de Queirós , és ő volt az, aki valójában bevezette realizmus Brazil irodalom , posztumusz Brás Cubas emlékirataival . Esszéjében Literatura realista: O primo Basílio írt reagálva a kiadvány az új O primo Basílio ECA de Queirós, igyekezett pozícionálni magát egyértelműen és véglegesen kapcsolatban a domináns irodalmi áramlatok idejét. Kijelentette, hogy a realizmusnak vannak olyan hasznos elemei, amelyek ellensúlyozhatják a romantika feltört kliséit, anélkül azonban, hogy az egyik feleslegből a másikba kellene esnünk, és azzal a következtetéssel zárult: "Irányítsuk tekintetünket a valóság felé, de zárjuk ki a realizmust, hogy ne áldozzák fel az esztétikai igazságot ”.
A szerző hirtelen változását, amelyet a Brás Cubas 1880-as kiadása valósított meg, biográfusok tanulmányozták, és összefüggésbe hozták a közelmúltbeli karanténjához kapcsolódó feltételezett „lelki válsággal” és a halála után Nova Friburgóban töltött tartózkodással. a felesége. Noha ezt a második fázist "reálisnak" minősítették, a modern kritikusok azzal érvelnek, hogy a realistákkal ellentétben, "akik nagyon függtek egy bizonyos determinisztikus sematizmustól , Machado de Assis nem arra törekszik, hogy feltárja a kifejezett vagy egyértelmű okokat. karakterek és helyzetek ”; éppen ellenkezőleg, a szerző odáig ment, hogy kritizálta bizonyos explicit és reális elemek sokaságát Flaubertben vagy Eça de Queirósban, felkiáltva: "[...] ez a festmény, ez az alkóvaaroma, ez az aprólékos leírás, szinte technikai jellegű, házasságtörő kapcsolatok, ez a gonosz ”. Kétségtelenül ez a nagyon személyes felfogás képezi annak a rejtélynek az alapját, amely körülveszi Dom Casmurro oldalait . Végül hozzáteszi, hogy Machado kritikus maradt a XIX . Század második felének filozófiáival - például a determinizmussal és a szcientizmussal - szemben , ami egy másik oka annak, hogy művei vonakodtak elhagyni a realizmus ortodox esztétikai előfeltevéseit.
Ennek ellenére a második szakasz regényeiben, különösen Brás Cubas posztumusz emlékirataiban és Quincas Borba-ban , sőt néhány novellában is látjuk azokat a központi elemeket, amelyeket a reális iskola a világirodalomban erővel vezetett be, különösen: társadalomkritika, amely mindenekelőtt a burzsoáziára irányul ; a rabszolgaság kritikája, az ember átalakulása egy másik ember tárgyává; a tőkés rendszer kritikája, amelyet kizárólag az érdeklődés motivál, pénzügyi, kiszámító, a pénzre való pénz elengedhetetlenségére összpontosít, és az élet áruivá tételére, az emberi kapcsolatokra, a házasságra stb. A Ézsau és Jákob nekünk adott, hogy a politikai pezsgés uralkodó a végén a birodalom és közben a A köztársaság kikiáltása , a perspektíva néhány karaktert különösen, míg reális elemeket a „mikro -powers»és a«mikro -események ”(a mikrorealizmus kialakulása ) a„ makro-hatalommal ”kapcsolatos metaforákkal és a„ makro-eseményekkel ”(a makro- realizmust formáló ) kapcsolódnak. Miután posztumusz Memoirs melltartók Cubas követik egymást több novella amelynek esztétikai tartják „érettebb”, és amelynek téma jelenik bátrabb, a legismertebb és leggyakrabban elemzett hogy causa Secreta , Capítulos dos Chapéus , A Igreja do Diabo , Pai contra Mãe és mások. Néha novellái anekdotikusak , például A Cartomante , váratlan befejezéssel, vagy modernek, a mindennapok egyszerű színpadra állításával , például Conto de Escola , vagy olyan karakterekkel, mint Um Homem Célebre vagy O Espelho , amelyekhez festeni szoktak „Meghatározott embertípusok, rögzített elképzelésekkel”. A Píramo e Tisbe- ben Machado de Assis egy témát vesz fel a klasszikus mitológiából , hogy a brazil irodalomban hallatlanul ábrázolja egy homoszexuális pár portréját. Emlékezzünk vissza arra, hogy Machado de Assis novellaíróként kezdte pályafutását 1858-ban, Três Tesouros Perdidos társaságában .
A novellák és regények ilyen sokasága előtt vita folyik a machadai kritikusok között arról , hogy Machado de Assis jobban kitűnt-e a két műfaj egyikében vagy a másikban. 1882-ben kiadta az O Alienista című filmet , amely egyesek számára novella, míg mások számára valójában regény; ami azonban nem kétséges, az a narráció tematikus újítása és nagyon sikeres stílusa. Machado-ban meg kell különböztetni a regényben és az új műfajokban rejlő sajátos perspektívát : Flávio Aguiar megjegyzi, hogy regényei „a világ egészének képviseletére vonatkoznak: a társadalom gerincét és teljességét igyekeznek felfogni.”, Míg ő a novellák "ennek az egésznek egy kis részét képviselik, nem akármilyen részét, hanem azt a különlegeset, amelyből valamilyen jelentést levezethetünk". Irodalmi produkciója a Memorial de Aires „diplomáciai regénye” és a Lição de Botânica című darab megjelenésével zárul .
1880-as szakadásAugust Willemsen megjegyzi Brás Cubas fordításának utószavában :
- Aztán hirtelen, 1880-ban, Brás Cubas posztumusz emlékiratai : egy újabb „Machado”. A kedves szerelmi történetek helyett most bosszús és mogorva történeteket olvashatunk, amelyeket érdektelenül, lényegtelen iránti kitérésekkel és kíméletlen pszichológiai portrékkal terjesztünk egy csalódott embertől, agnosztikus és sztoikus embertől, aki ironikus mosollyal figyeli az emberi emberi hiúságot. törekvés. Ő egy desenganado [kiábrándult], a 'mentes látszat. Ennek a fázisnak a regényei [...], amelyekhez öt novellagyűjtemény tartozik, egy osztályozhatatlan művet alkotnak, amely el van választva a romantikától, és az adott korban szokatlan hatásoknak van kitéve, mint Laurence Sterne , Swift , Pascal , Schopenhauer és mások előrevetítve lélektani regény a XX th században (és itt az egyik gondol Italo Svevo több mint Proust ) és a stílus több személyes, nagy egyszerűség és a pontosság, színezetű megkülönböztetett humor. Ez a munka korunkban annyira modern, megmagyarázhatatlanul felülmúlja mindazt, ami annak idején és szellemi környezetében átadható az irodalomnak, hogy 1880-tól napjainkig Machado munkájának elemzői érdeklődve teszik fel maguknak ezt a fordulatot, a kérdést: "Szóval mi történt?" "
Willemsen szerint félreértés egy olyan külső zavaró esemény feltételezése, amely képes megmagyarázni, miért "egy adott pillanatban az ilyen művész nem ugyanaz"; a külső események legfeljebb „katalizátorként működhettek”, és „egy látens réteget töredezhettek meg, amely előbb-utóbb kitört”, mint a művész „potenciális természetes tágulása”. Machado Nova Friburgóban maradt az év végén1878. december nak nek 1879. március, hogy helyreálljon a súlyos kötőhártya-gyulladásból . Hazatérve a Rio de Janeiro, újra kezdte irodalmi tevékenységét, kiadói versek Revista Brasileira a1879. június és 1880. január, és Brás Cubas , ugyanazon folyóirat több számában, márciustól egészen1880 december. Ezek az új művek annyira felülmúlják a korábbi produkciókat, hogy az ember jogos arra kíváncsi, mi történhetett.
Machado maga nem akart erről a kérdésről szólni, csak azzal, hogy kimondta azt a közhelyet, hogy "elvesztette illúzióit a férfiakkal kapcsolatban". Minden bizonnyal annak a ténynek, hogy szűken megúszta a súlyos betegség veszélyét (vaksággal a kulcsban), biztosan a válság egy pillanatát kellett jelentenie a szerző életében, és arra késztette őt, hogy most más szemmel nézze meg a dolgokat. De, állítja Willemsen, az új Machado már korábban látott módon, sőt nyíltan itt-ott jelen volt korábbi műveiben. Így Machess a Ressurreição-hoz intézett előszavában jelzi, hogy „nem akart regényes regényt írni; [megpróbált felvázolni egy helyzetet és a kontrasztot két karakter között ”. Az első szakasz következő regényeiben visszatérő helyzet egy karakteres nő konfrontációja egy gyenge férfival, és kiderül, hogy a romantikus partnerekben az egyiket kétely, határozatlanság, a másikat pedig önzés, hiúság, ambíció jellemzi. , a társadalmi előmenetel vágya. A IAIA Garcia , találjuk a következő portré, egy foreshadowing a karakter melltartók Cubas: „A tapasztalat az élet, szerzett korán Luís Garcia, bosszantotta benne állapotban apátia és a szkepticizmus, a árnyalatú megvetéssel. A megvetést semmiféle külső kifejezés nem tárta fel; ez a szív szardonikus ránca volt ”.
A Machado második korszakának más hírnökei megtalálhatók bizonyos 1877-ből és 1878-ból származó novellákban, amelyeket megkülönböztet az a fanyar realizmus, amellyel az emberi lény bizonyos kellemetlen vonásai napvilágra kerülnek - kishitűség, kapzsiság, hiúság. törekvések és szenvedélyek - amelyek közül sokat Brás Cubas elbeszélője is felidéz és felró .
Ráadásul Brás Cubas-ban ugyanazt a játékos hangzást találjuk meg , amely Machado krónikást kezdettől fogva jellemzi, a kritikus hangnemét, aki önmagát hallgatja, hogy kommentálja önmagát, és akit folyamatosan foglalkoztat az írás problémája - ez az, mi az egyik fő oka Machado modernségének. Willemsen arra a következtetésre jut, hogy ha fordulat következne be Machado irodalmi karrierjében, akkor nem abban az értelemben, hogy hirtelen más lett volna, hanem éppen ellenkezőleg, ahol végül ő maga lett volna.
Machado de Assis munkája olyan eredetiséget mutat be, amely általában nem foglalkozik korának meghatározó irodalmi divatjával. A kommentelők szövegében öt alapvető keretet különböztetnek meg: klasszikus elemeket (egyensúly, tömörség, lírai visszafogottság és kifejezés), romantikus maradványokat (elbeszélések konvencionális intrikákkal), reális megközelítéseket (kritikai attitűd, objektivitás, kortárs témák), impresszionista folyamatokat (a múlt újrateremtése). a memória révén), és a modern várakozások (egy téma többféle olvasatot és értelmezést lehetővé tevő elliptikus vagy utaló oldalai). Stílusának tükrözése érdekében fontos figyelembe venni újságírói tevékenységét is. Valójában az a sajátos stílus, amelyet krónikásként és kritikusként nagyon korán ismert, hogy nagy józanságot tanúsítson, és amelyet az akkori normákhoz képest még lakonikusan is nagyon gazdaságos kifejezőeszközzé tett, 1880-tól új regényeinek és történeteinek megírásához is. Az első szakasz írásait vizsgálva meglepődik, hogy Machado, úgy tűnik, stilisztikai adottságait és élességét használta fel, vagyis azokat a tulajdonságokat, amelyekért ma annyira csodálják. Hui, kizárólag krónikáiban és kritikai kritikákat, és hogy akkori munkája során hagyta magát vezérelni korának irodalmi divatjának előírásaiban.
Ha egyrészt a realisták egy Flaubert nyomán hajlamosak elrejteni az elbeszélőt az elbeszélés objektivitása mögé, és ha másrészt a természettudósok, mint Zola , a cselekmény minden részletének elbeszélésére törekedtek, Machado de Assis a maga részéről választja második szakaszában e két módszer mindegyikének megvetését, inkább egy töredékes jellegű elbeszélés gyakorlását és szerzőként való beavatkozást az olvasóval való párbeszéd érdekében, és regényét filozófiai megjegyzésekkel, metalingvisztikai összetevőkkel és intertextualitással megszórva . A legtöbb machadai szépirodalom műve reflektív humorral fog rendelkezni, néha keserű, néha szórakoztató, semleges hangnemben, hangsúly nélkül, retorika nélkül. Valójában manapság az egyik legjellemzőbb jellemzője az irónia , amelyet kommentátorai "a machadai kritika legmarósabb fegyverének" tartanak . Az "asszociatív impresszionizmushoz" közeli folyamat révén Machado szakít a lineáris narrációval, a cselekvések már nem logikai vagy kronológiai szálat követnek, hanem egymás mellett helyezkednek el, amikor a szereplők vagy az elbeszélő emlékezetében felmerülnek. Művészi elfogultságból szereti félbeszakítani az elbeszélést, hogy párbeszédet folytasson az olvasóval a regény magáról az írásról, vagy egy ilyen és olyan szereplő karakteréről, vagy valamilyen más, egyetemes érdeklődésre számot tartó témáról, mindezt metalinguisztikai konfigurációban, aminek Machado de Assis most látszólag kedvezni akar.
Machado de Assis a második szakaszában azon munkálkodott, hogy munkájának archetipikus dimenziót adjon. A testvérek Pedro és Paulo, a Ézsau és Jákob , például nyúlnak vissza a bibliai archetípusa a rivalizálás Ézsau és Jákob , hanem azzal a céllal, itt az megszemélyesíthetünk az új brazil Köztársaság és a leszerelt Monarchia , míg a pszichotikus féltékenység az Bentinho a Dom Casmurro idézi dráma Othello által William Shakespeare . Másrészt Machado de Assis kommentátorai utolsó szépirodalmi műveiben megjegyezték a pesszimizmus egyik formájának állandó jelenlétét, amelyet az élet, a társadalom és az ember elidegenített víziója fejez ki. Elismert tény, hogy Machado de Assis nem hitt korának egyik értékében, ha más értékben is, és első problémája a cinizmus, valamint a politikai és társadalmi képmutatás leleplezése volt. Brás Cubas posztumusz emlékiratai utolsó fejezete a pesszimizmus beszédes mintája, amely Machado de Assis érési fázisában és meghatalmazás útján a síron túli elbeszélõjének beszédében konszolidálódott:
„Ez az utolsó fejezet mind tagadásban van. A gipsz nem tette lehetővé, hogy hírnevet szerezzek, nem voltam miniszter, nem lettem kalifa, nem ismertem a házasságot. Igaz, hogy e hiányért cserébe a szerencse esett rám, hogy a homlokom verejtékével nem vettem kenyeret. Sőt; Nem kellett elviselnem D. Plácida halálát, sem Quincas Borba félvérét. Ezeknek és más dolgoknak a hozzáadásával bárki el tudja képzelni, hogy sem hiány, sem többlet nem volt, és következésképpen akkor is, ha az van, hogy otthagytam az életet. De az a személy tévedne, ha ezt elképzelné; mert a rejtélynek ezen a másik oldalára eljutva, a negációk e fejezetének kis egyensúlyával, utolsó tagadásával találtam szembe magam: - Nem volt gyermekem, és egyetlen teremtménynek sem közvetítettem nyomorúságunk örökségét. "
- Brás Cubas posztumusz emlékiratai , CLX .
A szereplők pszichológiája iránti aggodalma arra késztette, hogy lassú narratív stílusban írjon, amely képes kiemelni a legkisebb pszichés részleteket és megőrizni a cselekmény pszichológiai kereteit. A szerző figyelmét ezért rendszeresen elfordítja a kollektívától, és az egyén elméje és lelke felé irányítja - ezt a jelenséget "mikrorealizmusnak" hívják. Egy 1900-as krónikában Machado beismerte: „Megvan az az ízlésem, hogy elmegyek az apró és a rejtett után kutatni. Ahol senki nem szúrja az orrát, az enyém megjelenik azzal a szelektív és éles kíváncsisággal, amely felfedi a rejtettet. A rövidlátó emberek kiváltsága olyan dolgok észlelése, amelyeken a nagy pillantás áthalad. ". Ezen célok érdekében Machado létrehozott egy lecsupaszított stílust, amelyet a kommentátorok „szinte britnek” neveznek. Lexikai józansága ritka dolog a brazil irodalomban, még inkább, ha olyan szerzőket veszünk figyelembe, mint Castro Alves , José Martiniano de Alencar vagy Ruy Barbosa de Oliveira , akik hajlamosak a melléknév és a határozószó mértéktelen használatára . Bár józan, Machado de Assis nem a mechanikus vagy szimmetrikus nyelv, hanem a szerző belső ritmusa által megfogalmazott kifejezés követői voltak.
Machado de Assis tematikája számos témát ölel fel, kezdve a korabeli eseményekre való hivatkozásoktól az emberi állapot legbonyolultabb konfliktusaiig; valójában a szerző megmutatta, hogy képes néha implicit módon homoszexuális és homoerotikus kapcsolatokat ábrázolni (nevezetesen a Pílades e Orestes című novellában ), néha összetettebb és kifejezettebb témák kezelésére, mint például a rabszolgaság (különösen a cinikus nézőpont huncut felvállalása révén ) rabszolgamester), de soha nem kritizálta, bár gyakran ferdén, a munka kizsákmányolásának ezt a módját.
RabszolgaságA rabszolgaság terén mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy Machado de Assisnak ebben a tekintetben családi háttere volt, mivel apai ősei rabszolgák voltak. Ezenkívül elolvasta az újságokat, ahol nem hiányoztak az elszabadult rabszolgák hirdetései. A legenda, amelynek gyökerei olyan cikket írt egy fekete tanár a normál iskolai és közzé Gazeta de Noticias a1908. november(azaz röviddel a szerző halála után), sokáig arra késztette, hogy egy hálátlan örökbefogadott gyermek, aki árnyalja a bőrszínét és származási hátterét, egy feltörekvő, aki félre akar állni, és nincs véleménye a idejét, különös tekintettel a rabszolgaság kérdésére. Machado azonban egész életében krónikáiban megközelítette korának szinte összes aktuális témáját és elmondta véleményét ezekről: a bikaviadalok eljövetele Rio de Janeiróban, a görkorcsolya-őrület, az olasz opera , a gázvilágítás, a szamarak által húzott villamos, az első vasút, az interkontinentális távíró , az utcák átnevezésének hülye mániája stb., hanem a nagy társadalmi kérdések és politikák, mint például a brazil hajók elleni brit embargó, hogy sürgesse Brazíliát a rabszolgaság, a háború a Hármas Szövetség , a canudosi háború , anélkül, hogy valaha is kizárta volna a rabszolgaságot. Hozzászólt és üdvözölte a rabszolgaság fokozatos felszámolását célzó összes törvényt , nevezetesen Ceará és Amazonas tartomány kezdeményezését, amely a rabszolgaság komoly megszüntetésére tett. Példaként idézhetjük a következő krónikáját :1 st október 1876 :
„A szeptember 28-i törvény [= a szabad has törvénye , amely a rabszolgáktól született gyermekek emancipációjára vonatkozik, 1871] immár ötéves. Ez a törvény nagy lépés volt az életünkben. Ha harminc évvel korábban érkezett volna meg, Brazília ma másként jelenik meg. De ez a törvény nem harminc évvel ezelőtt jött, éppen ellenkezőleg, jöttek titokban rabszolgák, akiket napfényben árultak Valongo közelében [= eltűnt a régi öböl Rio de Janeiróban]. Az eladás mellett ott volt a börtön [...]. "
Ráadásul az az irodalom, amely az etnocentrikus hiedelmek elítélését képzelte el, feketéket helyezve a társadalmi skála aljára, maga is fantáziadús vagy buta volt, és valószínűleg ez ösztönözte a szerzőt, hogy sorra állást foglaljon. Ebből a szempontból különösen a Brás Cubas posztumusz emlékiratai című regény két szakasza vonzza a figyelmet: az egyik, amely a rabszolgaság pszichológiájára írt szépirodalom egyik legzavaróbb oldalaként jelenik meg, ahol a felszabadult fekete ember vásárol saját rabszolgája annak érdekében, hogy kielégítse bosszúját (LXVIII. fejezet), és azt, ahol Cotrimot, az elbeszélő sógorát ez utóbbi felmenti egy rossz cselekedettel (az egyik rabszolgájával való rossz bánásmóddal) egy másik huncutsággal, súlyosabb, a múltban illegális rabszolgaként folytatott karrierje során követték el, olyan tevékenység, amely valójában erőteljes hozzáállást igényelt a részéről ( LXVIII . fejezet ). Ezt az iróniát a maga idejében nem értették; a félreértés - jegyzi meg Willemsen - azon a tényen alapul, hogy az átlagos brazil (és a kritikus) egy másik nyelvhez kötve azt akarja látni, hogy itt őszinte felháborodás és harag terjeng, meghallgatni egy olyan felidézett szónokot, mint Castro Alves , virágos, egyértelmű, fülbemászó, érzelmes és megindító nyelv; azt akarja, hogy egy író, amikor valami elítélendő dolgot mutat, kifejezetten mondja el, mennyire elítélendő - amit Machado vigyázott, hogy ne tegyen.
Egyéb figyelemre méltó alkotások, például a Memorial de Aires , a Bons Dias! nak,-nek1888 május, vagy az új Pai contra Mãe (1905) kifejezetten kifejtette kritikáit a rabszolgaság ellen. Az utolsó idézett már rabszolgaság utáni munka , mivel a kezdő mondat azt jelzi: "A rabszolgaság irodákat és eszközöket hozott magával [...]". Ezen irodák és eszközök egyike, amelyekre Machado utal, azok a vasalók, amelyek körülölelik a rabszolgák nyakát és lábát, valamint Flandria híres maszkja . A hír valójában azt az elemzést fejleszti, hogy a rabszolgaság eltörlése, ha ezen eszközök kihalását okozta , nem szüntette meg a nyomorúságot és a szegénységet. Roberto Schwarz megjegyzi, hogy "ha a munka nagy részét rabszolgák végezték, akkor a szabad emberek rosszul fizetett és bizonytalan munkát hagytak", és megjegyzi, hogy a szabad férfiak ezen nehézségei tovább növelték azokat a függőségi viszonyokat, amelyekbe ezek a férfiak kénytelenek voltak beleegyezni túlélésük érdekében a Machadian regény fő témái . Machado de Assis számára a munka képes lenne felszámolni a rabszolgaság által előidézett különbségeket. Másrészt, ahol Castro Alves a rabszolgák által elkövetett explicit erőszak leírására vállalkozott , Machado de Assis hallgatólagos erőszakot idézett elő , például rejtőzködést vagy hamis elvtársat az ura-rabszolga kapcsolatokban.
Ugyanez az átültetési folyamat működött, amikor a szerzőnek át kellett írnia a köztársaságról és a monarchiáról alkotott elképzelését. Így egyik utolsó regényét, Ézsaut és Jákobot e két kormányzási mód allegóriájaként kell értelmezni , pontosabban az egyik helyettesítésével a másikra az ország területén; a regényben a testvérek, a republikánus Paulo és a monarchista Pedro a köztársaság kikiáltását tárgyalják ; az első, aki csodálja Manuel Deodoro da Fonsecát , kijelenti, hogy "viharosabb is lehetett volna", míg Pedro megerősíti: "bűncselekmény és őrültség, hálátlanság mellett; a császárnak meg kellett volna ragadnia a fő vezetőket, és meg kellett rendelniük kivégzésükre. [...] ”. Mindketten egyetértenek abban, hogy a politikai rendszert puccs változtatta meg , barikádok és népi részvétel nélkül .
FilozófiaA filozófia egy másik fő téma, amelyet elemzők megjegyeztek Machado munkájában, de ez a filozófia, amely sajátos. Írásaiban állandóan kérdezik az embert a társadalomban és az embert maga előtt. A Joaquim Borba dos Santos filozófus által a Quincas Borba című regényben kifejlesztett humanitárius megközelítés "a legerősebbek, a leggazdagabbak és a legszakértőbbek törvényének uralkodása" koncepcióján alapszik. Antonio Candido úgy véli, hogy a machadi gondolkodás lényege "az ember átalakulása az ember tárgyává, ami az átkok egyike, amely az igazi, gazdasági és szellemi szabadság hiányához kapcsolódik". A kommentátorok figyelmét, hogy a humanitisme machadien nem más, mint egy szatíra a pozitivizmus az Auguste Comte és szcientizmusa a XIX th században, és az elmélet a Charles Darwin a természetes kiválasztódás . Quincas Borba kiteszi azt a felfogást, miszerint az önző és mohó egyénekből álló társadalomban "az egyik felemelkedését a másik megsemmisítése teszi"; vagy, amint a filozófus tovább magyarázza, "az egyik forma elnyomása a másik túlélésének feltétele", ez a felfogás lényegében Rubião karakterének egész életét vezette, aki végül kimozdultan halt meg, amikor azt hitte, hogy Napóleon . Hasonlóképpen, a "győztes burgonyához" kifejezésben összefoglalt elmélet Machado korának tudományának paródiájaként is felfogható; ennek az elméletnek a bemutatása a szerző számára a "legerősebb törvényének" eszméjének embertelen és etikátlan jellegének ironikus megcsupaszításának módja lett volna .
Társadalmi téma és a nők szerepeMachado de Assis a naturalizmus normáinak megfelelően megpróbálta felfogni korának társadalmát is mint kollektivitást . Mert Roberto Schwarz , a regények MAO ea Luva , Helena , IAIA Garcia és Ressurreição veszi a témát kifejezetten ezeket a hagyományokat, amelyek érintik a kapcsolat férfi és nő között, azaz a házasság és a család. Sőt, a nő alapvető szerepet játszik Machado munkájában, éppúgy, mint annak romantikus szakaszában, ahol Ressurreiçãóban , ennek az időszaknak az emblematikus regényében a szerző Lívia karakterének "kecses mellszobrát" idézi, akár annak fázisában. realisztikus, ahol különösen a Capitu (női) karakterének kétértelmű tekintetének hangsúlyozását jegyezzük meg a Dom Casmurro-ban . Női szereplői "képesek vezetni az akciót, bár nem olyan mértékben, hogy képesek legyenek elkerülni a romantikus intrika elsőbbségét". Machado de Assis női szereplői, ellentétben a többi romantikuséval - akik hősnőiket más figuráktól függővé tették, és vonakodtak a történet fő cselekedeteitől - pozitív szellemmel és karaktererősséggel tűnnek fel: c Valójában Lívia, aki Ressurreiçãóban vállalja, hogy megszakítja viszonyát Félix karakterével, és Guiomar, az A Mão ea Luva-ból származik , aki úgy dönt, hogy Luiz Alves-t veszi férjévé , akitől elvárja, hogy elérje ambícióit, és ez ismét Helena hősnője, aki hagyja magát meghalni, hogy ne legyen kalandor, és végül Estela vezeti Iaiá Garciában az akciót, és meghatározza a többi szereplő sorsát. Virgília, a házasságtörő nő a Brás Cubas című regényben , sok más machadai nőalakhoz hasonlóan kalkulálóbb, mint az elbeszélő, és ez utóbbi többször elgondolkodik azon a hűvösségen, amelyet veszélyes helyzetekben mutat. Ő keresi a házasságon kívüli viszonyt Brás Cubasszal; utóbbinak a menekülésre és a közös életre vonatkozó javaslatára azonban visszautasítja, és a külvárosi legénylakás megoldását választja. Férjet és szeretőt is szeretne, és beképzelten törekszik a márkiné címre. Kicsit nagyérdemű, anélkül, hogy ez bármilyen hatással lenne a viselkedésére. Ez megegyezik Machado számos más női karakterével, hogy irritálja a terhesség fizikai és társadalmi következményeinek kilátása. Mindent figyelembe vesznek, állítja Willemsen , etikailag a legelvetettebben az összes Machado-karakter közül, kivéve Cotrimot, az elbeszélő sógorát. De másfelől őszinteségei vannak, és emellett egy kis emberi rosszindulat, számítás és képmutatás szükséges társadalmi kenőanyagként annak megakadályozására, hogy az egoizmusok ütközése végre életet adjon.
José Martiniano de Alencar Machado de Assist "az első brazil kritikusnak" nevezte. Elmondható, hogy Machado első nagy regényének, a Brás Cubasnak a megjelenésekor Rio de Janeiróban alig volt irodalomkritika, kivéve azt, amelyet ő maga írt, és Capistrano de Abreu történészét . Esszéíró és műfordító, Helen Caldwell szerint Machado regényéről 1881-ben csak három recenzió jelent meg, szemben az O mulato bő százával , Aluísio Azevedo természettudós .
Az egyik dolog, ami Machadót ilyen modern íróvá teszi, az alkotó író és az irodalomkritikus benne rejlő együttélés; Machado kezdettől fogva nemcsak arról tanúskodott, hogy mennyire fontosnak tartja a kritikus munkát, hanem mindenekelőtt közvetlen és közvetett kötelességévé tette, hogy meghatározza önmagát és eljárási módját, valamint azt a helyet, amelyet brazilnak vélt elfoglalni. irodalom. Machado termékeny elemzője volt korának irodalmában, még Sílvio Romero előtt . Mário de Alencar jelzi, hogy Machado kritikusként kezdte még regényíróként: Ressurreição (1872) előtt irodalmi kritikái 1858-tól kezdtek megjelenni. Ezek a szövegek kizárólag újságokban és folyóiratokban jelentek meg - A Marmota , A Semana Ilustrada , O Novo Mundo , Correio Mercantil , O Cruzeiro , Gazeta de Notícias , Revista Brasileira - mígnem 1910-ben Alencar kötetben összehozta őket.
Machado de Assis szerint a kritikus számára az a tény, hogy ítéletet mondott egy műről, „azt jelenti, hogy mélyen elmélkedik rajta, érzékeli annak intim jelentését, alkalmazza rá a költői törvényeket, amelyeket milyen mértékben vizsgál meg. és az igazság párbeszédet folytatott, hogy elérjük ezt a produkciót ”. Verseskritikáiban éppoly figyelmes volt a metrikára, mint a költő "érzékenységére" és "érzésére". Ami líra dos Vinte Anos (1853) által Álvares de Azevedo , Machado rámutatott az erőteljes képzelet és robusztus tehetség a költő, aki meghalt véletlenül egy nagyon fiatal korban, de maradt egy munkát, a „hatalmas nedv”. Ami ugyanannak az írónak a prózai műveit illeti, megjegyezte az intrika művészetét.
Dicséretet mondott José Martiniano de Alencar O Guarani (1857) és Iracema (1865) című műveiről , „prózai verseknek” nevezve őket. Machado elítélte a valószínűtlen vagy véletlenszerű használatát a prózai művek keretében - ez az egyik oka annak, hogy Eça de Queirós szigorúan kritizálta O Primo Basílio-t (1878) , amellyel kollégái és más brazil kritikusok célzott támadásai lettek. korábban azt mondták, hogy értékelik ezt a munkát. Másrészt az egyszerűség mellett szólva kinyilvánította csodálatát Cenas da Vida Amazônica (1899) iránt, kollégáját, José Veríssimo akadémikustársát . Kifejezetten ellenséges volt az elméletekbe, iskolákba vagy stílusokba sorolással szemben, anélkül hogy tagadta volna az ilyen jellemzések érdeklődését. Bírálta ECA de Queirós' rally a realizmus , a szállítás ezen ajánlás: „térjünk a szemünket a valóság, de nem tartalmazza a realizmus; ily módon nem fogjuk feláldozni az esztétikai igazságot ”. Hasonlóképpen elutasította Eça de Queirós házasságtörési jelenetek naturalisztikus leírását , hibáztatva "ezt a festményt, ezt az alkóvaaromát , a házasságtörő kapcsolatok aprólékos, kvázi technikai leírását, ez a gonosz".
Kritikai tevékenységének egyik kiemelkedése az irodalom és a politika összehasonlító elemzése. Általában és példaként 1899-es Garrett- esszéjében Almeida Garrett személyesen ünnepelte az írót , de nem fogadta el a politikust. Ugyanebben az értelemben gratulált önmagának az 1901-es áttekintés kapcsán, a különálló gondolatok és emlékek kapcsán, miszerint a politika nem torzította kollégája, Joaquim Nabuco munkáját . Ennek ellenére Machado de Assis ragaszkodott a nemzetiség eszméjéhez, amelyet az 1870-es generáció erősen megkérdőjelezett. 1873-ban írt egy cikket Literatura brasileira: instinto de nacionalidade címmel, amelyben áttekintette a brazil nemzeti irodalomban gyakorolt szinte összes műfajt századokat, és ahol arra a következtetésre jut, hogy a színház gyakorlatilag hiányzik, hiányzik a magas irodalomkritika, a költészet a "helyi színre" irányul, de továbbra is gyenge, hogy a nyelvet tovább befolyásolja a francia, miközben, véleménye szerint a regény "már kiváló gyümölcsökkel járt, és sokkal nagyobb mértékben kell meghoznia őket". Machado azon a véleményen volt, hogy a brazil író hivatása az univerzalizmust az ország problémáival és eseményeivel társítani , Roberto Schwarz által "a helyi és az egyetemes dialektikájaként" meghatározott rendszer szerint . A már említett szerzők mellett kommentálta Junqueira Freire-t , Fagundes Varelát és másokat is.
Machado de Assis szakemberei között felmerült a kérdés, hogy regényírói pályafutása nem kritikai munkájának rovására készült-e. Az esszéíró Luis Costa Lima feltételezte, hogy abban az esetben, ha Machado kitartóan bírálja a kritikát, sok nehézséggel kellett volna szembenéznie abban a társadalmi-kulturális környezetben, amelyben fejlődik, az irodalom terjesztése és előállítása terén. Mário de Alencar a maga részéről nem érezte magát teljesen elégedettnek Machado de Assis irodalomkritikussal: „Fogékony, gyanakvó, kényes a szélsőségekben, félt a bántástól még akkor is, amikor igazat mondott; és amikor észlelte a szakma kockázatait, az anyag szűkössége miatt már félig lebeszélte a munka hasznosságáról, felhagyott a szerzők individualizált kritikájával, az emberek és a dolgok általános kritikája mellett, derűsebb, hatékonyabb, és elméjének ízlésének megfelelően ”. Korának irodalmával kapcsolatban Machado megerősítette, hogy Basílio da Gama és Santa Rita Durão művei "inkább egy bizonyos helyi színt akartak megmutatni, mintsem önálló brazil irodalmat, olyan irodalmat készíteni, amely még nem létezik", amely valószínűleg nem fog most kikelni. ”.
José Veríssimo a História da Literatura Brasileira (1906) című könyvében (1906), amely az utolsó fejezetet kizárólag Machado de Assis-szal foglalkozik, a következőket jegyzi meg:
„Kritikusként Machado de Assis mindenekelőtt impresszionista volt . De egy impresszionista, akinek a kultúra és az általa veleszületett és kialakított jó irodalmi íz mellett a pszichológus kivételes adottságai és ritka esztétikai érzékenysége volt. A modern irodalmakban a legjobb ismeretek, az okos intelligencia, amely kiábrándult az irodalmi divatból, és ellenséges minden pedantriával és dogmatikával szemben, elsősorban kritikában élvezte, hogy az irodalmi munkát a tőle kapott benyomás szerint elemezte. Ebben az elemzésben kiderült, hogy ritka finomságú és zavartalan ízű. Hogy nem volt képtelen másfajta kritikára, amely magában foglalja az irodalmi mű előállításának környezeti körülményeinek tanulmányozását, több bizonyítékot is adott. A szép irodalmi érintéssel és átgondolt ítélőképességgel, amely ezt íróink körében jelzi, irodalmunkban az Instituto da nacionalidade-ről szóló, fent idézett kritikai esszében szemmel láthatóan ítélte meg, bár azzal a jóindulattal, amelyet még irodalmi életének körülményei is előírtak rá, annak alapítóira, és bizonyossággal rátette ujját egyes itt érvényben lévő egyes irodalmi fogalmak gyenge vagy kétséges pontjaira, kijavítva a bennük tévesnek tűnő véleményeket, és véleményeket fejezve ki, amelyek akkor, 1873-ban, teljesen újak voltak. Senki sem előtte, sem utána nem állítja pontosabban és egyszerűbben irodalmunk őslakosságának kérdését, és nem mond pontosabbat az indianizmusról és annak gyakorlatáról.
Röviden: Machado de Assis, anélkül, hogy kritikusként dolgozott volna, mint ilyen a legtehetségesebbek és legőszintébbek, mint eddig. Tiszteletben tartja mások munkáját, mint minden becsületes munkás, de anélkül, hogy összekeverné ezt a tiszteletet az elvtársak közötti leereszkedéssel, mentes a személyes ellenségeskedéstől vagy a szakmai versengéstől, a legkevésbé tévedhetetlen irodalmi előítéletekkel vagy az erővel, hogy uralkodjon rajtuk, gyanakvó szembenézés Az irodalmi kérdésekben kellőképpen képzett és saját elképzeléssel felruházott, talán túl személyes, de ezáltal az életben érdekes elképzeléssel rendelkező kategorikus rendszerek és állítások ellen senki más nem lehetett az a kritikus, amelynek hiánya minket mint az egyik irodalmunk legnagyobb gonoszságait. Cserébe összehasonlíthatatlan modellt hagyott számára az alkotás szempontjából, amely zsenialitásunk legtökéletesebb példája marad ezen a téren. "
Machado de Assis kapta, hogy részt vegyen a XIX . Században és XX . Elején a nemzetközi és nemzeti színtéren, a modorban, a természettudományokban és a társadalomban a technikákban és mindenben, ami az anyagi haladáshoz kapcsolódik. Egyes kommentátorok azonban azt feltételezik, hogy Machado de Assisnak, mint elkötelezett írónak tulajdonított hiedelmek hamisak, és hogy a történelemtől és a politikától alig vagy egyáltalán nem számított. Például: közönyösnek mutatta volna magát kora háborúival és politikai konfliktusaival szemben, valójában azt írta:
"Afrikai háborúk, ázsiai lázadások, a francia kabinet bukása, politikai agitáció, a szenátus elnyomására tett javaslat, az egyiptomi alap, a szocializmus, az anarchia, az európai válság, amely megremegteti a talajt, és amely nem robbant fel, csak azért, mert a természet, barátom, irtózik ettől az igétől, de amelynek fel kell robbannia, az biztos, hogy a század vége előtt mit számít nekem ez az egész? Mit számít számomra, hogy Kréta szigetén a keresztények és a muzulmánok megölik egymást, a 25. táviratai szerint? És a megállapodás, amelyet tegnapelőtt írtak alá chileiek és argentinok, és amely tegnap már megszűnt, mi közöm ehhez a vérhez és a még mindig áramló vérhez? "
Machado azonban "az udvarban" ( na corte ) élve , vagyis a fővárosban, Rio de Janeiróban él , nagyszerű kommentátora a brazil politikai személyiségeket érintő kérdéseknek, és minden nagy szépirodalmi alkotása erős társadalmi viszonyt hordoz. lenyomat. Hasonlóképpen oszlopai hemzsegnek aktuális kommentektől. 1868-ban például II. Péter eltávolította Zacarias de Góis liberális miniszteri kabinetjét , és az Itaboraí konzervatív kabinetjével helyettesítette . A liberális körök és újságok a császár hozzáállását „bonapartistának” nevezték. Machado jelentette ezt a tényt azáltal, hogy kifejezte szimpátiáját a liberálisok iránt; valójában ez volt az ideológiai színe az 1860-as években. 1895-ben, Joaquim Saldanha Marinho , liberális, szabadkőműves és republikánus haláláról számolt be , Machado azt írta: „A liberálisok később visszatértek, újra távoztak, majd újra visszatértek, amíg nem voltak. végleg elment, mint a konzervatívok, és egymással a Birodalom ”. Azt is tudjuk, hogy Machado lelkes ellenfele volt a rabszolgaságnak , amelynek borzalmait soha nem szüntette meg szépirodalmi munkájában. 1888-ban, a rabszolgaság eltörlésének hallatán, nyitott autóval ment ki az utcára, amint az A Semana oszlopának oszlopában, a Gazeta de Notícias oszlopaiban elmondta :
„Napos és fényes volt az a 1888-as vasárnap, amikor a szenátus elfogadta a törvényt, amelyet a régens [= Isabelle hercegnő megerősített, és mindannyian kimentünk az utcára. Igen, én is kimentem az utcára, én, a legerősebb remeték, nyitott kocsin csatlakoztam a menethez [...]. Valóban, ez volt az egyetlen csalóka nap, amikor eszébe jutott. "
Krónikájában 1894. július 22, Canção de Piratas (szó szerint. Kalózok dala ) címmel utalt a canudosi helyzetre , amely néhány évvel később erőszakos fegyveres konfliktussá válhat (1896-1897), és támogatást adott Antônio Conselheiro prédikátornak és ő Canudense légiósok , az írás:
„Újságok és táviratok azt mondják az arquebusereknek és a Conselheiro buzgóságainak, hogy bűnözők; semmi más szó nem származhat az agyhoz igazodó, regisztrált, képesített, a szavazók és az adófizetők agyától. Nekünk, művészeknek, ez a reneszánsz, ez egy napsugár, amely a finom és borongós esőn keresztül bejáratja az ablakot és a lelket. A költészet az, amely elvezet minket a század végének langyos és kemény prózája közepétől. "
1860-ban sógora, Josefino Vieira mellett megalapította az O Jequitinhonha című folyóiratot , amelynek segítségével a köztársasági eszmény terjesztését javasolta. A Köztársaságnak azonban sok kellemetlenséget kellett előidéznie. A Birodalom megszűnésével az újságírás kezdett jobban figyelni a vállalkozásokra, a bankokra és a tőzsdére, mint a parlamenti arénára. Ebben a rövid időszakban a brazil kapitalizmus az állam közvetítésével "meggondolatlanul próbálta meg az első lépéseket a kialakuló rendszerben", amint Raimundo Faoro megjegyezte . Köztudott, hogy Machado utálta a "pénz-pénz patkányversenyt". Oszlopban megjegyezte: "Börtönök, mi közöm hozzájuk?" A próbák, mi közöm hozzájuk? Semmilyen vállalkozást nem folytatok, sem névtelen, sem álnevet; Nem alapítottam bankokat, és nem is vagyok hajlandó alapítani őket; és ezen a világon és a következő dolgok közül a legkevésbé értem a csere. [...] Pénzügyek, pénzügyek, minden pénzügy ”.
A szociológia , a történelem kutatói és még néhány machadai irodalomkritikus , például Alfredo Bosi , Antonio Candido , Helen Caldwell , John Gledson , Roberto Schwarz , Raimundo Faoro és még sokan mások elemezték és feltalálták Machado de Sat munkáját, különösen azokat, akik a krónikái és novellái, valamint azok a regényei között, ahol a Carioca és a Brazil Burzsoázia társadalomkritikája volt leginkább jelen. Quincas Borba tehát a kapitalizmuson belül képviselné az ember kalkulációját, a profit keresését, az ember elérését és "objektiválását" az ember mellett a Comte pozitivizmusának , a szociális darwinizmusnak és a természetes szelekciónak a parodizálását is ; Dom Casmurro volna színre a túlzásokat machismo keresztül tragédiák és farces egy tagja a középosztály néz egy fiatal lány és egy nő a leghátrányosabb helyzetű osztály; és a posztumusz Memoirs melltartók Cubas lenne felmondja a felelőtlenség, a sterilitás és a aljasság egy alany és indolens és rabszolga osztály, amely nem akar munkát, és amely szerint a saját szavaival élve, „a szerencse, hogy nem vesz kenyér a homlokom verejtékében ”, a rabszolgarendszerrel együtt élő homlokzati liberalizmus megtestesülése .
A 1892. május 15, a Gazeta de Notícias című újság Semana című rovatában írta , az utolsó újság, amelyhez hozzájárult, és ahol legújabb hasábjait publikálta: „Minden tojás. Amikor Vinhais helyettes a szocialista áradat közvetítésének szándékával létrehozta és fegyelmezte a munkáspártot, korántsem számított arra, hogy a főnököknek és a kereskedőknek egyszer majd meg kell küzdeniük vele, nehézségeikben. most a kézikocsi-üzletben történt. Így a munkáspárt egy jó konzervatív párt tojása lehet. Holnap reggel a bank és a cég igazgatói keresni fogják, már csak azért is, hogy tiltakozzanak egy bizonyos részvénytársaság részvényesének javaslata ellen, akinek a címe elmenekül tőlem ”. Azonban aJúnius 5ugyanabban az évben együttérzéssel látta a szocializmus megjelenését :
"[...] tulajdonosok és dolgozók találkozója, amelyet csütörtökön tartottak a Munkáspárt Központjának nappalijában egy önkormányzati rendelet elleni tiltakozás céljából; fontos tény a brazil szocializmus számára adott definíció szempontjából. Valójában sok embert, akik a nevük alapján ítélik meg a dolgokat, megdöbbentette a szocializmus megjelenése társadalmunkban, erre válaszoltam: 1 °, hogy az ötletek különböznek a kalapoktól, vagy hogy a kalapok könnyebben jutnak a fejbe, mint az ötletek, - és egy csipetnyi módon, hogy az ellenkezője van, hogy a fej jut be a kalapokba; 2 °, hogy a dolgok szükségessége az, hogy előidézzék a dolgokat, és hogy nem elég, ha keresztelkedésnek keresztelkednek meg. Néha nem elég, ha egy vallási rend vezetője vagyunk. [...] "
Ez a fajta politikai relativizmus meglehetősen gyakran nyilvánul meg Machado de Assis-ban. Utolsó előtti munkájában például Ézsau és Jacob , egy olyan regény, amely kifejezetten olyan témákkal foglalkozik, mint a rabszolgaság megszüntetése, a pénzügyi spekuláció ( az 1880-as évek végén encilhamento néven ismert ) és az ostrom állapota , de mindenekelőtt a kiáltvány a köztársaság esetében azt látjuk, hogy az ikertestvérek elfoglaltak egész életük során, az egyik republikánus és a másik monarchista, mielőtt mindketten republikánusok lettek, de az egyik liberális, a másik konzervatív; a befejezés azt sugallja, hogy a kettő valójában egyenlő, véleményváltozásuk csak „frontos”, változatlanul maradt pártpolitikai érdekek határozzák meg. Évi krónikájában1888. május 19, Bons dias címszó alatt ! , hat nappal az eltörlés után Machado az első embert használja ironikusan mesterként, aki "kiszabadítja" rabszolgáját; utóbbi nem tudta, hová menjen, végül ugyanazon a mesternél maradt, ugyanolyan rossz bánásmódban részesült, mint korábban, de most nyomorult bérmunkásként ; Machado számára tehát mindezen politikai átmenetek alatt semmi sem változik alapvetően, akár a rabszolgaságtól a kapitalizmusig, akár a monarchiától a köztársaságig stb.
Machado de Assis inkább ragaszkodik Aires bölcs tanácsadó helyzetéhez, önarcképéhez és utolsó két könyvének főszereplőjéhez, egy békés, békéltető emberhez, amfitrionhoz, megfigyelőhöz, kritikus vagy semleges a legtöbb témában. Ez a machadai hozzáállás egyre inkább megjelenik, amikor a brazil levélakadémia a külpolitika eszközévé vált, kezdve báró de Rio Branco diplomata és történész 1898- as megválasztásától. Azok az évek, amikor aktív államférfi akar lenni, mint Joaquim Nabuco , és továbbra is semleges krónikás, Machado de Assis a második lehetőség mellett döntött, amely szintén Airesé. Évi krónikájában1895. január 6-ánkijelentette azonban:
" Chamfort , a XVIII . Század adta meg nekünk a vállalat híres meghatározását, amely két osztályból áll, mondta, az egyiknek nagyobb az étvágya, mint a vacsorának, az egyiknek pedig több az étvágya. Ezután a XX . Század olyan tökéletességgel hozza meg az egyenértékűséget a vacsora és az étvágy között, hogy a társadalom, hogy elkerülje az egyhangúságot és több ízt adjon az étkezésnek, önkéntes böjtök rendszerét alkalmazza. Éhség után szerelem. A szerelem megszűnik az a korrupt és babonás dolog lenni; nyilvános és kötelező funkcióvá redukálva, minden előny megmarad, a terhek nélkül. Az állam táplálja a nőket és oktatja a gyermekeket [...]. "
Élete végén Machado úgy vélte, hogy a politikai modernitás szétzúzza a múlt költői álmát. 1900-ban levelet küldött egy kollégájának, ahol megvitatta azt a kérdést, hogy az adott időben megjelent-e a XIX . Századi "láb", vagy már ott kellett látnia a XX . Század "fejét" , és ahol kijelentette: "a fejért vagyok", más szóval: "századom már véget ért". Alfredo Bosi jelzi, hogy Machado nem látott sem jó, sem rossz eredményeket az „ évezredes despotizmusról a„ török reformerek ” „ liberalizmusára ”való áttérésben , de a monarchikus„ hagyomány szépsége ”engedett a„ mutációk erejének ”. Ideológiai ”. Machado de Assis számára végső soron minden átalakítás alatt áll. Évi krónikájában1878. június 16, ezt írta: "Teltek a napok, a hónapok, az évek, a politikai helyzetek, a generációk, az érzések és az ötletek".
Megpróbálták kideríteni, melyek Machado de Assis vallási meggyőződései. Tudjuk, hogy gyermekkorában segített egy helyi gyülekezetben, és részben a fent említett pap , Silveira Sarmento avatta be idegen nyelvekre . Munkájának elemzése után több kritikus, a szerzőt a nihilizmus abszolút követőinek vélve , Otávio Brandão mellé sorolta , aki 1958-ban O niilista Machado de Assis című művet publikált . Mások úgy gondolták, hogy tökéletes ateistát érzékelnek benne , annak ellenére, hogy különféle katolikus szövegek mélyen befolyásolták, amint az olvasataiból kiderül. Valójában Machado de Assis vallási meggyőződése annyira megfoghatatlannak tűnik, hogy vitathatatlanul alig van más út, mint megpróbálni leválasztani munkájáról.
Költőként három egymással összefüggő költeményt hagyott maga után, amelyekben az imákra és az ókori Róma , a pogányság és a kereszténység közötti ellentétre utal ; ezek: Fé (liter. Hit ), O Dilúvio ( az áradás ) és Visão ( Vision ), az első kettő az 1864-es Crisálidas gyűjteményben , az utolsó pedig az 1870-es Falenas gyűjteményben . Néhány kommentátor azonban rámutat hogy ha Machado ebben a három versében Isten hitét és nagyságát dicsőíti, akkor sokkal inkább költői és reneszánsz regiszterbe tartozik, mint doktrinális vagy morális. Az olyan esszéisták, mint Hugo Bressane de Araújo , kizárólag vallási szempontból elemezték művét, idézve azokat a részeket, amelyek ellentmondanak Machado " antiklerikális " állításainak ; Araújo azonban az egyházmegyei püspök minősége alapján Machado vallási gondolatának figyelembe vételére szorítkozik, az irodalomkritika bármely szempontján kívül. A posztumusz Memoirs melltartók Cubas van egy átjáró, ahol a karakter-filozófus Quincas Borba kijelenti:
„A humanitizmusnak vallásnak is kell lennie, a jövő vallásának, az egyetlen igaznak. A kereszténység jó a nőknek és a koldusoknak, és más vallások sem jobbak: mindegyik ugyanazt a vulgaritást vagy gyengeséget éri el. A keresztény paradicsom a muszlim paradicsom méltó emulátora ; és ami Buddha nirvánáját illeti , ez nem más, mint a bénulás fogalma. Meglátja, mi a humanista vallás. A végső felszívódás, a kontraktív szakasz az anyag helyreállítása, nem pedig annak megsemmisítése [...]. "
Az idézett rész azonban csak egy fiktív karakter, Quincas Borba szava, aki arra törekszik, hogy saját vallását építse fel, és a humanitárius jelleg csak Machado de Assis ironikus találmányai közé tartozik; az esszéista Antonio Candido emlékeztet arra, hogy a machadai kritika lényege "az ember átalakulását az ember tárgyává teszi, ami az egyik átok, amely az igazi, gazdasági és szellemi szabadság hiányához kapcsolódik".
A kritikusok a személyes meggyőződés és a szerző valódi gondolatának objektívebb felfogása érdekében az általa az újságokban megjelent krónikákra támaszkodtak. A Canção de Piratas közzétett1894. július 22a Gazeta de Notícias című lapban támogatását fejezte ki Antônio Conselheiro , a canudosi közösség szellemi vezetője iránt, és bírálta az egyház módszereit: „magát a szerelmet törvény szabályozza; a házasságokat a törvényszék lakóhelyén lévő szabályozás szerint ünneplik, és Isten házában egy rituáléval, az egészet az edzők címkéjével és ruháival, szimbolikus szavakkal, a konvenció gesztusaival ”.
Emellett korának Rio de Janeiróban köztudott, hogy a spiritualizmus egyre nagyobb őrületet élt át. A feltételezett látogatását illetően, amelyet a Brazil Krisztusban elhangzott brazil spiritualista szövetségben tett1885. október 5a Gazeta de Notícias című lapban iróniával idézte fel az állítólagos asztrális utat, amelyet neki kellett volna elvégeznie. Bár elemzéseket hajtottak végre, amelyek azt állították, hogy Brás Cubas posztumusz emlékiratai stílusát befolyásolta volna a pszichográfia fogalma , a modern kommentátorok elismerik, hogy Machado ugyanúgy megközelítette a spiritualista vallást, mint bármely más új mozgalom, amely állítólag alkotott megoldás az emberi lények által „még nem megoldott” gonoszságokra.
Machado de Assis ellenségesen viszonyult a fundamentalizmus bármely formájához . Évi krónikájában1892. július 24, vallásoknak alávetett politikai kádátokkal foglalkozva, bevallotta: "Én, aki nemcsak a szellemi szabadságért, hanem a szellemi egyenjogúságért is állok, megértem, hogy minden vallásnak meg kell kapnia a helyét az Országos Kongresszusban . ..]". Ugyanebben a krónikában bevallja, hogy anabaptista , de nem tudni, hogy ez ironikusan vagy komolyan áll-e.
Machado de Assis rajongott a sakkért . A játék iránti érdeklődése arra késztette, hogy a birodalom alatt vezető szerepet foglaljon el sakkkörökben, amelyek Brazíliában ennek a játéknak voltak az elődei. Levelezést tartott az akkori újságok szakterületeivel, problémákat komponált - ráadásul ő volt az első brazil, aki sakkproblémáinak egyikét megjelentette - és találós kérdéseket képzelt el, valamint részt vett az első sakkversenyen. valaha Brazíliában szervezték meg, 1880-ban. Az első kifejezett irodalmi utalása a sakkra 1864-ből származik, a Questão de Vaidade ( a hiúság irodalmi kérdése ) novellában ; A dátum azt sugallja, hogy a tanára valószínűleg volt a Luso -Brazilian Arthur Napoleão , zongorista , zeneszerző , kiadója kottákat , aki történetesen kísérték Brazíliában, a visszatérés egyik utazások Európába, a jövő felesége Machado, Carolina Xavier de Novais. Napoleão, aki számos brazil folyóiratban, újságban és klubban közölte a sakkot, koraszülött gyermek volt; 16 évesen a brazíliai székhelyű portugál virtuóz New Yorkban szembeszállt a híres világbajnokkal, Paul Charles Morphy -val .
„ |
Bármi megtörténhet, amíg megadják a sakkkészletemet. |
” |
- Machado de Assis, a 1896. január 12-én. |
Évi krónikája szerint 1895. május 5Az ő vasárnap oszlop A Semana a Gazeta de Noticias , Machado frekventált Clube Fluminense 1868 azzal a céllal, sakkozni is. Később ment gyakorolni Grêmio de Xadrez (Chess Club), aki vette fel tartózkodási fenti Club Polytechnic , a n o 47 Rua da Constituição. A1877. június 15megjelent az Ilustração Brasileira magazinban , az első brazil sakk rovatban, Napoleão felelősségével, egy Brazíliában megjelent brazil szerző első sakkproblémájával: annak szerzői joga Machado de Assisé, aki ráadásul már krónikákat írt folyóirat nevében. Az említett probléma végül Arthur Napoleão Caissana Brasileirában jelent meg , amely a második, Brazíliában megjelent sakkkönyv (az első az O Perfeito Jogador de Xadrez volt 1850-ben), és vitathatatlanul a legnépszerűbb brazil sakkkönyv . a XIX th században. Az 1898-ban megjelent könyv 500 sakkprobléma gyűjteménye, amelyet szerzői csoport tervezett, bibliográfiával és a brazil játék történelmi áttekintésével gazdagítva. A Machado által feltárt problémával kapcsolatban Napoleão megjegyzi: " Alfred de Musset francia költőhöz hasonlóan Machado de Assis is egy bájos problémát alkot két mozdulattal". Az Ilustração Brasileira 2004-ben megszűnt1878. április.
Három évvel azután, hogy az úttörő kiadvány sakk probléma machadien a Ilustração Brasileira , a Revista zenei e Belas Artes alapított és szerkesztett Napoleão és Leopoldo Miguez 1879 bejelentés a gazdaság 1880-ban az első valaha is játszott sakk bajnokság Brazíliában. A főváros hat legjobb amatőrje vett részt : Machado de Assis, Arthur Napoleão, João Caldas Viana Filho (első nagyszerű brazil sakkozó és valószínűleg a legjobb játékos, aki 1930 előtt Brazíliában jelent meg), Charles Pradez ( néhány évig svájci lakos) Rio de Janeiróban), Joaquim Navarro és Vitoriano Palhares . A torna első meccseinek végén a kiszivárgott részeredmény Machado de Assist adta a tabella élére hat ponttal, őt Arthur Napoleão (öt és fél pont), Caldas Vianna (négy és fél) követte, Charles Pradez (négy), Joaquim Navarro (egy pont) és Vitoriano Palhares (egy). Machado de Assis a harmadik helyen fejezi be a tornát, Arthur Napoleão és João Caldas Vianna mögött. Az áttekintés 1880-ban leállt, és akkor a Jornal do Commercio volt az , amely 1886-ban minden vasárnap napoleãói rovatot kezdett kiadni. Azonban a sakkversenyekről szóló retrospektív cikkben, amelyet az említett újság publikált1886. január 3, Machadóról nem tettek említést a versenyzők között.
Ezeket a Nemzeti Könyvtárban tartott folyóiratokból és folyóiratokból összegyűjtött adatokat Herculano Gomes Mathias megvizsgálta, és az eredményeket a Machado de Assis eo jogo de xadrez címet viselő cikkben gyűjtötték össze, és az Anais do Museu Histórico Nacional című kiadványban jelent meg, 1952. évfolyam 13. szám. 1964, amely cikk a Machado de Assisra való hivatkozások időrendjét is tartalmazza a sakk területén. Az első brazil sakkverseny után egyre ritkábbak voltak azok a dokumentumok, amelyek Machado de Assis nevét összekapcsolják a sakkjátszmával, ám a szerző érdeklődése sértetlen maradt. A1882. január 4-énA Beethoven Clube- t Rio de Janeiróban alapították , egy meghitt társalgókkal és klasszikus zenei koncertekkel rendelkező kis házban, amely egy idő után sakkteremmel is rendelkezett. Az 1884-es Laemmert-almanach az új sakkozók, például Napoleão, Charles Pradez, Caldas Vianna és Machado de Assis Clube-hez való ragaszkodását mutatja. Ez utóbbi, aki könyvtárosként is tevékenykedett a klubvezetésben, a krónikájában sajnálta a klub végét1896 július 5-én : "[...] De mindennek vége van, és a Beethoven klub, hasonlóan más hasonló intézményekhez, lejárt. A hanyatlás és az oldódás véget vetett az öröm hosszú napjainak ”. Herculano Gomes Mathias ugyanakkor megjegyzi, hogy a klub által rendezett tornákon Machado de Assis részvételét 1882-től kezdve nem említik, még a Club dos Diários-ban sem , ahol azonban gyakran járt játszani, és ez éppen ellenkezőleg Caldas Vianna és Arthur Napoleão nevét, akiknek neve szerepel a tagok listáján. Krónikájában ennek ellenére1896 január 2-án, olvashatunk egy másik lelkes utalást: "[...] Jó sakk játékom, kedves sakk játékom, amely a néma játék [...]". Herculano Gomes Mathias úgy véli: „Machado játékának minősége játékainak tanulmányozása során vizsgálva, és tekintettel arra, hogy könnyedén oldotta meg a sajtóban megjelent problémákat, hízelgő képet ad nekünk játékosi erejéről. [...] Úgy látjuk, hogy Machado de Assis a partnereket [= Arthur Napoleão és João Caldas Viana] tekintve jó társaságban volt [...]. ". 1927-ben, Xadrez Elementar című művének bevezetőjében Eurico Penteado utólag és tisztelgésként így írt: „Végül úgy tűnt, hogy a Caldas ragyogó napjai után új korszak virrad a nemzeti sakkjáték számára, amely majdnem haldoklik. Vianna , Arthur Napoleão, Machado de Assis és mások ”.
A Revista Brasileira 2008-as , Machado de Assis, o enxadrista (liter. Machado de Assis, sakkozó ) című cikkében, amelyet a Brazil Betűakadémia nevében tett közzé , a sakkozó és a rendszerelemző Cláudio de Souza Soares az összes ez a történelmi adat annak megállapítására, hogy Machado sakkozó mentalitása valószínűleg elárul-e valamit zsenialitásáról. Megnézi azt a néhány kiemelkedő pillanatot, amikor a játék megjelenik a munkájában. Az Antes que cases ... (1875) novellában Ângela karaktere azt mondja Alfredo karakterének: "- Az élet nem sakkjáték". Az Iaiá Garcia (1878) regényben az elbeszélő visszamegy, megjegyezve, hogy „A sakkhoz szükséges tulajdonságok közül Iaiá birtokolta a két lényeget: gyors pillantást és bencés türelmet; értékes tulajdonságok az életben, amely egyben sakkjáték is, problémáival és játékaival egyesek győztek, mások vesztettek, mások még mindig semmisek ”. Cláudio de Souza Soares azzal érvel:
- Machado diszkréciója és makacssága egy nagy sakkozó jellemzője volt. Minél jobban érvényesül munkája, annál inkább visszahúzódó, hallgatólagos emberré válik, önmagába fordult. 1880-ban, a sakkozóként folytatott legintenzívebb tevékenysége idején eredetileg soros formában jelentette meg regényét, amely sokak számára képviseli pályafutásának vízválasztóját: Brás Cubas posztumusz emlékiratai . "
Évekkel később, Ézsau és Jacob (1904) regényében Machado de Assis az irodalmi alkotás módszerét tárja fel, összehasonlítva a mesemondást a sakkjátszmával: „Másrészt van egy előnye, hogy történetem szereplői együttműködnek benne , segítve a szerzőt egy szolidaritási törvény, egyfajta jó szolgálatcsere révén a sakkozó és az ő darabjai között ”. A játékot még számos más történet említi: Questão de vaidade , Astúcias de Marido , História de uma Lágrima , Rui de Leão , Qual dos Dois , Quem Boa Cama Faz , A Cartomante és különféle krónikákban. Cikkében Cláudio de Souza Soares a következő érveléssel él:
„A regényíró-sakkozó elméje számára a játék asszociációja az irodalommal valami természetesnek hangzik. A könyv elolvasása csak egyike azoknak a lehetőségeknek, amelyeket vonásainak vagy történeteinek rendezése tartalmazhat. Ez a kombinatorika elve. Ez az elv a játékban, amelyet Machado kínál olvasóinak. [...] Minden alkalommal, amikor Machado de Assis könyve előkerül egy polcról és elolvassa, azért van, mert a játék folytatódik. Fékben vagyunk. Machado de Assis következő lépése egy rejtély. A szörfözés Capitu kimeríthetetlen tekintetében csak egy közülük. Felfedezhetők-e a nagy brazil író munkájának tanulmányozásához elengedhetetlen utak a sakktábla labirintusaiban, darabjainak folyamatos mozgásában? Ahogy ő maga tanácsol minket Iaiá Garciában , gyors pillantást és bencés türelmet kell tartanunk, mert itt (és így maga az élet is) sakkozunk. "
Machado de Assis sakk iránti érdeklődése sok éven át folytatódott, amint az kiderült a barátjával, Joaquim Nabucóval folytatott levelezéséből , aki 1883-ban Londonból újságkivágatokat küldött neki, amelyekben játékátiratok voltak, hogy válaszoljon barátja kérésére. Évi krónikájában1894. február 25-én, megidézte Prospero és Miranda karaktereit Shakespeare utolsó darabjáról , A viharról , hogy ezt írják a nyomában: "[...] Azt mondanám a gyönyörű Mirandának, hogy velem akar sakkozni, egy finom játékot, Isten! anarchia képe, ahol minden - a királynő, mint a gyalog , a gyalog, mint az őrült , az őrült, mint a lovag , a lovag, mint a királynő - egymást eszik. Kegyes anarchia, mindez kerekek vagy beszédes urnák nélkül! "
Az ortodox életrajzírók számára Machado de Assis egészségi állapota nagyon gyenge volt. Így azt állítják, hogy epilepsziában és dadogásban szenvedett már kiskorától kezdve, és hogy egész életében idegproblémák, vakság , depresszió alakult ki , amelyek súlyosbodtak volna felesége halála következtében. Az epilepsziás rohamok gyermekkorban kezdődtek volna, a serdülőkorban remissziós szakaszon mentek volna át, majd Machado huszonéves korában megismétlődtek volna, hogy gyakoriságuk növekedjen élete utolsó éveiben. Az alábbi ikonikus képen Augusto Malta készítette1 st szeptember 1907, látjuk például, hogy az írót a quai Pharoux-on kezelik, a jelenlegi Praça Quinze mellett (Place du Quinze-Novembre), Rio de Janeiróban, talán elavult betegség válsága után .
Azt mondják, hogy valamikor, amikor észrevettük, hogy milyen nehézségekkel kell kifejeznie magát a nyelvre kapott harapások miatt, az író, aki alig akarta elrejteni dadogását, azt válaszolta: "ezek a rákos sebek , ezek a rákos sebek. ..". Ami az epilepsziáját illeti, úgy gondolják, hogy nem is említette, még Caroline-nak sem a házasságuk előtt, amíg egy általános tónusos-klónusos roham lefoglalta, amelynek érzéseit gyermekkorában érezték, és "remek dolgokként" írták le. volt az előrevetítés, de azóta a házasságáig nem ismétlődött meg. Elismert tény, hogy a szerzőnek korábban soha nem volt tipikus epilepsziás rohama. Még Carolina halála előtt 1880-ban részben elvesztette látását, és kénytelen volt megkérni feleségét, hogy olvasson neki újságokat és könyveket.
Egyes életrajzírók azt állítják, hogy soha nem tett utalást betegségére, és nem is csak a nevet akarta megírni, például Mário de Alencar barátjával folytatott levelezésében : „Az utóbbi napokban sokat dolgoztam.” Vonzott néhány ideges jelenséget .. . ” Egyesek számára az epilepszia szó törvényen kívül helyezésének vágya arra késztette, hogy törölje azt Brás Cubas posztumusz emlékiratai későbbi kiadásaiból , miután az első kiadásban egy eseményt csúsztatott el, mégpedig a karakter fájdalmának leírása során. volt szeretője halála ( I. fejezet ); a vétkes szakasz „Nem azt mondom, hogy kitépte a haját; Nem azt mondom, hogy hagyta magát gördülni a földön, epilepsziásan ... ", majd" Nem azt mondtam, hogy tépte volna a haját; Nem azt mondom, hogy hagyta magát gördülékenyen gördülni a földön ... ”.
A diagnózis epilepszia hozott létre szinte minden az ő életrajzírói: JL Lopes (1981) idézi nagyon gyakori előfordulása, legalábbis az utolsó fázisban az élet, a pszichomotoros rohamok, valószínűleg okozta epileptogén fókusz a inzuláris kéregben. A temporális lebeny , míg CAM Guerreiro (1992) a meglévő épileptologiques fogalmakat felhasználva azt mondja, hogy a tudat megváltozása, az automatizálás és a kritikát követő zavartság miatt szenvedett. Mindketten egyetértenek abban, hogy a rohamok a jobb temporális lebenyben keletkeztek. Néhányan azt sugallják, hogy az alacsonyabbrendűség-komplexum , amelyet erősen zárkózott introverziós hajlam erősít, hozzájárulhatott az epileptoid fogékonyságához. A. Botelho szerint "az epilepsziát nem gyakran irritálják, másrészt gyakran apátikus , depressziós és szomorú, teljes tudatában van társadalmi alacsonyabbrendűségének". Az epilepszia kétségtelenül teher volt Machado számára. Úgy esett, hogy Carlos de Laet , hogy részt vegyen az egyik állami válságok, amit a következőképpen írja le:
- Beszélgettem valakivel a Rua Gonçalves Dias-ban, amikor Machado odajött hozzánk, és olyan szavakkal beszélt velem, amelyek nem érzékeltek semmiféle kapcsolatot. Meglepetten megvizsgáltam, és megváltoztam az arcát. Tájékoztattam, hogy időről időre idegbajok fogták el, szabadságot vettem a másik úrtól, átadtam a karomat a beteg barátnak, szívélyesen késztettem a legközelebbi gyógyszertárba, és csak a Laranjeiras villamosban hagytam, miután megláttam teljesen felépült, és megtiltotta, hogy kísérjem haza. "
- Carlos de Laet
Ezekkel a tézisekkel ellentétben néhány kommentátor, például Jean-Michel Massa és Valentim Facioli megerősíti, hogy Machado betegségei nem mások, mint „romantikus mítoszok”. Ennél a csoportnál az életrajzírók hajlamosak eltúlozni szenvedéseiket "az 1930-as és 1940-es években az irodalomkritikába behatoló pszichologizmus következményeként". Rámutatnak, hogy Machado idején sok feketének sikerült felemelkednie a minisztériumok soraiban, és hogy Machadónak maga is sikerült társadalmilag felemelkednie, ami érvényteleníti az alacsonyabbrendűség érzésének tézisét. Carlos de Laet fentebb bemutatott beszámolója azonban nem hagy kétséget.
Más kritikusok Machado egészségügyi problémáit munkájához kötik. A Papéis Avulsos gyűjteményből származó új Verba Testamentária epilepsziás rohamot ír le ("[...] néha megtántorodott; máskor szinte észrevehetetlen habszál fut végig a szája oldalán."), Quincas Borba pedig az egyik a szereplők észreveszik, hogy vakon jár, szédüléssel ragadva ( a Praça da Constituição-ban találtam magam ). A posztumusz Memoirs melltartók Cubas tartalmaz egy átjáró, ahol az elbeszélő tapasztal ideges problémát okoz neki, hogy menjen oda, ahol öntudatlanul lábai vigyék ( "[...] ezt a lépést a hitel nem megy nekem, de a lábak ez megvalósította ”), a Suave Mari Magno című vers pedig kifejezetten tartalmazza a görcs szót :„ Arfava, habosodva és nevetve, / Ravasz és bőgő nevetéssel, / Gyomort és lábat rázva, / Görcsben. Egyesek megjegyzik, hogy Bentinho a Dom Casmurro-ban , zárt emberré válás, hallgatagság, rossz hangulat, a disztímia hatással lehet , míg társa, Escobar rögeszmés-kényszeres betegségben és motorikus tikkekben szenved , de talán sikerül elsajátítania.
1991-ben egyesek az Alienist című kisregényt az antipszichiátria előképeként akarták látni, és Machado írásait - a mentális egészségi problémákra való számos hivatkozásával - továbbadták "alsóbbrendűségi érzésének, gyenge származása és minősége miatt. mulatt, opelin és epilepszia ”. Élete utolsó évében, miután minden társadalmi tevékenységét abbahagyta, és betegség, különösen epilepsziás rohamok miatt elmozdította a minisztérium főigazgatói posztját, Machado segítséget kért Miguel Couto orvostól , egy fontos orvostól, aki már kezelte feleségét, Carolinát. Couto a bromidot , egy gyenge nyugtatót ajánlotta ; a gyógyszer hatástalansága mellett nemkívánatos hatásokat váltott ki, amelyek Machadot arra késztették, hogy kövesse egy barátja tanácsát, nevezetesen a kezelés leállítását és a homeopátiára való áttérést , ami azonban nem hozott észrevehetőbb állapotjavulást. A szájában rákos fekélyben halt meg, egyesek többszörös ideges tikinek tulajdonították, ami megakadályozta, hogy szilárd ételt fogyasszon.
Machado élete során nagy presztízsnek örvendett, ez a tény egy brazil író számára akkoriban nagyon ritka volt. Korán élvezte Antônio de Almeida és José Martiniano de Alencar elismerését , akik első krónikáiban, valamint Rio de Janeiróban folyóiratokban és újságokban megjelent novelláiban olvasták. 1881-ben, a nap közzététele után Memórias Póstumas de Bras Cubas , Urbano Duarte azt írta, hogy az ő munkája volt a „hamis, hiányos, hiányzik a tisztaság, és a színtelen”. A könyv erős innovatív jellege arra késztette Capistrano de Abreu-t, hogy vajon regénynek lehet-e nevezni , míg egy másik kommentátor dicsérte, és nem talált "megfelelőt a kettő. Portugál nyelvű ország irodalmában". Bár, mint ismeretes, Brazíliában a XIX . Század végén és a XX . Század elején még meglehetősen véletlenszerűek voltak a nyomtatási és postai ágazatok , Machado de Assis könyvei mégis eljutottak az ország már távoli területeire, és A XX . század első felében Mato Grosso értelmiségi és írói már Machadót olvasták, és írói stílusát esztétikai referenciamutatónak tekintették. Az egyhangú választás, amely a korabeli értelmiség és író közül választott Machado de Assist a brazíliai Levélakadémia elnöki székébe vonta, hozzájárult presztízséhez és tanúsítja a szerző életének szentelését.
1908-ban a História da Literatura Brasileira de José Veríssimo kiadványa megerősítette ezt a kiváltságot, mivel az esszéista Machado de Assist helyezte a brazil nemzeti irodalom csúcsára: "irodalmi sajátosságunk legmagasabb kifejezője, irodalmunk legkiemelkedőbb alakja". Veríssimo munkájában az utolsó fejezet teljes egészében Machado de Assis-szal foglalkozik.
Ennek ellenére a tekintélye ellenére Machado de Assisnak soha nem hiányoztak ellenfelei vagy eltérő értelmezése a munkájának. Észrevesszük, hogy a vele szembeni negatív kritikák szinte soha nem szigorúan irodalmi jellegűek; a szerzőt gyakran személyes, jellegbeli, ideológiai vagy életrajzi okokból utasították el. Az egyik legkeserűbb kortárs ellenfél Sílvio Romero , a brazil naturalista kritika képviselője volt , aki bár Machadónak a legnagyobb brazil író címet is odaadta, 1897-ben szemrehányást tett neki kifejező képességének hiánya, a "helyi színek" hiánya miatt. munkáját, és végül elítélte feltételezett elidegenedését a politikai-társadalmi kérdésektől. Ellensége Machado 1879-es cikkéből származik A nova geração (szó szerint az Új Nemzedék ) címmel , amelyben Machado Castro Alves 1871-ben bekövetkezett halála után számba vette a brazil költők új generációját. Relativisztikus megfogalmazásban megítélése az óvatos bátorítástól az óvatos elítélésig terjedt, összhangban a lelkesedés bármilyen formájával szembeni bizalmatlanságával. Az egyik, aki a legrosszabb azonban az volt, Sílvio Romero, a neves költő és kritikus, a pozitivista iskola a Taine , akinek költői munkája során nem kedvet Machado szemében. Romero 1897-ig háborgott haragjában, amikor megjelent hatalmas tanulmánya, a Machado de Assis; estudo Compareativo da literatura brasileira , amely a tudomány burkolata alatt nem követett más célt, mint az író teljes és végleges megsemmisítését. Ha el akarjuk hinni az említett tanulmányt, Machado "későn fejlődött ki", "nem volt robusztus temperamentum", életében nem ismerte a "küzdelem pillanatát", és munkáját "stagnálás" jellemzi; stílusa nélkülözné a "színt, a képzeletet, a mobilitást, a szókincs bőségét és változatosságát"; „A táj, a természet leírása, az emberi élet” hiányozna a munkájából. Romero végül megosztotta a következő részt:
- Machado stílusa személyes lenyomat nélkül az elméjének, határozatlan pszichéjének pontos fényképe. Helyes és ügyes, nem élénk, nem sugárzó, nem nagyképű és nem is beszédes. Békés és nyugodt, egyenletes és kimért. Úgy érezzük, hogy a szerzőnek nincs se bőségesen, se spontán szavai és mondatai. Látjuk, hogy tapogatózik és megbotlik, hogy a fonatórikus szervek valamilyen vonzalma miatt szenved. Dadog a stílusában, az írott szóban. Igazság szerint Machado de Assis megismétli, kérődzik, megfordítja és visszaadja ötleteit és azokat a szavakat, amelyekbe azokat öltözteti, annyira, hogy egy folyamatos dadogó benyomását kelti bennünk. Ez a tic, amelyet sok kevésbé tehetséges elme összetéveszt a humorral, csak az író tagoltságának következménye. "
Ne feledje, hogy Romerót, mohó karaktert, vért, extrovertált és harcias embert, aki mindig menet közben védi a doktrínáját, csak az agilis, ironikus szkeptikus és agnosztikus alábecsülések ösztönösen taszíthatják vissza , ami lényegében Machado de Assis volt. Ráadásul ez utóbbi nem méltóztatott reagálni akadémikustársa, Romero háborgására.
Az 1922-es modernisták , ha felismerték Machado de Assis fontosságát, általában nem mulasztottak el bizonyos fenntartásokat megfogalmazni vele kapcsolatban, különösen bizonyos esztétikai vagy személyes konvencionalizmusokat elítélve, amint az a mozgalom két tagjának ítéleteiből kitűnik. legnagyobb irodalmi képviselők, Mário de Andrade és Oswald de Andrade . Az első, Machado de Assis születésének századik évfordulója alkalmából, 1939-ben három krónikát írt, amelyben azt a véleményét fejezte ki, hogy Machado egy "lenyűgöző, a legnagyobb művészi értékkel bíró mű, az esztétikai öröm, a csodálatos mű szerzője. az az intenzitás, amely engem elbűvöl, és amelyet szüntelenül gyakorolok ", és amelyet" hagyott, az általa gyakorolt műfajok mindegyikében, a forma és az anyag tekintetében a legtökéletesebb remekművek. ", De hogy nem lenne hajlandó élni oldalon, mert Mário de Andrade szerint (aki ügyelt arra, hogy mindig megkülönböztesse a szerzőt a műtől ), Machado «gőgös» prózai író ( encastelado ) volt, aki nem tudta felfogni Rio de Janeiro életét, mivel França Junior , João do Rio és Lima Barreto épp ellenkezőleg , még a brazil lélek sem volt képes rá , mint Gonçalves Dias , Castro Alves , Aleijadinho , José Ferraz de Almeida Júnior , Farias Brito és mások, és mindenekelőtt rosszul megoldott kérdései miatt " találkozott issage ”. Elképzelhető Machado csodálata - írta Mário de Andrade -, de nem szeretni: „Bizonyos művészekben az életet és a munkát bőkezűbb ajándékok áthatják, amelyekben lényünk vigasztalást, megbocsátást és lendületet talál. [...] Számomra lehetetlennek tűnik, hogy szerethessen olyan művészeket, akikben hiányzik ez a nagylelkűség, remény, életbizalom. [...] Tudja, mi a különbség a katolikus szeretet és a protestáns ingyenes lelkiismereti vizsgálata között? [...] Egy aszsi Machadót csak protestáns módban lehet tisztelni. ". Mário de Andrade ugyanebben a cikkben folytatja: "Diadalai ellenére a Mester nem tudta, hogyan tegye magát a homo brasiliensis képviselőjévé ", amelyet "nagylelkűség, ártalmatlanság, gondatlanság, a véletlenre hagyatkozás, a nagyszerűség, találékony élvezet az életben, pompás szívélyesség. [...] Machado nem tudta, hogyan győzze le saját szerencsétlenségét. Bosszút állt. Ezért volt, amint művéből kitűnik, ez az ócska, szarkasztikus, humoros, de kizárólag arisztokrata lény, aki nevetett az életen és az embereken. "
Kétségtelenül még virulensebb volt a kritikus Agripino Grieco diatribiája , aki szerint Machado „a szegények illúzióinak rombolója, aki meghív egy bankettre, ahol mérgezett cukorkát szolgálnak fel nekünk. Mindig tele buktatókkal és csapdákkal, mindig csapdákat rakva a következőre. "Amint meglátott valakiben tulajdonságokat", azonnal megmutatta minden látszólag nemes vagy bátor cselekedet kettősségét. És ez - teszi hozzá - olyan oldalakon, amelyek annál is veszélyesebbek, mert nagyon érzékeny mérlegen aranyat mérő zsidók ügyességével írták. Máshol Grieco viszont szemrehányást tett Machado-nak, amiért "ritkán tudta, hogyan kell kommunikálni az emberi meleget, vagy egy táj jellegét. Úgy érezte a formák szépségét, mint egy protestáns lelkésznek. "Grieco azt a következtetést vonja le:" Ez az író, akinek a szarkazmusa, ha már ég, jégként ég, és nem úgy, mint a tűz, nem tartozik közülünk. Emberi ostobaságokat gyűjtött, mint mások bélyegeket vagy lepkéket. Királyosan élvezte magát bábjaival, és dolgozószobájában biztosan beszélgetett velük, abban a dadogó suttogásban, hogy ismerjük. "
Oswald de Andrade , egy másik kiemelkedő alakja brazil modernizmus, akinek irodalmi stílus, mint hogy a Mário, kiemelkedett egy kísérleti, metanyelvi és a városi hagyomány, többé-kevésbé illeszkednek a több kísérleti részében Machadian munka, bejelentett Dom Casmurro egyik kedvenc könyvei és az írót a brazil regény egyik mesterének tartotta, de 1954-es emlékirataiban megjegyezte Machado állítólagos kísérletét az etnikai örökségtől való kiszabadulásra: "Jó fekete színben azt akarta, hogy a nagy Machado elmossa a rabszolgatartása. Szigorú szokások bevezetésére vállalkozott az általa vezetett fehér intézményre vonatkozóan. Astrojildo Pereira a maga részéről dicsérte Machado " nacionalizmusát ", Octávio Brandão pedig a tudományos szocializmus hiányát kritizálta munkájában. Ugyanebből az időszakból származik Augusto Meyer kommentárja is , aki számára a "földalatti ember" igénybevétele a machadosi műben olyan eszköz volt, amelyet az író az összes bizonyosság relativizálására talált.
A XX . Század elejének és közepének forradalmi modernizmusa megpróbálta visszaszerezni Machado munkáját célkitűzéseinek élére . Később ugyanez a mű lesz a 70-es évek feministáinak célpontja , köztük Helen Caldwell , aki Capitu női karakterét a Dom Casmurro- ban a (férfi) elbeszélő szavainak áldozataként értelmezte, ezzel felforgatva az addig uralkodó elképzelést. most. - ebből a regényből származik. Antonio Candido úgy véli, hogy az erudíció, az elegancia és a fenyített nyelven öntelt stílus hozzájárult Machado de Assis népszerűségéhez. Az emberi szexualitásra és pszichére irányuló kutatások hatása alatt, és az egzisztencialista elméletek megjelenésével a figyelem ezentúl műveinek pszichológiai aspektusára összpontosul, különös tekintettel az Alienistára , ezért gyakran kerülnek fókuszba. Párhuzamosan Freud és Sartre műveivel . Az 1980-as évektől kezdve Machado munkáját olyan szellemi áramlatok és tudományágak tanulmányozták, mint a pszichoanalízis , a filozófia , a relativizmus és az irodalomelmélet , bizonyítva, hogy különböző értelmezésekhez alkalmazkodik, és hogy az érdeklődés iránta az egész világon növekszik.
A The New York Times szerint a nemrég megjelent (2008) különféle nyelvekre készített fordítások világszerte tudatosították a kritikusokat és művészeket, hogy Machado de Assis "olyan zseni volt, amely méltánytalanul az általános elhanyagolásba szorult". Harold Bloom az egyetemes irodalom száz legnagyobb zsenije közé sorolja és "a legnagyobb fekete irodalmi ember, aki eddig megjelent". Különösen kiemelkednek a nem brazil elemzők közül, akik mélyreható, konkrét és szisztematikus tanulmányokat készítettek munkájáról: Helen Caldwell ( Egyesült Államok ), John Gledson ( Egyesült Királyság ), Anatole France ( Franciaország ), David Jackson (Egyesült Államok) Egyesült.), David Haberly (Egyesült Államok), Victor Orban ( Belgium ), Samuel Putnam (Egyesült Államok), Edith Fowke ( Kanada ), Susan Sontag (Egyesült Államok), João Gaspar Simões ( Portugália ), Hélder Macedo ( Afrika Dél / Portugália), Tzvetan Todorov ( Bulgária / Franciaország), Gérard Genette (Franciaország), Giusepe Alpi ( Olaszország ), Lourdes Andreassi (Portugália), Albert Bagby Jr. (Egyesült Államok), Abel Barros Baptista (Portugália), Edoardo Bizzarri ( Olaszország), Jean-Michel Massa (Franciaország), Adrien Delpech (Franciaország), Albert Dessau ( Németország ), Paul B. Dixon (Egyesült Államok), Keith Ellis , Edith Fowke ( Kanada ), Richard Graham (Egyesült Államok), Pierre Hourcade (Franciaország), Linda Murphy Kelley (Egyesült Államok), John C. Kinnear , Alfred Mac Adam (Egyesült Államok), Hendrik Houwens Post ( Hollandia) ), John Hyde Schmitt , Tony Tanner (Egyesült Királyság), Jack E. Tomlins (Egyesült Államok), Carmelo Virgillo (USA), Dieter Woll (Németország) és mások; Brazíliában is, megtaláljuk a nevét Afranio Coutinho , Alcides Maia , Alfredo Bosi , Antonio Candido , Brito Broca , Domício Proença Filho , Eugênio Gomes , José Aderaldo Castello , José Guilherme Merquior , José Leme Lopes , José Veríssimo , Lúcia Miguel Pereira , Marcos Almir Madeira , Plínio Doyle , Raimundo Faoro , Roberto Schwarz , Sérgio Buarque de Holanda , Sidney Chalhoub , Sílvio Romero stb.
A modern és kortárs kritikusok szerte a világon Machado de Assisnak adják minden idők egyik legnagyobb, ha nem a legnagyobb brazil író címét, és munkája, amelyet ma alapvető fontosságúnak tekintenek, tantárgy. Kötelező az iskolákban és az egyetemeken, és elengedhetetlennek tűnik Brazília irodalmi és egyetemi életében.
Machado de Assis nagyszerű olvasó volt, és okkal feltételezhető, hogy munkáját különféle olvasmányai befolyásolták. Halála után talált könyvgyűjteménye különösen mintegy 600 kötött kötetből, 400 papírkötésből, 400 brosúrából és füzetből állt, összesen mintegy 1400 tételből. Köztudottan ismerte a klasszikus szövegeket és a Bibliát . Az O Analista , Machado elfoglalta helyét a hagyomány klasszikus Menippean szatíra , újraindult a irónia és a paródia a Horace és Seneca . Az Ecclesiastes a maga részéről Machado egy sajátos világnézetre hagyatékot adott, és életének végén ágy melletti könyve volt.
Dom Casmurro valószínűleg Machado művea legmarkánsabb teológiai lenyomattal, elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy az elbeszélő Bentinho részt vett a szemináriumban . Vannak utalások Szent Jakabra és Szent Péterre , ráadásul Machado a XVII. Fejezetben egy pogány orákulumra utal, amelyaz Achilles- mítoszhozés az izraeli gondolkodáshoz kapcsolódik . Machado könyvtárának nagyon jól volt tele teológiai műveivel: a vallások történeti kritikája; Jézus élete ; a kereszténység fejlesztése ; Héber irodalom; az iszlám története ; India vallási és filozófiai rendszereistb. Jean-Michel Massa elkészítette a szerző könyvtárában található könyvek leltárát (amelyet 2000-ben Glória Vianna kutató módosított, aki megjegyezte, hogy az eredeti listából 42 kötet hiányzik), különös tekintettel a művekre a következők: 1. A gyilkosságok: Jézus életének és a keresztény egyház fejleményeinek vizsgálata a zsidósághoz fűződő viszonyukban , Joseph Cohen (1864); 2. La science des religions , Émile-Louis Burnouf (1872); 3. Az egyházjog filozófiája: a vallás és az állam kapcsolata , Adolphe Franck (1864); 4. A pápa és a Tanács (a Der Papst und das Konzil fordításából ), Janus (1864); 5. A Szeplőtelen Fogantatás. Tanulmányok a dogma eredetéről , A. Stap (1869); 6. Az Ószövetség irodalomtörténete , Theodor Nöldeke (1873); 7. A mohamedán történelem , Charles Mills (1825); 8. Népszerű dalok Dél-Indiából , a szerző megjelölése nélkül (1868); 9. Pascal gondolatai (életét megelőzi Périer asszony) , Blaise Pascal ; 10. Az Ó- és Újszövetséget tartalmazó Biblia ,amelyet António Pereira de Figueiredo fordított portugál nyelvrea Latin Vulgata (1866) után.
Machado kortársait is olvasta; csodálta Manuel Antônio de Almeida „egészséges” és „színes” realizmusát és José Martiniano de Alencar „elemző hivatását” . Olvasott még Octave Feuillet-t , Gustave Flaubert-t , Balzac-ot és Zolát is , de legfőbb hatásait az angol irodalom , különösen Sterne és Jonathan Swift jelentette . A viktoriánus korszak regényének híve, szemben állt az előző évszázad irodalmi libertinizmusával, és mind a szókincs, mind az elbeszélés fejlődése tekintetében alábecsülésre hajlott . Munkája idézetek és hivatkozások sorát tartalmazza Shakespeare szinte valamennyi művére , nevezetesen Othello , Hamlet , Macbeth , Romeo és Júlia , A Lucretia nemi erőszakára és a Tetszik . Sterne, Xavier de Maistre és Almeida Garrett írók voltak azok a szerzők, akik a legnagyobb hatást gyakorolták érett munkájára, különös tekintettel a szaggatott 55. és 139. fejezetre, vagy a gyors fejezetekre (nevezetesen 102., 107., 132. és 136.), valamint firkálás Virgília aláírásáról Brás Cubas posztumusz emlékiratai 142. fejezetében . Ami azonban a szatírát és a szabad elbeszélési formát illeti, legnagyobb hatásai azonban nem Angliából, hanem Franciaországból származnak; az a "szabad mód", amelyben Brás Cubas elbeszélője a regény első soraiban érvényesül, De Maistre kifejezett posztulátuma, ez az elv Candido szerint Machadóban egy "szeszélyes, lehangoló elbeszélést fog irányítani, amely és megy, elhagyja a főutat, hogy mellékutakat vegyen, ápolja a megfelelőséget, letér az egyenesről, megszünteti az összefüggéseket ”. Az utazás a szobám körül (1794) példája arra késztette Machadót, hogy nagyon rövid fejezeteket válasszon, azokhoz képest, amelyeket korai irodalmi szakaszában írt.
Más kommentátorok még mindig olyan filozófusok nevét idézik, mint Montaigne , Pascal és Schopenhauer . Az ő Esszék 1580, az első város hozta Machado a „férfi, mielőtt a dolgok”, és oda vezetett, hogy nem társítja magát a anathema öntött ellen materializmus . Pascal szükséges olvasmány volt számára, ahogy ő maga írta kollégájának, Joaquim Nabucónak írt levelében . Sérgio Buarque de Holanda összehasonlítást készít e két szerzõ mûvei között a következõ fogalmakkal: „Pascaléhoz képest Machado de Assis világa a Paradicsom nélküli világ. Ezért gyógyíthatatlan érzéketlenség a bűnön alapuló minden magyarázat iránt, és annak a rendnek a bukása iránt, amelyben a dolgokat a világban helyezték el. Amoralizmusa ebben az alapvető érzéketlenségben gyökerezik ”. És végül Schopenhauer, akitől a kommentelők szerint Machado pesszimista elképzelését merítette volna , mítoszok és metaforák segítségével materializálta írásaiban a "sors kérhetetlenségét". Raimundo Faoro a német filozófus Machado-műben szereplő elképzeléseivel kapcsolatban fenntartja, hogy a brazil író elvégezte az akarat machanadi fordítását Schopenhauer értelmében, és hogy az első regény megalkotása után sikerült. felfedezte a világ metafizikai alapjait , az akarat démonizmusát, amely cél és sors nélkül irányít minden dolgot, valamint a hús és vér bábjait ”. Machado de Assis segítségével a Világ akaratként és képviseletként (1819) egyesek szerint elérte legmagasabb irodalmi megnyilatkozását, nevezetesen Brás Cubas karakterének csalódott vágyai formájában.
Machado de Assis sok íróra, szociológusra, történészre, művészre és általában értelmiségire gyakorolt hatást, és még mindig hatással van Brazíliába és a világ más részeire. Olyan szerzők, mint Olavo Bilac és Coelho Neto , Joaquim Francisco de Assis Brasil , Cyro dos Anjos , Lima Barreto (különösen a Policarpo Quaresma szomorú fimje ), Moacyr Scliar , Múcio Leão , Leo Vaz , Drummond de Andrade , Nélida Piñón állították őt , és munkája továbbra is az egyik legbecsültebb és legbefolyásosabb a brazil irodalomban . Rubem Fonseca a Chegou o Outono , Noturno de Bordo és Mistura novellákat írta , ihletet merítve Machado de Assis nyelvéből - "a rövid mondat, amelyen megfosztották a díszeket, elfojtott érzelmekben, az erre utaló vonakodásban". Machado novelláiban, nevezetesen a Missa do Galo- ban tárgyalt teológiai témák befolyásolták Gustavo Corção keresztény írót és gondolkodót . Lygia Fagundes Telles azt is elmondta, hogy Machado befolyásolta, pontosabban "kétértelműsége, száraz szövege, társadalmi elemzése és finom iróniája". 1967-ben a Fagundes Telles Paulo Emílio Sales Gomes- mel közösen rendezte a Dom Casmurro Capitu című regényének adaptációját, Paulo César Saraceni rendezésében . 2006-ban Yasmin Jamil Nadaf kutatást végzett a machadai befolyásról, amelynek eredményeit a Machado de Assis em Mato Grosso című munkában tették közzé : textos críticos da primeira metade do seculo XX , ebből kilenc szöveg (köztük kettő José de Mesquita írta ) eredetileg származó Mato Grosso és akik még közben Machado életében elárulta esztétikai fejlődést.
Munkája a külföldi irodalmakra is hatással volt. Az olyan szerzők, mint John Barth és Donald Barthelme , azt állították, hogy befolyása alá kerültek. A lebegő operát , az első művét a „szabad ötletekkel való játék” technikája befolyásolta, amely Tristram Shandy és Brás Cubas posztumusz emlékiratai fémjelzi . Ugyanez a Barth újszerű volt, mint a David Morrell , hogy Dom Casmurro , tekintettel arra a tényre, hogy a főszereplő a két könyv egy ügyvéd , jön gondolni öngyilkosság, és összehasonlítja az élet egy opera , és életét széttépték a kapcsolatot háromszög alakú szerelem. Isaac Goldberg lefordította a Viver című verset angolra, és munkájában megkapta Machado lenyomatát is, világszemlélete valóban hasonlónak látszott Machado de Assiséval. Susan Sontag első regénye közvetlen machadiánus hatással van. 2011-ben Woody Allen , akit a The Guardian újság megkérdezett , Brás Cubas posztumusz emlékezeteit idézte az öt könyv egyikeként, amelyek filmkészítőként és komikusként jellemezték életében a legjobban .
Néhány kortárs kommentátor, különösen Roberto Schwarz , a pre- modernisták közé sorolja , azzal az indokkal, hogy számított az írási stílusok sokaságára, amelyek a Modern Művészeti Hétre tetőznek . A Grande Sertão: Veredas , João Guimarães Rosa veszi fel a „utazás a memória” kifejlesztett Dom Casmurro és posztumusz emlékiratai Brás Cubas , továbbá a színpadra az ő szövegei elmebetegségek emlékeztető azok Machado munkáját. A XX . Század modernista szerzői affinitást fedeztek fel munkájával, ami megmagyarázza a Machado de Assis szerzők, például Antonio Candido és Haroldo de Campos iránti érdeklődést . Jô Soares egyike a mai íróknak, akik azt állítják, hogy Machado befolyásolja, különösképpen a 2005. évi Assassitions na Academia Brasileira de Letras című művében . Milton Hatoum Machadót is nagy mesterének ismeri el; legismertebb regényét, a Dois Irmãost 2000-ből „nyílt párbeszédnek” tekintették Ézsauval és Jákobdal . Újabban néhány történetet, mint például A Cartomante és az elmeorvos , már igazítani képregény formában , és az új Helena a manga .
A brazil irodalmi díjak közül a legfontosabbat, az íróknak munkájukért odaítélt Machado de Assis- díjat 1941-ben hozták létre és Machado tiszteletére nevezték el. Brás Cubas , a realizmus Brazíliában megismertetőjének posztumusz emlékirataival lehetővé tette a fantasztikus irodalom számára, hogy megalapozza az országot, és megalkotta a brazil irodalom első művét, amely átlépte a nemzeti határokat, és ezzel szerzőjét státuszba emelte. nagy egyetemes szerző. Ha Alvares de Azevedo és Bernardo Guimarães valóban írt volna hírt a XIX . Század közepén , Machado, mivel a nem új lehetőségeket teremthet. Az egyik az, hogy olyan könyvekben avatták fel, mint a Contos Fluminenses (1870), a Histórias da Meia-Noite (1873) és a Papéis Avulsos (1882), „új stilisztikai perspektívát és új valóságlátást , összetettebb és árnyaltabb”. . Ezek a gyűjtemények olyan novellákat tartalmaznak, mint az Alienist , a Teoria do Medalhão , O Espelho stb., Amelyekben a szerző a hatalom, az intézmények, valamint a demencia és a homoszexualitás témáit tárgyalja , vagyis korának nagyon korai irodalmi témákat. A Dom Casmurro (1899), különösen, ő vezette be az intertextualitás és metanyelv az új műfaj , az innovatív technikák soha nem látott brazil irodalom és nagy hatással volt későbbi írók szerte a világon.
Népszerűségét tanúsítja az a tény is, hogy Padre Miguel független mozidade (samba iskolája) tisztelni akart életét és munkásságát a 2009. évi riói karnevál során. Egy esszéista szerint munkája "örökségként" működhet kritikusként amely megőrzi Brazília feleslegben ufanismo (= jingoistic büszkeség) nacionalista . " José Martiniano de Alencar már 1868-ban Machadót „az első brazil kritikusnak” nevezte. Amellett, hogy Machado de Assis a brazíliai Levelező Akadémia egyik tervezője volt, krónikáival és politikai elképzeléseivel animátora volt a Revista Brasileira-nak , támogatta a parnasianizmus költőit és szoros kapcsolatokat épített ki. értelmiségiek az ő időben, José Veríssimo a Nabuco , és Taunay a Graça Aranha . Egyes kommentátorok azt feltételezik, hogy Machado valamilyen módon "szellemi gazdagságot" és "erkölcsi szépséget" hagyományozott brazil íróknak, néhány szerző pedig odáig ment, hogy azt állítja, hogy "Machado de Assis alapvető fontosságú bárki számára, aki írni akar.
Egyesek nagy elődnek tartják: bizonyos kritikusok, például Roberto Schwarz számára Machado de Assis, ha nem elégszik meg azzal, hogy a realizmust bevezette a brazil nemzeti irodalomba, " olyanokat mondott volna, amelyeket Freud 25 évvel később mondana". A Ézsau és Jákob , például volna előre a freudi az Ödipusz-komplexus . A Dom Casmurro -ban bizonyos elemeket vitt volna tovább, különös tekintettel az ébrenlét és az alvás kapcsolatára, amelyek a Machado regényével azonos évben megjelent álom értelmezését vetítik előre . A Brazílián kívüli kritikusok rámutattak, hogy Brás Cubas (1881) és O Espelho (1882) posztumusz emlékiratai szerepelnek az olyan írók, mint Jorge Luis Borges és Julio Cortázar mágikus realizmusának , de a modernizmus elődjének is. , a regények intrikájának kijátszásaival és metszeteivel, valamint a rövid fejezetek elfogultságával. Végül, mint megjegyezte az irodalomkritikus és a szociológus, Antonio Candido , Machado fikciójában megtalálhatjuk, bár a XIX . Században élt és írt több, mint XX e . fiction jellemzőit XX th században. "
Másrészt, a munka machadienne alapvető fontosságú az elemzés a politikai átalakulások Brazíliában és a vállalat Rio de Janeiro a XIX -én és XX th évszázadok, különösen a divat térképére, a közlekedés, az építészet és a pénzügyi válság. Munkája - nemcsak regényei, de krónikái is - fontos forrást jelentenek a brazíliai második uralkodás és a Köztársaság kezdeteinek ismeretéhez . Érdemes kiemelni Machado de Assis, Lélio álnéven való részvételét a Balas de Estalo (liter. Cartridges à blanc ) krónikák sorozatában , amelyet 1883 és 1886 között a Gazeta de Notícias újságban publikáltak , valamint később újra, a Bons dias részben ! , majd végül A Semanában . A krónikák százai fontos korabeli eseményekről szóló tanúvallomások fontos dokumentumait tükrözik, tükrözik a kor összefüggéseit - a társadalmi, városi és politikai átalakulások, a bevándorlás , az abolicionizmus , a kapitalizmus kezdetei és a Köztársaság - által jellemzett korszakot, és hozzájárult egy politikai projekt megvalósításához, amely az ország fő intézményeinek, nevezetesen a monarchiának , az egyháznak és a rabszolgaságnak a hanyatlásán alapult .
Munkájának egyetemes terjedelmét illetően Benedito Antunes és Sérgio Vicente Motta megjegyzi:
„[...] ha van egy univerzalizmus, amelyet Machado hagyományozott irodalmunknak, és annak vetülete a nemzetközi szféra felé, akkor Machado ebben egy olyan művészetet épített fel, amely egyszerre brazil és egyetemes. A machadosi találmány tehát már feltételezi a „keresztezett utakat”. "
Machado műve összesen 10 regényt , 10 darabot, 200 novellát , 5 vers- és szonettgyűjteményt , valamint több mint 600 krónikát tartalmaz. Első produkcióit Paula Brito, majd később Baptiste-Louis Garnier szerkesztette . Garnier 1844-ben Párizsból érkezett Rio de Janeiróba , és ott a brazil kiadói piac egyik legjelentősebb szereplőjeként érvényesült.
Valóban, a 1869. május, Machado szerződést írt alá a francia Garnier kiadóval műveinek közzétételére; minden kötet ezer példányos példányszámmal jelent meg. Tudjuk, hogy a szerző kapott 200 valós számok az első könyvét novelláskötete, CONTOS fluminenses (1870), valamint a Falenas (1870), a második verseskötete és az első benyomás Franciaországban. Carolinnal kötött házassága után Machado új szerződést írt alá Garnierrel, hogy utóbbi három következő könyvét kiadja: Ressurreição (1872), Histórias da meia-noite (1873), és harmadikat soha nem tették közzé. A Quincas Borba (1891) és a Mémoires posthumes de Brás Cubas (1881) regények először sorozatban jelentek meg , az első az A Estação 1886 és 1891 közötti áttekintés fejezeteiben, majd a Librairie Garnier 1892-ben, a második pedig 1880 márciusától decemberig a Revista Brasileira című recenzióban , mielőtt 1881-ben a Tipografia Nacional kiadta volna .
Garnier és Machado együttműködése kiterjesztette az akkori kiadói piacot. Míg az egyik konszolidálta üzleti tervét, a másik eljutott a nyilvánossághoz és a kritikusokhoz. Garnier halálakor Machado azt írta, hogy 20 év szakmai kapcsolat volt fenn. Az író halála után a Rio de Janeiróban található WM Jackson kiadó 1937- ben 31 kötetben jelentette meg az első Obras- befejezéseket (Teljes művek). Az ötvenes években Raimundo Magalhães Júnior komponált és kiadott a Civilização Brasileira kiadó nevében több olyan kötetet, amelyek Machado összes novelláját tartalmazzák. Azóta számos műve többször is megjelent.
Az alább felsorolt hírek közül az Alienist külön figyelmet érdemel; között a kritika vita folyik azok között, akik jogosultak a szöveg a novella és azoknak, akik szeretnék minősíteni azt a kategóriát a rövid regény , még az új is. A szöveget csak nemrég kezdték külön publikálni, míg korábban a Papéis Avulsos (1882) gyűjteménybe került . Az egyik elfogadott elmélet szerint Machado készített novellát, de a regényre jellemző sajátosságokkal, vagyis egy novellával .