Ibiza Eivissa (ca) | |||
Ibiza és Formentera ( Pityuses-szigetek ). | |||
Földrajz | |||
---|---|---|---|
Ország | Spanyolország | ||
Szigetvilág | Baleár-szigetek | ||
Elhelyezkedés | Földközi-tenger | ||
Elérhetőségeit | ÉSZ 38 ° 59 ′, KH 1 ° 26 ′ | ||
Terület | 572 km 2 | ||
Climax | Sa Talaiassa (475 m ) | ||
Adminisztráció | |||
Autonóm Közösség | Baleár-szigetek | ||
Demográfia | |||
Népesség | 132,637 lakos. (2010) | ||
Sűrűség | 231,88 lakos / km 2 | ||
szép | Ibizien, Ibizienne Eivissenc, Eivissenca |
||
Legnagyobb városa | Ibiza | ||
Egyéb információk | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Baleár-szigetek
| |||
Ibiza ( / i . B i . Z egy / ; a spanyol : / i . B i . Θ egy / ; a katalán : Eivissa , / ə j . V i . S ə / ) a legnagyobb Pitiusan szigetek és az egyik a Baleár-szigetek négy lakott szigete . Valójában az ősi földrajzban visszaélésszerű módon, de politikai közigazgatás vagy a közelmúlt történeti terve alapján elfogadhatónak tekintik a Baleár-szigetek négy nagy lakott szigete egyikének . Ez Spanyolország tizenhét autonóm közösségének egyike , a Földközi-tengeren , amelynek Ibiza szigete az egyik tartomány. Ibiza szigeti tanácsa irányítja, és öt önkormányzatra oszlik (lásd alább).
A történelmi szempontból szegény Ibiza-sziget, amelyet egykor elszigeteltség jellemzett, óriási turisztikai fellendülés volt a XX . Században, és a XXI . Század elején azt mondja: "ünnepi, multikulturális, kozmopolita és szórakoztató". Ez a vágtató fejlemény az ellenkezőjét is előidézi, ami azt jelenti, hogy a lakók manapság jobban hajlandók viszonyulni folklór- és történelmi múltjukhoz .
A turisták száma nyilvánvalóan magas a nyári hónapokban. A fő város és főváros, Ibiza partijairól , strandjairól és tájairól híres. Kívül a nyári idegenforgalmi szezonban, ünneplő két fesztivál, a Flower Power és a Movida, amely a leggyakrabban kerül sor januárban Sant Antoni de Portmany (a város híres a turisták).
Ibiza, amelynek területe 572 km 2 , a La Nau és Sant Antoni foktól keletre , Valencia partjaitól 80 kilométerre , az Ibériai-félszigeten található, körülbelül száz kilométerre . Az algériai tengerparthoz is viszonylag közel van . A szigetcsoport a Pine-szigetek tartalmazza a sziget Ibiza és Formentera együtt földrajzilag homogén amely a teljes terület 623 km 2 . Számos szigete van , például Tagomago , Es Vedrá d ' Es Vedranell vagy Castaví .
A változatos megkönnyebbüléssel járó, nagy Mallorca- szigettel , amely magában foglalja a középső Pla-t egy hegylánc mögött, a Tramuntana-t , Menorcával és szomszédjával , a szigetcsoport legnyugatibb Formenterájával , ez alkotja a Baleár-szigetek spanyol tartományát, amely meghaladja az 5 014 km-t. 2 . A Baleár-szigetek a legkisebbek az 1978-ban létrehozott tizenhét spanyol autonóm közösség (régió) közül . Az autonóm közösség Generalitat nevű kormánya Palmában ül . 1983 óta autonóm státusszal, főleg oktatási, kulturális és szociális ügyekkel foglalkozik.
Ibiza maximális tengerszint feletti magassága a Sa Talaiassa (vagy gyakrabban Sa Talaia) tetején található , amely 475 méteren csúcsosodik ki a Serra de Cala Molí-ban, néhány kilométerre Sant Josep-tól, az önkormányzat fővárosától. A műholdas űrből nézve a sziget rögösnek tűnik: dombok és magas fennsíkok domborműve van, amelyet a katalán serra kifejezés ( francia lánc ) jelöl , mert hosszúkás hegy vagy vizuális akadály megjelenését mutatja a megfigyelő számára a strandok vagy a tengeri kiterjedések. A Serra dels Mussols és a Serra Grossa fennsíkja a központban az Es Forn Nou-nál csak 347, Puig Grosnál pedig 398 métert ér el. Az északkeleti Serra de la Mala Costa mindössze 410 méterre emelkedik a Sa Torreta-ig. A föld, főleg a mészkő sziklák , különösen a kréta vagy Jurassic a magasban, néha megőrzött jellegzetes karsztos domborművek és márgás kőzetek a triász , gyakran szintje KEUPER voltak mélyen átalakult a szakadó eső és a viharos kirakodott őskori talajok az ősi, középkori és újkori különféle mezőgazdasági, pasztorális és erdészeti gyakorlatok előtt.
Partjai nagyon kontrasztosak, homokos strandokkal és öblökkel, meredek partokkal és lagúnákkal.
A Pityuses és Gymesias szigetek, alkotó Baleár-szigetek, mint Korzika és Szardínia , az eredménye egy különítményt harminc millió évvel ezelőtt egy nagy kificamodott lamella déli ibériai lemez a Hercynian eredetű.
Ez a lamella, amelynek nagy része északkeleten Korzika és Szardínia támasztó terepét tartalmazta, gyorsan felaprózódott. A darabok folytatták a sodródást. A Pityuses és Gymesias szigetek déli támasztó része azonban csak nagyon alacsony amplitúdójú transzlációt és forgást tapasztalt, korán leállt, eltekintve a menorcai mikrolemeztől, Korzikától és Szardíniától eltérően a geológiai terep is erőteljes, az óramutató járásával ellentétes irányú forgásnak volt kitéve. A déli és az északi darabok vándorlásának különbségét ugyanúgy a Provence-medence, vagyis az Oroszlán-öböl kialakulása magyarázza, mint az afrikai lemez miatti tömörítés különbségét.
Ibizát enyhe, száraz és nagyon napos mediterrán éghajlat jellemzi . A Pityuses-szigeteket a parti tenger áramlása, Katalónia néven ismeri. Meleg és sós, egyre sűrűbb vize az Oroszlán-öböltől az Alborán-tengerig folyik , először Languedoc partjait fürdeti, majd Katalóniától és Andalúziától Gibraltárig.
Sok helyen a csapadék kevesebb, mint 500 mm víz évente. A partok közelében az átlagos hőmérséklet a jó szezonban 22 ° C-on marad . A júliusi napok átlagos hőmérséklete 20 ° C és 30 ° C között van . A havi átlagok télen általában 14 ° C és 10 ° C között ingadoznak . Január napjainak átlagos hőmérséklete 15 ° C és 8 ° C között van, 7 napos esővel. A téli éjszakák és reggelek hidegnek vagy akár kellemetlennek bizonyulhatnak (magas páratartalom a tengerből történő elpárologtatással, heves tengeri szél, tartós frissesség a völgyekben vagy a magasságokban).
Az éghajlat érzékenyebb az afrikai hatásokra, a déli uralkodó forró szél miatt, elég erős és domináns ahhoz, hogy a szélmalmok szárnyait megfordítsa a múltban. Ezek az afrikai szelek elsősorban a levegő szárazságát magyarázzák.
Hónap | Jan. | február | március | április | lehet | június | július | augusztus | Szept. | október | november | december | év |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Átlagos minimális hőmérséklet ( ° C ) | 8.1 | 8.4 | 9.3 | 10.9 | 14.2 | 17.8 | 20.7 | 21.8 | 19.5 | 15.9 | 12. | 9.6 | 14 |
Átlagos hőmérséklet (° C) | 11.8 | 12.2 | 13.2 | 15 | 18.2 | 22. | 25 | 25.9 | 23.6 | 19.6 | 15.6 | 13.1 | 17.9 |
Átlagos maximális hőmérséklet (° C) | 15.5 | 16. | 17.2 | 19. | 22.2 | 26.1 | 29.3 | 30 | 27.6 | 23.4 | 19.3 | 16.7 | 21.9 |
Napfény ( h ) | 161 | 167 | 207 | 243 | 277 | 297 | 335 | 302 | 237 | 198 | 164 | 149 | 2,732 |
Csapadék ( mm ) | 38 | 33 | 36 | 33 | 26. | 14 | 6. | 19. | 48 | 74. | 51 | 54. | 439 |
Csapadékos napok száma | 5. | 5. | 4 | 4 | 3 | 2 | 1 | 2 | 4 | 6. | 5. | 5. | 46 |
Ibiza népessége a spanyol vagy külföldi származású lakosok állandó telepítésének köszönhetően továbbra is erőteljesen növekszik, hivatalosan 2010-ben 132 637 lakost számláltak. 2013-ban 50 401 ember élt névadó fővárosában, a Baleár-szigetek harmadik legnagyobb városában , Palma és Calvià mögött, Mahon előtt . Az 1990-es években ez volt a második Baleár-város, népessége szerint az átlagos sűrűség meghaladja a 230 lakost km / m²-enként, de ez az átlag nagyon sok elterjedési változatosságot rejt (a vidéki kivándorlás által elnyomott vagy elhagyatott belső tér, a városi és városkörnyéki területek hipersűrűségű, a főváros Ibiza, Sant Antoni, Santa Eulalia környékén).
A demográfusok becslése szerint Ibiza község és annak közeli, nagy népsűrűségű városiasított környezete a sziget állandó lakosságának több mint a felének ad otthont. A teljes autonóm régió népességét 768 ezerre becsülték 1998-ban .
A zöld öblökkel, völgyekkel, amelyek hibái miatt számos forrás felbukkanhat, dombjait és erdei hegyeit a neolitikumban népesítik be , meghatározhatatlan eredetű népek, sem indoeurópai, sem semita .
A férfiak szétszórt társadalmak formájában vannak jelen Kr.e. 5000 körül. A Kr. Utat már ie 3000-től olyan nagy és sűrű hely foglalja el . Kr . Kecske-, juh-, suidae- és bovidae-tenyésztők törzsei. Ezek szintén ügyes művelők és kézművesek, főleg a fazekasságban és a korsóban .
Kr. E. 2000 körül. AD , a kohászati öntést elsajátítják, és a populációk stabil és már optimális sűrűséget alkalmaznak . Kr. E. 1600 között AD és 1400 BC. Kr . Az El Argan pásztorok civilizációja, amelyet Almeriában tanúsítottak, átveszi az irányítást a szigetek felett , ellenőrzi az öntözést; finom kerámia és kovakő sarló gyakori. Kr. E. 700 előtt Kr. U. , A föníciai navigátorok kapcsolatba léptek ezekkel a már egységes populációkkal: ezek a cserék kifinomultabb fonást és szövést hoztak számukra, kibővítették a fazekasság képességeit és jobban kontrollált kémiai tűzművészetet, az üveggyártás bevezetésével, a kerámia fejlesztésével. és kohászat . Ezután megkezdődött a tölgyligetek visszaélésszerű kiaknázása, ennek a protoiparnak, mint a tűzifának vagy a főzésnek, korai szén formájában, különféle süteményekhez vagy technikai célokra.
A 654 BC. Kr . E. Között a föníciaiak kikötőt alapítottak a Baleár-szigetek ezen szigetén, amelyet Ibossimnak neveztek el a murex , a só, a márvány és az ezüst ólom kereskedelmének szükségleteihez, amelyeket a partokról és a szárazföldi dombokról húznak, anélkül, hogy megfeledkeznének a kínálatról. friss élelmiszer a tengeri kabotázs biztosításához, amely általában a keleti part mentén halad. Csökkenést követően a föníciai metropolisz , csökkentve az asszírok , Ibiza irányítása alá került a Karthágó , a legnagyobb föníciai kolónia a Földközi-tenger , amely gyakorolja hatalmat déli Iberia néven föníciai , egy tőke nevű kereskedő Akra Leuca a görögök .
A Punic ybšm elnevezést az érmék és metszetek régészeti leletanyagán keresztül ismerjük, amelyek a Kr. E. IV . Századból származnak. Kr. Egy szemita nyelvű értelmezés egy szigetet javasol (y jellegzetes előtag), egy radikális BS valószínűleg hívja a lakókat, ha az m vagy im végződés többes számot jelöl. Ebben az egyszerű modellben az első lakosok, nem feltétlenül föníciaiak vagy Poeni , esetleg ibérusok vagy tengeri népek, leszim vagy bosoim lesznek.
A görög hajósok rendszeresen járják a sziget partját, ezt megerősíti a tauroménioni Timaeus hellén történész , akit a szicíliai Diodorus idéz, vagy a Cassiterides felé haladó Pytheas hajók legendás megállója . Megtelepednek Ibizán is, a föníciaiakkal egy időben? Nem valószínű az együttélés, ismerve a görög-pun háborúk erőszakát, amelyek a Földközi-tenger nyugati részén pusztítanak , és amely csak makacs haragokat hagy maga után. Mindenesetre, ezek a nagy utazók a Magna Graecia elnevezett Plutarkhosz Pityûssai vagy Pityoussa - szó szerint: „borított fenyőfák” vagy szigeteket fenyők - a szigetek délnyugati a szigetcsoport, Ibiza, Formentera és azok közeli szigetekre..
A sziget neve, elfogadott férfias a rómaiak , lesz után Plinius vagy Livius Ebusus . A késő görög-római birodalomban Strabo szerint a görög kifejezés Ebousos . De, mint az összes görög-római sziget, a nevet is feminizálják Ebusában . Ez a forma a különféle ismert formák eredete: katalán Eivissa, kasztíliai Ibiza, arab yābisa.
Ibiza és Formentera nem monopolizált követő második pun háború 123 BC. Kr . E. Caecilius Metellus konzul római légiói , mint a többi 2 Baleár-sziget. Felügyelet alá helyezve továbbra is fellegvár és egy pun menedék marad. Karthágó megsemmisítése után sem a római hadsereg által elfoglalt Pityusok nem kerülnének gyarmatosításra. Néhány görög-római vagy keleti kereskedőtől eltekintve az etnikai összetétel sokáig megfelel az ókori pun hegemónia alatt álló népek ősi kaleidoszkópjának.
A római haditengerészet a I st században kezeli a profit sóoldat és fenyőültetvények partján erősen leromlott minőségű talaj eltűnése után az erdő, fosztogattak navigációs célokra. E környezettel és néha a belső lejtőkkel zöldítő mesterséges fejlesztések előtt Ibiza és Formentera mindenekelőtt sziklás meredekségeiket és agyagos földjeiket tárják fel, amelyek a vörösök széles skáláját fedik le. Az erózióval azonban ezek a vad és színes szempontok, amelyeket a skandináv festők nagyra értékelnek, könnyen megjelennek.
A sziget néhány nagybirtokát elsősorban a kukorica , a szőlő és az olajfaligetek jelentik . Így épültek fejlett olajmalmok, nagy csiszolókoronggal, amelyet később helyileg törzsnek neveztek. A sziget keresztényesítését a IV . Század végzi . Ennek alapja a tarragonai püspökség, amely az ősi Tarragona tartomány lakosságának evangelizációját és felügyeletét látta el .
A római haditengerészet uralma katonák vagy barbárok érkezésével megszűnt, a vandálok először andalúziai kikötőkből érkeztek 421-ben, az ibériai tengerészek kezdeti segítségével. Az időszak uralom, nem befolyásolja a szerkezet nagybirtok kizsákmányolás, mint ahogy ez nem akadályozza a tengeri kapcsolatok a sziget, kiterjedt és fontos Baetica a Korzika , Szardínia és Tunézia . Még jobb, ha véget vet a római flotta által létrehozott monopóliumoknak, és felszabadítja a kereskedelmet és a népesség mozgását. Különösen a vandálok telepedtek meg ott berber szövetségeseikkel. De az emelkedés rövid, Andalúzia utolsó vandáljainak alá kell vetniük magukat a visigótok hatalmas királyának, aki a kereskedelmet és a forgalmat átirányítja a közeli part és a konzervatív keresztény központ , Tarragona városa érdekében . Ezután a szigetek vandálja kettős játékot kezd játszani, és a kalózkodás olyan formáit hozza magával, amelyek megragadják a gazdagságot, különösen Ibiza szigetének javára, vagy más germán királyságok szolgálatába állnak.
A bizánci flotta Belisarius parancsnoksága alatt álló zsoldosai 553-ban Justinianus nevében meghódították ezeket a kalózkodás központjait, amelyek szerintük Pityusok és a Baleár-szigetek, a gyenge ellenállás ellenére hihetetlen erőszakos kitörésben. A bizánci társadalom igazságosságának értékeinek előterjesztésével mindenhol a keresztény lakosság támogatását kapták volna, ahelyett, hogy asszimilálnák őket az eretnek ari kisebbséghez. Sajnos a leprás járvány, telepítésükkel egyidőben, kegyetlen külföldiekké tette őket, gonosz hatalommal.
A pusztulást követően a szigetek katonai irányítás alatt állnak: a VIII . Század végén a berber kalózok és a muszlim 730 bandák könnyen behatolnak rájuk . A cordobai kalifa úgy döntött, hogy helyreállítja a rendet, és miután felszerelte cordobai kikötőjét, 300 hajóval rendelkezett fegyverrel, hogy először nyugtassa meg a Földközi-tenger nyugati részét, majd ellenőrizze a tengeri útvonalakat, valamint a kereskedelmi, katonai, migrációs és zarándokáradatokat. A populációk a szigetek közelében a félsziget helyeztük 848 jegyében az andalúziai arab-berber-perzsa dinasztia , ismert, mint a Umayyads a córdobai kalifátus . Ez a hatalom vallási és politikai szinten toleráns, és mindenekelőtt nyitott az ősi tudás és a technikai újítások örökségére. A Baleár-szigetek (beleértve a Pityusokat) ma az al-Andalúz-szigetek berber útjáról kapta a nevét. Mór tőke meghaladja a 25 000 lakos végén X th században az úgynevezett Medina Mayurqa (Palma), mint mindenütt, a zsidók és a keresztények sem kizárt, sem kifosztott és békésen éljen együtt a muszlimokkal .
Az Ibiza szigetén benyújtott elején, 840, válik a X edik század közepén a civilizáció . A kivételes kerámiagyártás és a gabonafélék őrléséhez szükséges első szélmalmok telepítése mellett a populációk meghosszabbították az öntözött növényeket és a fákkal beültetett kis mezők teraszait. A szántott területek végül száraz növények számára vannak fenntartva , kifinomult arborikus kultúrával védve. a görög-római kert legjobb művészetének, kiterjesztette a mandulafa és a szentjánoskenyér kultúráját a védett völgyek lejtőin. Ma is látható néhány gyönyörű építészeti nyom, néha az épületek alatt vagy azokon belül is. A sziget Ebusa elé került az arabok, mint a származék formájában Yebisa amikor a város ma ismert, mint Ibiza / Eivissa szerint említésre arab nyelvű , mint Madina Iabisa . A dialektikus arab nyelven a jebisah vagy a yābisa azt jelenti, hogy "a száraz" vagy a "napfehéredett". Ez az értelmezés alkalmazható egyes épületekre, tornyokra és megfigyelő világítótornyokra, amelyek alapjai nagyon régiek, de semmiképpen sem a szigetre, amely fái mellett zöldnek, erodált földje vagy sziklái miatt vörösesnek tűnik.
A paraszti keresztény kisebbségek fölötti több évszázados muzulmán uralom során a Baleárok a helyi hatóságoktól függtek, majd a Cordobai Kalifátus alatt gyűltek össze, majd utóbbi fejének politikai lebontása után 1031-ben Dénia taifájától függenek , végül megpróbálják emancipátum független emirátus státus alatt, amikor az Almoravids , intoleráns és szélsőséges berber szekta Spanyolországban nagy társadalmi és gazdasági visszaesést generál, káosz, dekadencia és általános rabszolgaság forrását.
Mochehib ibn-Yusuf, a deniai taifa mestere 1031-től a tengeri gazdagság felé fordult, türelmesen követelte az al-Anadalous-szigetek terjeszkedő hajlamaival a kormányzóktól vagy walistól a közös védőflotta újjáépítését. Miután jó hajókkal, tapasztalt tengerészekkel és személyének szentelt hadi emberekkel rendelkezett, 1035-ben tengerentúli hódító vállalkozásba kezdett, kezdve az al-andalúz szigetek erőszakos és háborús visszahódításával, amelynek szemérmetlenül megszünteti a helyi nemességet. , amely a szigetek békés és technikai apogeijének eredeténél felelős személyekből származik. Úgy teszi ott wali egyik hűséges szolgái, Al-Murtaba ben Aglab, megalkuvást nem ismerő és szigorú vallásos szellemben, aki erősen igénybe veszi a túlélő tárgyak, míg a szuverén folytatódik 1036 útját felé Szardínia és Korzika. De a távolban folytatott háború Korzika katasztrófájává válik, és a szardíniaiak egy ideig olyan gyanútlan ellenállást váltanak ki a reakcióban, amely bizonytalanná teszi az egész Szardínia hegemóniájának fenntartását. Mochehib, szerelmes egy keresztény fogolyba, tárgyalásokat folytat, és újból luxusszerűen távozik Dénia udvarán. Az Al-Anadalous-szigeteken áthaladó tengeri út ellenőrzésére törekszik: zarándoklatok Jeruzsálembe vagy Mekkába , rabszolgakereskedelem, kereskedelem és anyagcsere (fa, ólom, ezüst, elefántcsont), értékes anyagok (arany, elefántcsont, selyem), alap (só) vagy luxus (fűszerek) áruk, beleértve a Barcelona megye keresztényeit is. Örökös fiával, Ali ben Mochehibel diplomáciai tolerancia tényeként Barcelona grófját az al-andalúz szigetek keresztényeinek védelmezőjeként indította el. Ám Ali, aki meglehetősen toleráns a keresztényekkel szemben, keresztény anyjától örökölt becenevet viselt, Al-Muqtadir, Saragoza királya, aki Déniát keresztény zsoldosai által kifosztotta, 1076-ban megdöntötte.
Mubasir al-Murtaba, Ali társa, akit az al-Murtabai Mekkába tartó zarándoklat elutazása után Mochejib többi részéért imádkozni követően neveztek ki Wali-t, közönyös maradt gazdája bukása iránt: most saját számlájára kezeli az autonóm szigeteket, 1077-től 1093-ig pénzeket vert ott. Az adózás közeli elutasítása fenyegetésekkel jár az al-andalúz szigetek miatt, amelyek erőforrásai elfogynak az intenzív tengeri tevékenység fenntartása érdekében, miközben a vétkes társadalmi uralmat örökítik meg. Medina Mayurqa és nemes udvaroncainak nagy palotája .
Nem véletlen, hogy Ibiza, Formentera, és Menorca, valamint a partján Mallorca, már kifosztották és gyarmatosították néhány berber törzsek érdekeit szolgálja a mesterek, betört ellenállás nélkül a norvég Christian király Sigurd I st Norvégia mondja az Crusader a 1108 Formentera Ibiza tavaszán 1110 Menorca útban a keresztes hadjárattal Jeruzsálembe, miután felszabadult Sintra , Lisszabon és Alcácer do Sal . Jól fegyelmezett embereivel aprólékosan kifosztják az arab-muszlim városokat. E kőbánya végén Sigurdr azt írta, hogy hódításait ismét keresztény uralom alá helyezze. De az északi keresztesek távozása után, a felszabadítók akaratlan felszabadítóktól az elnyomó igától kezdve, a szigetek a keresztényekkel való harmóniát és békét elfogadva, nem pedig engedelmeskednek, emancipálni kívánják magukat .
Olasz érdekek nyilvánulnak meg, különösen Pisa városában, amely a két Spanyolország és Afrika között fekvő Al-Andalus két tengeri szigetvilágra figyel. Pisa azt akarta, hogy ott létrehozzon egy kereskedelmi ügyek központját, valamint haditengerészetének - akár hivatalos, akár magánember - bázisát, hogy jobban versenyezhessenek Genovával. Tudósítóik tökéletesen tanácsolják, hogy a pisai barcelonai gróf , a félénk Ramon Berenguer III szövetségét kényszerítették II . Paschal pápa segítségével . A tengeri hadjárat 1113-ban a betolakodók legnagyobb meglepetésére kudarcot vall. 1114-ben a Pisan és a katalán együttes erők hevesen pusztították a Pityusokat, és megégett földet hagytak . A piszaiak árukba és túszokba szállnak hajóikban. A koalíciós erők Medina Mayurqa kikötőjére és városi központjára kívánják összpontosítani utolsó, ugyanakkor hiábavaló hódító erőfeszítéseiket.
Ezek a háborús pusztítások, majd fosztogatások, amelyeket végül az olaszok hajtottak végre, hogy elnyomjanak egy kalózfenyegetéssel kísért kereskedelmi versenytársat, utat nyitnak az almoravida hatalom előtt, vallásos berberek, tudatlanok, erőszakosak és tekintélyelvűek , amelyek [1115] összes szigetét leigázzák. Ishaq ibn-Ganiya fundamentalista szabály alatt tartja az al-andalúz szigeteket, Afrika felé irányítja a kereskedelmet, és brutális kalózkodását Európa felé. Zsoldosok védik , és az Európával folytatott kereskedelem monopóliumát átvevő elkerülhetetlen olasz thalassokráciák ( Genova , Pisa, Velence ) és a szinte királyi státusszal rendelkező szuverén wali berber hatalmak elnyomják és rabszolgává teszik a népét. ahogy növelik vagyonukat és befolyásukat. Olyannyira, hogy 1190-ben utódai számos kereskedési állomást irányítottak a Földközi-tenger nyugati részén. A küszöbértéket 1202-ben érték el, amikor a walis egykori szövetségesei, a helyi iszlamisták kegyetlenül trónfosztották a luxussal telített dinasztiát: lefejezték az eliteket és a szolgákat, akik nem menekültek el időben a palotából.
Szörnyű polgárháborúk gyümölcse, amely 1143 óta megállás nélkül pusztított a Spanyol félszigeten. Az Almohadok 1203-ban az összes szigeten felrobbantak, hogy helyreállítsák a rendet. A volt muszlim lakosság rabszolgaságban és nyomorúságban van, elvileg vallási, de gyakran önkényes törvények hatálya alá tartozik, kizárólag a mesterek érdekében, az utolsó keresztények rabszolgává váltak vagy elűzték őket, és az elnyomó intézkedések által zárt zsidók már nem játszanak szerepet. egyenlőtlen és klán társadalom.
A keresztény visszahódítása hatékony türelmesen készíti elő és folytatja Jacques I st Hódító király Aragóniai , aki megragadja Palma decemberben az 1229 . A szuverén intézmények emfiteutikus bérleti szerződéseket kaptak, amelyek egy kis gyarmatosító parasztság számára hozzáférhetőek, és búzát termesztenek, hogy biztosítsák az új keresztény Palma és más katalán városok táplálékát.
A keresztesek a háborús vállalkozó és a geronai székesegyház , a Guillermo de Montgrí sekrestyéje vezetésével , követelve a Jacques I er által biztosított hódítási jogot , Ibizára szálltak, és 1235 augusztusában megszervezik a medina és az Ibiza-kastély ellen nem hozott döntését . Guillermo de Montgrìt zsoldos katonái kikiáltják a sziget és a kastély kormányzójává, reálisan igazgatja a megszerzett földet, senkit sem űz ki, és igyekszik minél több profitot felhalmozni. A sekrestye-kormányzó a mórokat hagyta az agrárgazdaság élén, megértve, hogy a honfoglalást támogató püspökök által előírt keresztény telepesek behozása túlzottan nagy költségeket jelent. Adósságainak és háborús kölcsöneinek kifizetéséhez egyszerűen monopolizálja a nevében levő királyi részt, vagyis a királyi földek felét, köteles a másik felét a két akolitára hagyni, a hódítás jogának eladói, Don Pedro és Nuño. Sançh, aki ugyanolyan gyorsan érkezett a kőfejtőbe. Azonban mindezen intézkedések adott okot, hogy tiltakozása és tüntetések a King Jacques az ő koronáját , és mindenek felett, miután 1238, a érsek Tarragona választják az érsekség . Míg a kormányzó kitart és monopóliumot folytat, mielőtt a szülői és királyi hatóságokkal megkerülhetetlen tárgyalásokra bocsátkozik, Don Pedro, az informált cégtulajdonos, elrablott hűbériségeinek nagy részét siet a koronába, miközben biztosítékot szerez a folytonos szaftos műveletekre a Mór populációk, rabszolgák vagy sem, szigetek vagy szárazföld, Formenterából, amelyeknek egy részét megtartja a sóművel, anélkül, hogy megfeledkeznének az ibizai lakosság monopolizálásáról. Nuño Sançh habozik, majd szankciótól tartva bevallja az érseknek, átadva minden vagyonát, amelyet szintén erősen megadóztattak vagy kifosztottak tőle, így az elöljáró lecsillapítja a királyi haragot. Az egyházfő a pápai akaratra reagálva gyarmatosítani kívánja a szigetet: bikát szerez a pápától, amely felhatalmazza a szigorú tilalmak feloldását a gyújtogatókkal, emberkereskedőkkel és bűnözőkkel szemben, akik fegyvert árulnak a móroknak, tiltott személyeknek, akiket vádolnak " megtámadták vagyonukat és a papság tagjait, feltéve, hogy az utóbbiak személyesen vagy meghatalmazottal telepednek le Ibizán. 1245 után az a visszavonhatatlan kormányzó, aki tudomásul veszi a gazdaság törékenységét és a kalózkodás visszatérését, egy életen át felszabadítja a gyarmatosítókat a kereskedelmi adókból só, fa és építőanyagok terén, így a hatóságok vonzzák a keresztény polgári családokat szolgáikkal, akik azonnal népesítik be biztosítják a helyi gazdaság szükséges finanszírozását, de ez lehetővé teszi a telepített nemes fegyveres férfiak számára is, hogy keresztény nőket hozzanak be a területük irányítóinak, vezetőinek, irányítóinak vagy elöljáróinak. A szárazföldön mindig védett területtel társult katalán halászcsoportok kerek hajóikkal kiaknázzák a parti és tengeri erőforrásokat.
Míg a földbérlés ritka volt a honfoglalás kezdetén, a Formentera-t, amelyet valószínűleg nehéz megvédeni a barbár támadásoktól, Montgrì kormányzó 1238-ban "örökre átengedte". Ez a királyi bérlet - telepesek telepítéséről van szó emfiteutikus bérleti szerződések esetén - nem érinti Don Pedro részesedését (valószínűleg csak a sóművekre és La Sabina megfelelő kikötőjére korlátozódik), valamint néhány, a kórházaknak és remetelaknak fenntartott területet, vagyis a különféle vallási alapítványok az érsek és püspökei védelme alatt. És természetesen nem mentesíti az úr által az ibizai szokások szerint tartott búza és hús (vagyis az alapvető élelmiszerek) tizede alól az egyháznak járó kötelességek mellett .
1235 és 1276 között Ibizát és Formenterát előbb magánérdekek integrálták (a király és a befektetők nevében eljárva), majd a két hatalom, a királyi és püspöki, 1239 után egyre hegemonikusabban, Aragón koronájának keretein belül. . Hagyták ezt az adminisztratív hajtást, hogy integrálják Mallorca királyságát , amelynek kontinentális fővárosa Perpignan , és vegyes státuszt szereztek, amely kedvező volt a vallásszabadságok, az etnikumok közötti kereskedelem és a kereskedelem számára, ideértve a rabszolgapiacokat is, 1276 és 1286 között. a koronához való visszatérés rövid évtizede, 1286 és 1295 között, Ibiza visszatér korábbi félig autonóm státusához. 1343 után a mallorcai királyság szigeteit egyesítették Aragón koronájával és végül átadták a keresztény Tarraconnaise tartománynak .
Ibiza akkor csak a tarragonai püspökök fincája volt, kezdetben négy plébániára ( parroquies ) osztották fel a negyedek mintájára. A túlélő lakosok pusztító pestisjárványai a XIV . Század közepe után jobbágyi birtokok, magánforrások ellenőrzése és szökőkutak alá kerülnek, amelyek öntözési árkokhoz vagy Regadioshoz vezetnek . Ha a járványok és az éhínségek után egyre kevesebb a számuk, mégis nyomorúságosak, és csak a kertészek szolgálják a mesterek és a kistermelők szolgálatában a régi közösségi tilalmak vagy negyedek száraz településein, mint néhány száraz kultúrájú földön. .. A királyi közigazgatás úgy tudja, hogy az élelmiszerhiány és az éhínség leggyakrabban a gabonafélék (tized, állami termelés) gyors tengeri kiviteléből származik, következésképpen a mesterek szabad piacának és a vallási hatóságok spekulációjának következménye. Úgy dönt, hogy a gabonakereskedelmet központosítja egy botiguer vagy gabonatartó irányításával , aki felsorolja a terményeket, gondoskodik a szükséges tárolásról és a vetőmagok és lisztek esetleges újraelosztásáról, engedélyezi a feleslegek exportját.
Az is lehetséges, hogy a leszakadt helyi parasztok, a valódi nélkülözhetetlen munkaerő, megpróbálták magukat szilárd közösséggé szervezni, először mesterséges öntözés tartalékát igyekeztek létrehozni, amelyet egy csatorna átmenetileg kis szabad paraszti huerták felé engedett. Hasonlóan nyomorult telepesek csatlakoznak hozzájuk, akiket az új mesterek hívnak be. A mesterek és a telepesek ezt követően katalán dialektust beszélnek, amelyet később a Baleár-szigetekre jellemzőnek nyilvánítanak. A száraz évszakban a disznó-, juh- és kecskefalkák, amelyek a püspökhöz vagy kanonokjához tartoznak, vagy megtisztelő oltalmuk alatt állnak, szabadon legelésznek a szigeten, amely távolról mindig zöldnek tűnik. A monopóliumi egyházi hatóságok által exportált sót abból a sóműből nyerik ki, ahol a katalán hatóságok rabszolgasághoz folyamodnak. 1350 után a rabszolgakereskedelem fantasztikusan kiterjedt, a nagy pestisjárványok után jelentkező munkaerő-igény minden körülmények között igazolja a fiatal férfiak és fiatal nők körözéseit, köszönhetően a rablásoknak a parttól a sziget belsejéig.
A következő században, amikor Mahónt a törökök szinte megsemmisítették, Ibiza városa megerősített falat kapott. Számos őrtornyot építettek a szigetcsoport védelmére (pl. Torre Carregador a XVI . Századból). Soha nem voltak felszerelve tüzérséggel. Katonailag, tornyok elhagyták a XIX th században. "Atalaies" -nek hívják őket (a katalán atalaia- ból, az arab atalayi-ből származik, ami jelentése "őrszem"). Ezek egy földszintből és egy első emeletből állnak, ahova csigalépcsőn lehet feljutni. A tornyokat egy vagy két őr felügyelte. Éjszakai tűz vagy nappal füst jelentette a környező falvaknak a kalózok érkezését.
A templomokat védekező típusra építették a falusiak védelme érdekében (a példa a Santa Eulàlia vagy a Sant Carles templomra). Az élőhely szétszórt és gyakran a partoktól távol található, azonban a sós mocsarak kiaknázása jellemzi. A part bizonytalansága a XIV . Század végén aggodalomra ad okot, mivel a Formenterát 1403-ban a vidéki lakosság nagy részével a kalózok bízzák rá: egyre inkább félő helyi hatóságokat kényszerít a nyilvánvaló társadalmi kohézió fokozására.
A katalán hatóságok urai a gazdaság, végül megteszi a legjobb az andalúz örökölt X th században. A Sziget Tanácsának már a XIV . Század végén 250 méltósága van, köztük a nemesség és a papság képviselői, de a vidéki közösségek és a polgári önkormányzatok is. E testület között a király joguratokat nevez ki az igazságszolgáltatás és a politikai élet megszervezésére. A közéletben így részt vevő paraszti képviselők nyilvánvalóan szerves szolidaritást mutatnak az országgyűléssel (lepkék), de észrevétlenül arra kényszerítik az intézményt, hogy jobb politikai és társadalmi képviseletet alakítson ki a közösségekben. A vízjogok megadásával, az igazságszolgáltatási kódexek javításával és a XV . Századi almanachok irodalmának nagy tolerancia elhagyásával elősegítik az államalapítást hosszú távon fenntartó erős paraszti közösségek újjáéledését. Még jobb, hogy lehetővé teszik a fa és a fém technikáinak tökéletesítését, és általánosítják a malmokat, különösen a vízimalmokat vagy a moli d'aigua-t , amelyek az öntözőcsatornákat (se regadorê) táplálják a folyók feletti öntözött teraszokra. Özönlenek, szeszélyes áramlással.
A politikai hanyatlás sújtotta a Baleár-szigeteket, amelyek magukban foglalják a Fenyő-szigeteket, az aragóniai tengeri imperium szívét a XV . Század végén. Az egykori mallorcai királyság esett, és csatolni kell a korona Aragóniai hajlamos lesz a költségvetési cash tehén , miközben nélkül maradt beruházás, mert a földesúri adók és a fő pénzügyi bérleti csatlakozzon a félszigeten. A paraszti konzervativizmus megpróbálja megőrizni nyereségét, de a pars forana , vagyis a szigeten kívüli emberek, mind a jelenlévő, mind a nem lakosok, akik öröklés vagy jogok birtokában birtokolják, zavarják a közéletet. A nemességet gyakran tönkreteszik, és erőteljes védőkkel vagy intézményekkel kénytelenek kapcsolatba lépni. Ha nincs, száműzetésbe megy, mint a gazdag polgárok, akik könnyebb életet keresnek az Ibériai-félszigeten. Az egyre erőszakosabb megrázkódtatás csak a parasztvezetőket érinti, elítélve a gabonafélékkel kapcsolatos spekulációkat és a kiváltságos városlakókat. Szembesülve ezzel a néha polgári viszályokká váló ellenségeskedéssel, Aymerich kormányzó el akarja játszani a döntőbírót, megsokszorozza a népszerűtlen intézkedéseket, mielőtt a helyi elit gyűlöli, de nem csökkenti a fiskális egyenlőtlenségeket, és lehetővé teszi a hiány és a hiány növekedését. A domonkosok felállították, hogy megvédjék a szent vallást a deviáns vagy hitetlen kisebbségek ellen, valamint az időbeli vallások gyakran visszaélő érdekeit, a Szent inkvizíció ellenőrzését, az udvart 1484 és 1512 között hevesen kínozzák és bírálják. Ez a társadalmi kontroll és a totalitárius vallás semmiképpen sem akadályozza az alap- és megélhetési gazdaság ellenőrzését a külföldi hajósok és kereskedők részéről, a kalózok pusztító cselekedeteinek növekedését, a szegénység, az élelmiszerhiány és az éhínség endemikus növekedését. 1490-ben a pestis éhínséggel párosulva pusztította a szigeteket: a sós lakások rabszolgái haldokoltak, a parasztok pedig otthonukba menekültek, a hatalmasok jó egészségnek örvendtek.
A mallorcai Germania guerra , miután 1523-ban visszatért a rendbe, nyomokat hagyott a többi szigeten. A véres bűncselekmények és a paraszti vendetták pusztítják Ibiza szigetét, és megmagyarázzák a népsűrűség általános gyengülését. A parasztpártok türelmesen, miközben elszámolnak egymással, megszüntetik tegnap ellenségeiket. A volt lakosok mindenhol tudatában vannak a gyarmatosítás kúszó folyamatának, és a korábban kitüntetett juráták sokkal "kevésbé tisztelik Istent és Őfelségét".
A hajózás óriási visszaesését azonban ellensúlyozzák a haditengerészet V. Károly uralkodásának lehetőségei . A védtelen partok bizonytalansága néha teljes; a leszállt zsoldosok csapatai néha behatolnak a szárazföldre, hogy megragadják az utolsó paraszti vagyont. A legvállalkozóbb ibizai matrózok, a Riquer család őseihez hasonlóan, magánembereket alapítottak. Kis fregattjaikkal megkülönböztették magukat a csapatok szállításában és a királyság oszmán haditengerészet elleni tengeri expedícióiban, például a lepantói csatában .
Gabona-hiány endemikus, a visszatérés a néhány korhadt évszakok és havas tél a XVII th században. A tized fizetése nem teszi lehetővé a hegesztést, miközben a Rio de Sainte Eulalie vize szabadon folyik. 1674-ben a nagy éhínség végleg meggyengítette Ibiza lakosságának felét, és úgy tűnt, hogy megsemmisíti az ötödét. Az ezt követő lassú demográfiai fellendülés lehetővé teszi a növények és az agrárpasztorális létesítmények modernizálását.
Victorious végén a háború a spanyol örökösödési által ratifikált utrechti szerződés , a Bourbon-dinasztia kiszabott magát Spanyolországban. Nagy-Britannia 1713. július 13-án megkapja két tengeri bástyát, Gibraltárt és Menorcát. A XVII . Század végén endémiás nyugtalanságban szenvedő Baleares (beleértve a fenyő-szigeteket is) a III. Öröklési vita kezdetén összegyűlt Károly osztrák főherceggel, a Habsburg dinasztia vezetőjével . A félsziget 1715 júliusi általános kapitulációja után V. Fülöp a Spanyol Korona nevében megragadta Mallorcát és Ibizát, a carlist-ellenállás utolsó bástyáit. A katonai megszállás 1716-ban hozta eltörlése törvények és kiváltságok hagyományosan nyújtott, a legrégebbi nyúlik vissza az időben a visszahódítása Jacques I st . A tanácsban kinevezett jurat funkció megszűnik a helyben megválasztott bírákkal együtt, hogy utat engedjen az öltözködő nemességet alkotó királyi képviselők udvarának.
A tisztviselők, a kasztília nemesi beszélői vagy a kasztíliai nyelv támogatói a XVIII . Században kormányozzák a szigetet, és a következő évszázadban kétnyelvűségi állapotot vezetnek be, a campesino szokásaival szembeni gyakran megvetéssel és a tolerancia csökkentésével, és nem vezetnek be egyetemes kasztíliai. Az ibizai katalán dialektus és lokális változatainak ellenállása a helyi katalán / kasztíliai dualizmuson túl megmagyarázza a helynevek meglepő sokaságát is. Francia nyelven Ibizát a XIX . Század közepéig Ivice- nek nevezték el ennyi kártyán. A tengeri tevékenység hanyatlása a XVIII . Század elején nyilvánvaló . Katalán tengeri robbanás azonban a XVIII. E század elején figyelhető meg, és a haditengerészet apogeijével vitorlával egészen 1880-ig, az utolsó magas hajók idején tartják fenn. A XIX . Század elején tevékenykedő hős kapitány corsair, Antonio Riquer , erről a tengeri fellángolásról tanúskodik. Amerika utolsó spanyol régióival ( Kuba és Santo Domingo szigetek , Puerto Rico ) és Ázsiával ( a Fülöp- szigetek szigetei) folytatott kereskedelem szabadsága kedvez Katalónia partjainak, de a Baleár-szigeteknek is. Ibiza, a tapasztalt és kezdő tengerészek óvodai szigete szállítja a kötelek és vitorlák egy részét. A pityusok és különösen Ibiza város polgársága Kuba és Fülöp-szigetek 1895 és 1898 közötti veszteségét gazdasági és nemzeti katasztrófának tekintette.
Ibizára az uralkodó paraszti világ jellemző, amely a partokon továbbra is szorosan kapcsolódik a hagyományos halászathoz, amelyet egy földbirtokos burzsoázia és egyre kevésbé kereskedelmi és a nemesség felhatalmazott képviselői alkotnak, akik gyakran hiányoznak. Az agrárvilág társadalmi struktúrája a XV . Századtól kezdve nem változott jelentősen . A partoktól féltucat kilométerre fekvő nagybirtokok szerény kikötővel rendelkeznek, és a halászok szolgálatához kapcsolódnak, amely az erdő és a tenger partjának őrzőjeként is játszik. A birtok pénzügyi mestere a szenior , a menedzserek vagy a különféle letétkezelők a misszionáriusai . Az egyszerű dalosok (rotor), a négyzet alakú, kis, fehérre meszelt tetős házakban, a szökőkút körül összezsúfolt falvakban élő mezőgazdasági munkások tömegével összegyűjtve az uralkodói jogokat, munkákat és házimunkákat rendelnek el. Mallorcán viszont nagy helyőrség és aktív hadiflotta van, de van egy központi városa, Palma is.
A sziget lakossága akkor nagyon szegény és túlzsúfolt, amikor megközelíti a 20 000 lakost. A mediterrán kultúrák megélhetést biztosítanak , különösen jó években. A mezők és a teraszok előkészítését az araire és a borona hajtja végre, öszvér vagy ló vontatásával . A legszegényebbek még mindig kapálják gyér száraz területeiket, amelyek használata elengedhetetlen az öntözött kertekben. Az igényes és korai gabonaféléket tartalmazó árpát szeptemberben vetik, a betakarításra általában május végén kerül sor. A zab és az őszi búza ültetése november elején kezdődik. A búza és a zab betakarítását június elején hajtják végre sarlóval . A kertészeti szakértelem a távoli fajokat is gazdagította, köszönhetően a XVI . Század közepétől a világtenger hatékony megnyitásának . A hortalya az ókori zöldségek megfelelő elhelyezkedése mellett rendezett és néha termékeny sorvetéseket jelentett: burgonya , kukorica , paradicsom , paprika , bab , tök , cukkini , dinnye , görögdinnye , eper . A köldöknarancs kiegészítheti a XV . Század után felgyengült édes narancsot és az ősi keserű narancsokat. Az aromás gyógynövények és abszintok szedése lehetővé teszi a híres eaux-de-vie elkészítését . A kendert megművelik, roncsolás , zúzás , összeszorítás , fésülés után a szár rostjai lehetővé teszik a fonást, majd a vitorlás ruha és az egyszerű, gyakran fehérítetlen fehér szövetek szövését.
Nagyon gyakran a szerény családoknak, akik örülnek annak, ha parasztházaik a lejtő menedékhelyének támaszkodnak néhány kecske és juh, adósságokba kell esniük, hogy megvásárolják a pácolt húsok megőrzéséhez szükséges sót, a matanza nevű disznó leölése után, mint a szicíliai tonhalvágási szertartás . Félretennünk kell néhány nemesi vagy kereskedelmi eredetű polgári családot, amelyek gyakran Ibiza városában telepedtek le, miközben a sziget földvagyonának nagy részét birtokoltuk vagy kezeltük, gyakran "fincák" formájában, amelyeknek a központ nyár lakóhely. Az étkezési növények néha nem elegendők, és az élelmiszerhiány pusztítást okoz a modern időkben egészen az 1940-es évekig, amikor a polgárháború végén a spanyol ferences kormány elfelejtette a lakosságot.
Április 30-án, 1782, Pope Pius VI bevezette az egyházmegye Ibiza , most segédpüspök az érsekség Valencia . Az 1851- es konkordátum után 1852-ben szorosan egyesült a mallorcai püspökséggel , megteremtve a mallorcai és ibizai püspök közös címét. Ez a meghökkentő kapcsolat széles vitákat váltott ki, de csak 1928-ban lehetett tanúja egy apostoli szék létrehozásának . Ez a cím autonóm helyzetbe hozza, bár bizonytalan a régi egyházmegye, amelyet csak 1949-ben alakítottak ki teljesen törvényesen XII . Pius kegyelme .
Az uralkodó osztályok, a nemesség és a földbirtokkal rendelkező burzsoázia, amelyek gyakran hiányoznak, mohón kivonják a maximális profitot a paraszti és kézműves népességből, és tartózkodnak a helyi gazdaságba történő befektetéstől. Az 1820-as évek óta azonban két ellentétes félre oszlik, egyrészt a monarchisták, amelyek mélyen fel vannak osztva tradicionalista és „Bourbon” abszolutista áramlatokra, a liberálisokra, és amelyek a század folyamán divergens evolúcióban vannak a republikánus vagy szocializációs tendenciák felé. 1868 körül, egy virágzó időszak végén kikiáltották a Spanyol Köztársaságot. A tengeri reneszánszhoz kötődve kikötői felszerelésekkel kapcsolatos projekteket indít, amelyek beruházás híján virtuálisak vagy ugyanolyan elmúlékonyak maradnak, mint az Intézmény. Az egyház, nyilvánvalóan visszavonulóban, csak társadalmi vitákba avatkozik be: a Belle Époque-ban a látszólagos politikai ábrázolások sokfélesége két kibékíthetetlen entitásnak, a papok pártjának kezd teret engedni a támogatóknak: földtulajdonosok, tulajdonosok, nemesek urak és burzsoá rentserek, értelmiségiek pártja több gondolkodó polgári demokraták, liberális enciklopedisták, republikánusok vagy szocialisták körül, akik utópikus népi mozgalmakat akarnak létrehozni vagy animálni, bűnrészes és egyesített egyhangúsággal, munkásokkal és proletárokkal. A modernség és a haladás fogalmán elosztva, éppúgy a szellemiségben, mint a megosztandó értékekben, a spanyol politikai élet szoros közösségben tapasztalható a külföldiek erõteljes ellenszenvében, különös tekintettel a közeli szomszédokra, függetlenül attól, hogy franciák, arabok vannak-e. vagy a maghrebi berberek.
Az uralkodó parasztok családjai, akiknek virágzó elitje irigykedő kispolgárságba tömörül, csak a közösség szolidaritására számíthatnak. E kölcsönös támogatás elhagyta a legszegényebb parasztokat és kézműveseket súlyos szegénységbe süllyed. A legerősebbek és a legügyesebbek a nyári hónapokban bérelték magukat munkásnak a Pityuses sótartályokban. A halkonzervekről híres száraz só előállítása jó években meghaladta a 100 000 tonnát. Eivissa a katalán sókikötő azoknak a hajóknak, amelyek szárított tőkehalat vagy bacallaót raknak ki Tarragona, Barcelona, néha Languedoc vagy Provence kikötőibe. Ezek a vitorlások aztán megállnak a szigeten, kijavítanak valamilyen kárt vagy kötelet vásárolnak, így a személyzet jó pihenőidőt biztosít. Ez volt a magyarázata a megdöbbentő konzulátusok a Izlandon vagy Norvégiában (már megszűnt), vagy akár az északi szigetek, Ibiza város. A tengerészeti gazdaság ezen emlékei semmit sem köszönhetnek a véletlennek: még mindig vannak olyan tengerészek, akik megtartják a gazdaság fojtogatását, sőt relatív orientációját. Exiles, tudják, hogyan kell feloldani a közösség, a távolság vagy csatlakozzon a mallorcai szomszédok, mint például a Ibiçencos hajósok a Parana folyó Argentínában, vagy a számos úgynevezett „mallorcai” kerületek kikötővárosban a Földközi-tenger nyugati.
Visszhangozva Migrációs hogy gyakorlatilag üres Menorca , bevándorlás francia Algéria méltó a XIX -én és XX th évszázadok néhány szót a katalán még vezetjük be a nyelvet a feketeláb Algériából.
De a kivándorlás a virágzóbb észak felé is fordul: a mallorcai királyság hosszú emléke csatlakozásra szólít fel Katalónia, Perpignan és Roussillon túl , amelyek ennek a középkori királyságnak voltak a részei. Innen a bevándorlók, gyakran ásók, kőművesek vagy száraz kőépítők, eljutottak Languedoc-ba , különösen Béziers-be és Toulouse-ba , vagy Provence-ba tartó Nîmes- be. A reakciós spanyol politikai elit gőgösen és megvetéssel veszi tekintetbe az erős és rossz fejek emigrációját ezekbe a gyűlölt országokba, a lelkek pusztulásának vagy a spanyol civilizáció értékeinek degradálódásának valódi helyeibe.
A Baleár-szigetekhez hasonlóan Ibiza sem jött létre a krónikus stagnálásból, amíg a turizmus 1960-as évekbe nem érkezett, Franco gazdaságpolitikája váltotta ki .
Ibizán a turisztikai kezdeményezés a harmincas években kezdetben habozott; először ki kell nyitnunk a szigetet. Emlékezzünk arra, hogy több hajó szállít katalán disznóállományt, mint személyszállító hajó, és hogy az első autóbusz inkább Ibiza városát keresztezi, mint a távoli helyekre, ahol nincsenek megfelelő útvonalak, a kiváló öszvérnyomok kivételével, 1923- ból származnak . A sziget az 1930-as évek elején meghaladta a 30 000 állandó lakost. Az ibizai szálloda, amely a csúcskategóriás turisztikai tevékenységet kívánta népszerűsíteni, az 1930-as évek válságával csődbe ment.
Az utazók száma növekszik, az 1930-as években néhány száz, majd néhány ezer nagyságrendű. A polgárháború idején esett el , amely 1936-ban, majd különösen 1940 után erőszakos paroxizmust, majd véres elnyomásokat tapasztalt.
1936. július 18-án, a republika kihirdetésének napján a sziget hatóságai, akárcsak Mallorca, mind monarchisták, mind nacionalisták voltak. A terményekkel monopolizált szigetek paraszti lakossága egyáltalán nem adja át a nemzetpolitikai helyzetet. A republikánusok megkísérlik és sikerrel landolnak Ibizán, majd karikatúrában próbálják meg inertebbre emelni a szigeteket. A republikánus felkelés szörnyű frankó elnyomáshoz vezet, a katonai zászlóaljak érkezésével falangisták segítenek , akiket a repülés és az olasz haditengerészet támogat minden nemzetközi szabály ellenére. A nem menekült lakosokat vagy szezonális utazókat a hatóságok gyakran kitoloncolják. 1936 végén Mallorca példájára a pityusokat visszahódították és vak elnyomásnak vetették alá.
A polgárháború végén a pityusokat magukra hagyták, és az 1940-es évek elején a gazdasági felejtés miatt gazdasági stagnálásba süllyedt, ami éhínséghez és néha éhínséghez vezetett. Az apró kikötői létesítmények és a szigeten lévő kis hajók rakománya is gyakran létfontosságú volt a paraszti sziget szempontjából.
Különösen az ötvenes években tért vissza a sziget rendszeres összeköttetésekre a szárazfölddel. A turisztikai fellendülés, amelyet a pontos jogszabályok kereteznek, a demográfiai fellendüléshez hasonlóan a művészlakásokkal, a családi turizmussal, és nem szabad figyelmen kívül hagyni sok törvényen kívüli, dezertőr és marginalista érkezését. Így 1955-ben a hivatalos adatok 14 000 utazót vetettek fel.
Az amerikai beatnikeket , őrjöngő individualistákat 1962 után szállják le. Kisebbségüket erőszakosak, néha agresszívek az önmagában való eksztatikus viselkedés következtében, felháborítóan észreveszik, de elfeledtetik a diszkrét, hűvös többséget. , Amely nem mutat megkülönböztető jelet . Ezek a beatnikek valójában a marginalizálódott emberek áramlását követik, és többé-kevésbé szerencsés dezertőrökhöz, néha a koreai háború vagy Vietnam korábbi lázadóihoz csatlakoznak. 1965 után özönlöttek, amikor az 1963-ban jelentéktelen hippi áramlás tovább növekszik, csatlakoznak a pacifista dezertőrök és más amerikai lázadók. A turisztikai és kereskedelmi hanyatlás már megfigyelhető. Ezért a nemzetközi csehország elszárad, elkezdi elhagyni a paradicsomszigetet. Ekkor elengedhetetlen az erkölcsi könnyű örömök keresése, az ingatlan spekuláció kezdetével, a partok elkobzásával és a betonozás kezdetének megalapozásával.
Az első csoportok, bár nagyon elszigeteltek voltak a fiatal hippiektől, ritkán haladják meg a harmincat, 1963 nyarán nem maradtak észrevétlenek. A lakosok gyorsan „los peluts” -nak, vagyis „szőrösnek” nevezték őket. És könnyen észrevehetőek, gyakran mutatós karkötőket, aránytalanul laza ruhákat viselnek pszichedelikus színekben, indiai tunikákat, unisex farmert. Hajukat bandánákkal vagy színes szövetszalagokkal tartják fenn . Ezek a hedonista csoportok , néha látens ellenzékben vagy hosszú virulens vitákban vitatkoznak, a magas pártok követői a szabadság és a szexuális hajlékonyság légkörében, mezítláb vagy szandálban bolyonganak, és komplexus nélkül vetkőznek. A férfiak nagyon gyakran hosszú szakállat tartanak. Férfiak és nők teljes nudizmust gyakorolnak a tengerparton, zenélnek és dobolnak, miközben furcsán üdvözlik a naplementét. Nem említve a papok botrányos prédikációit a megvetett egyetemes jó erkölcsről, vagy a szállodai lakosok szüntelen gyűlöletkeltő vádjait az ilyen rossz ügyfelekkel szemben, megvetve perverz szolgáltatásukat, a "pénz" alapján és szemtelenül guggolva. a közös strandok, muszáj - felveszi a helyi újságírók metaforikus diatribírját, és csatlakozik ahhoz, hogy az 1963. szeptember 5-i Diario de Ibiza- ban érvényes rendre érvényes : a "bandai és amorális csorda" kifejezéseket használja ". társadalmi pazarlás "," salak alkalmatlan ".
Az európai eredetű hippi-hullám azonban különösen 1969 és 1974 között zajlik. Jó vagy rossz év, évente 8-10 000. Ezt a lebegő, azonnal békés lakosságot, amelynek sok magja van a poliglott gondolkodóknak és sok olyan személyiségnek, akiknek iskolai végzettsége jóval meghaladja a sziget közepes átlagát, a hatóságok már utálják. Ezek a heterogén, erősen eltérő érdeklődésű csoportokból álló összejövetelek a természethez való visszatérést, az ingyenes ruhadivat, a (makro) biotikus étrendet szorgalmazzák (ők a márka előtti ökológiai követők , elutasítva minden növényvédőszert vagy rovarirtót, és nagyon gyakran vegetáriánusok, ill. vegánok). Nagyon különböző módon, keleti bölcsességekkel gyakorolnak, keverve asztrológiai hiedelmekkel. A Guardia Civil éjjel-nappal el van borulva, kiutasításokat hajt végre, és megsokszorozza a zaklatásokat, a zaklatásokat, a kollektív üldözéseket és a személyes megaláztatásokat. Szerencsére azok a lakosok, akik inkább észreveszik a megbízható és lelkes fogyasztókat, és diszkrét szilárdsággal dicsérik a szigeten és azon kívüli harmonikus agro-lelkipásztori produkcióikat, ösztönzik az adminisztratív vagy rendőri tisztviselőket, hogy legyenek toleránsabbak és rugalmasabbak. Az üldözött csoportok azonban kevésbé civilizált helyekre menekültek, békésen betörtek a sziget északi részébe és Formenterába. A hatóságok a túlerőt azzal játsszák, hogy megpróbálják pánikba venni a paraszti lakosságot: megrémülve az emberi csoportok ördögi fontosságától, amelyet a polgári és vallási hatóságok leírtak, megijednek. Az összecsapások akkor 1971 júliusában erőszakosak voltak Santa Eulàliában 300 hippi és a sziget összes biztonsági erői között, majd a nyár hátralévő részében a Formenterán kerékpárral járőröző Guardia Civil sokk-kommandósai . Minden nagyszabású művelethez hozzávetőlegesen ötven letartóztatás tartozik, amely kétségtelenül megfelel a hatóságok jogszerű elzárásának / fogva tartásának képességének.
Az 1973-ot követő válság éveiben a hippi összejövetelek száma csökkent, majd a telepített utazó vagy ellenállási csoportok kiszorultak. Igaz, hogy az idős embereket családja kevésbé támogatja. Vissza kell térniük az aktív társadalomba, néha aztán néhány megmaradt pár letelepedik a választott szigeten, vagy elszigetelt fiatal férfiak vagy nők lépnek kapcsolatba a helyi partnerekkel, házasságokat és új családokat avatnak. A hippik, akik soha nem alakítottak ki szociológiai értelemben vett közösséget, vagy az egyesült emberi csoportok képében szokásos szolidaritási törvényeket hoztak létre, eltűnnek a tájról, vagy összeolvadnak a tömegben. De az utolsó jelen meglehetősen ritkán vagy vonakodva adja fel a választás autonómiáját vagy a kreatív függetlenséget az ökológiai gazdálkodás, az építőipar és a minőségi kézművesség, a ruházat, a díszítés és a dekoráció területén. Ezek a különféle tevékenységek akkor gyarapodtak, ha hatékonyságuk révén kielégítették a helyi igényeket, és különösen produkcióik turisztikai vonzerőt keltettek.
Az 1970-es évek elején a sugárhajtómű is felrobbant. A gazdag, hátrányos helyzetű társadalom, amely néha látszólag egy hippi sikkes és hétköznapi stílusú "de plástico" kártyáját játssza, extravagáns partikba indul. A sziget a konformizmus illúziójába kerül, az ingatlan spekulációk őrjöngésével együtt a partok magántulajdonához, vulgáris és intenzív betonozáshoz, exponenciális földnövekedéshez, a törvények vagy a tervezés és a régi elvek végleges megsértéséhez vezet. építkezés, gondatlanság, üzleti kapzsiság vagy gazember-csalás révén.
A 1960 -ben 37.000 turisták, a 1961 41.000, a 1963 63.000 akkor az elején az 1970-es, 350.000; akkor az 1980-as évek végén meghaladta az egymilliót.Az 1990-es években a turisztikai látogatottság 1,5 millió és 2 millió között változott, 1991/1992-ben csökkent. 2010 nyara több mint 2,4 millió látogatót ért el. Az idegenforgalom vált meghatározó tevékenységgé, gyakori a második otthonokban.
Az állandó lakosok vagy a szigetlakók száma sokkal kevésbé erősen növekszik. Ibiza, a kiszolgálás városa, teljes mértékben kihasználja a turista mannát, a Dalt fehér falakkal , és nagyon korán a tengeri transzferek szolgálták jól felszerelt kikötőjében. A városnak 1936-ban csak 7000 lakosa, 1950- ben 11 000, 1960- ban 11 269, 1961-ben 11 590, 1980-ban 20 000, 1989-ben 28 352 és 2009-ben 49 000, 2011-ben 50 000 lakosa volt. A földre vagy az épített örökségre gyakorolt nyomás a maga részéről, aránytalanul növekszik. Az 1980-as évek során Ibiza Town kozmopolita városnak, a szórakozás és a mulatság városának vallotta magát.
Ibiza szigete, amely 572 km 2 -et tesz ki, az 1970-es évek elején körülbelül 36 000 állandó lakossal rendelkezett ; 60 000 1982-ben , 67 740 1989-ben, majd 90 000 2001-ben , 146 000 2012-ben (hivatalosan a Spanyol Demográfiai Intézet szerint 2010-ben 133 702). A szigetet ismerő Yves Michaud szociológus elmondta, hogy Ibiza vagy hasonló hosszú népessége 2010- ben körülbelül 50 000 volt . A településtől függően a tartósan telepített külföldi származású népesség 10 és 15% között ingadozik, míg a spanyol félszigeten élő, nem őshonos népesség a teljes népesség 35–45% -át teszi ki. Sok településen a bennszülöttek kisebbségbe kerülnek. Ezután észrevétlenek maradnak a laikusok szemében, amikor a turisták száma eléri a csúcspontját, júliusban és augusztusban.
A mezőgazdaság Ibiza bemutatja, a legszerényebb lakott ingatlanok vagy Fincas , tájak Hortas vagy öntözött kertek, köszönhetően a számos kis csatornázott források; hanem olajfákkal, mandulafákkal és szentjánoskenyérfákkal borított arborealis teraszok, hatalmas secos lejtők és gabonaföldek (egyre kevésbé határolják a száraz kőfalak). A hagyományos mezőgazdaság az idősebb ember emblémájaként szőlőtőkéjét magaslatos vagy espalier formában termesztik, francia lugas vagy olasz pergola módra, de megtisztelő fügefákat is, amelyek óriási régi ágai nagy karókon vagy fákon oszlanak. Ez a tevékenység, amely az 1970-es években még mindig nagyon élt, később hanyatlott. Számos hagyományos vízjogot értékesítenek ingatlanfejlesztőknek, szállodáknak és új tulajdonosoknak. Paradox módon a mezőgazdasági korszerűsítés felhagy a hagyományos öntözéssel nyitott barázdákkal, amelyek túlságosan megterhelőek a munka szempontjából; ez a gyakorlat ma már a kerti területekre korlátozódik, néha csepegtetéssel vagy mikroöntözéssel is . A sprinkler rendszerek behatolnak a sziget utolsó nagy területeire. Az alkalmazott nagy szórófejek azonban hosszú távon költségesnek bizonyulnak, mind az anyagi beruházások, mind a karbantartás, majd az energiafelhasználás, és végül a vízhatékonyságuk szempontjából, amely jóval alacsonyabb (65% és 75% között). a hagyományos elhagyott mód: valójában a finom cseppekbe vetített víz elpárolog a száraz levegőben, vagy könnyen szétszóródik, a gyakran szabályos szél elviszi.
A paraszti családok gyermekei, és néha a kistermelők is turisztikai hivatással csatlakoznak az építőiparban vagy építőiparban, illetve a kereskedelemben és számos önkormányzati vagy magánszolgáltatásban foglalkoztatottak körébe.
Az Ibizán még mindig a legrégebbi nyelv a katalán , annak ellenére, hogy kisebbségi helyzete van a spanyolhoz képest , amely továbbra is a sziget legelterjedtebb nyelve.
Bár néha „ibicenco” -nak, vagy akár „baleárnak” is nevezik, csak egy katalán nyelvről van szó, amelyet így franciául jelölnek meg. A többi név ezért nem megfelelő, franciául.
A katalán nyelvjárásnak több változata létezik, beleértve a keleti katalán csoportot, amely a baleár nyelvjárásokat is magában foglalja.
A katalánul gyakorló különféle területeken nincs politikai egység; sem ennek a nyelvnek a beszélõinek, sem vezetõiknek nincs közös területi vagy politikai projektjük. A katalán nyelv egysége nem jelent más következményeket, nevezetesen politikai vagy területi következményeket.
A Baleár-szigetek statútuma előírja, hogy a katalán szigeti fajták különleges védelem alatt állnak. Ezt a Baleár-szigetek Egyetemére bízzák, teljesen függetlenül.
Így a spanyol és a katalán alkotja a Baleár-szigetek autonóm közösségének két hivatalos nyelvét , amelyhez Ibiza tartozik.
Eivissa / Ibiza szigete öt településre oszlik :
Ibizát komppal és repülővel szolgálják fel. A kompok összekötik Ibizát Palmával, Deniával, Valenciával és Barcelonával, és a szigeten áthaladó összes utas körülbelül 5% -át teszik ki. Az ibizai repülőteret először az 1940-es években hozták létre katonai repülőtérként. Az 1950-es években sokáig bezárták, majd 1958-ban nemzeti polgári repülőtérré, majd 1966-ban Ibiza nemzetközi repülőterévé váltak . Az Es fennsíkon található Codola Sant Jordi de ses Salines-tól délre, Sant Josep de sa Talaia községtől, Ibiza városától 7,5 kilométerre. Húsz évvel később csaknem hárommillió utas szállítja az áruszállítást. 2014-ben, majdnem 50 évvel később az ibizai repülőtéren áthaladó utasok száma 6 211 882 volt (info AENA). Formentera lakóinak és turistáinak át kell haladniuk Ibizán, majd csónakkal eljutniuk a szigetükre.
A légi közlekedés tömegesedése valóban kísérte, majd biztosította a fogyasztói fellendülést és az ebből következő életszínvonal-emelkedést Ibiza szigetén és általában a Baleár-szigeteken. Ez, különösen Ibiza esetében, elválaszthatatlan a médiakép megváltozásától, amely társítja a tengerpartot, a napsütést, a szabadságot, a testi örömöket, a kiadást, a zenét ... sokkal jobban exportálják ezt a közlekedési eszközt használó migráns csoportok.
A repülőteret fapados légitársaságok használják belföldi, nemzetközi és transzkontinentális járatokra, főleg a nyári időszakban. Csak egy terminálja van. A sziget belső közlekedése közúton történik: busz, taxi, személyi vagy bérelt jármű.
Az Ibiza rádió 1970 előtt, az 1990-es évek elejéig sugárzott néhány programot francia nyelven. De a rádióvilágot átalakították a kozmopolita turisztikai és városi életmód, az elektronikus zenei fellendülés és az új kapcsolódó média. Az ibiza francia emberek rádiója bizonyos értelemben örökösnő.
2014-ben frekvenciamodulációban vagy az interneten fogadtak különböző rádiókat: Ibiza Global 97,6 FM-en, Diario Ibiza 97,2 FM-en, Sonica Ibiza 95,2 FM-en, Costa Del Mar, Europa FM 91,7 FM-en, HFM Ibiza 94,4 és 94,6 FM, Cadena 100 a 89,1 FM-en.
" Ibiza, biodiverzitás és kultúra ": az Unesco ezen a néven felírta a 1999. december 4kulturális és természeti tulajdonságok összessége Ibizán és Formenterán, mint világörökség . Az Unesco úgy véli, hogy ez a komplexum kiváló példa a tengeri és part menti ökoszisztémák közötti kölcsönhatásra, és elismeri továbbá Ibiza hosszú történelmének fontosságát.
Ezeket az ingatlanokat egy természetes tér alkotja, a Ses Salines d'Ibiza és a Formentera természeti park , valamint számos kulturális hely, Ibiza felső városa ( Alta Vila Daltnak is nevezik , vagyis "csúcs", "sapka") és erődítmények a XVI th században , a föníciai-pun nekropolisz Puig des Molins és a régészeti lelőhely Sa Caleta föníciai .
A tipikus építészeti és vidékfejlesztés, különösen a paraszti lakóházak casaments , csirkék erős fényben és lapos tetők vízgyűjtéshez az agglomerációk meszelt kocka házak, az erődített templomok, őrtornyok vagy Atalayas , a falakat, vagy Parets a száraz kő , a víztározók, a hegy pásztorainak menedékhelye, amelyet gyakran puig-nek hívnak ... gyakran elbűvölték az első északról érkező európai látogatókat. Különösen csodálják Le Corbusier , José Luis Sert , Elias Torres (es) építészek, valamint építészettörténészek.
A politikai akarat, legalábbis a hivatalos jelentésekben, meg akarja őrizni a hagyományos tájakat, amelyek a valóságban egyre gyakrabban a társadalmi pusztaságok állapotába süllyednek (legjobb esetben guardek , takarmányforrásként minimalista kizsákmányolásban), és veszélyeztetve vannak a turisták beáramlásával szembesülve. , mivel alig van gazda vagy tenyésztő.
A távoli völgyekben az 1960-as évekig tipikus mediterrán paraszti életmód volt, meglepő folklórral felruházva (európaiak vagy észak-amerikaiak számára). Sok népi csoport (beleértve az 1982-ben létrehozott Sant Jordi de Salinasét is) megpróbálja újraéleszteni. A labda oldalak egy tánc, ahol egy pár körül egy kör táncosok a ritmusok és a hangok fúvós hangszerek ( fuvola , Xeremia) és ütőhangszerek ( dob , kasztanyetta ); jelenlegi formája azonban halvány tükrözi a táncok , amelyek áramot a katalán Fiestát a XV th században a XIX th században .
Eredetileg a világi lakomára egy nagy plébánia téren vagy a templom közelében, a főbb katalán vagy pártfogó vallási ünnepeken, vagy prózai szempontból a közös cséplőhelyen vagy egy kis közösség (amelyet már egyesített a víz együttes kezelése), rituális vagy naptári ünnepek alkalmával (például a Betlehem éjszakája , Szent József tüze vagy a téli kirándulás, Saint-Jean ünnep , szüreti fesztivál vagy egy tevékenység vagy kollektív paraszti betakarítás). Ezekben a kis közösségeken belül a dalok és táncok nyitva tartási idejét az idősek számára tartották fenn, akik a lehető legjobban gázoltak be egy curta , lassú és tiszteletreméltó intézkedéssel , amelynek végén a cölibátus fiatalok berobbantak, ami mennydörgést váltott ki. , élénkítő és provokáló llango . Az ünnepi szertartás dalokkal és zenével zárult, a canto / discanto nevű szünet után (beharangozó és ellenfele összehívásával), vagy talán a múltban néhány férfi énekeivel, amelyek felidézték a fájdalom vagy az öröm napjait, események, eltűnések, boldog előjelek ... Ezek a fesztiválok a zenei és költői megbékélést is szimbolizálják az isteni világ rendjével, amely a kényszermunkát megzavarta, és amelyre a résztvevők egyhangúlag kötelezettséget vállaltak, helyre kell állítani (hogy ne sértsék meg az istenséget) vagy annak szent képviselője) a menyasszonyi filén keresztül , amely gyakran szerelmes és bágyadt, de nagyon ritualizált, és olyan típusú, mint kollektív, szoláris és más táncosai.
A hivatalos Fiestas először használt vasárnap ruhák, Gonella Negra és Gonella Blanca , illetve XVIII th században , és a XIX -én században , mielőtt sokasága világos színek a festék a tartályban a azo Chemistry, N 'támadják férfi és női viseletek. Az első vasárnapi ruhák azt sugallják, hogy feketét viseltek nőknél (fő ruhák és fejdíszek), valamint férfiaknál (mellények, sapkák, dzsekik), de fehéret is , sálakhoz , ingekhez vagy kamikákhoz , kamillákhoz , ruhákhoz, szoknyákhoz és nadrágokhoz is. mint piros , zöld vagy kék a ruha fényűző részein. Tánccipő ( espardinyes vagy alpargatas , a kasztíliai) espadrilles készült a Spart szalma és agave szálak , gyakran nyílt toe a férfi cipő .
A textilkészítés hosszú és biztos hagyományt tanúsít, szőnyegeken, kézzel fonott gyapjútakarókon és hímzett szöveteken keresztül. A tipikus hipofízis minták gyakran elkísérik a skandináv megfigyelőket egy képzeletbeli ősi világba vagy más keleti részre , akárcsak a manapság ágytakaróként használt jarapa pamut takarók . A Cordovan mesterek hagyománya szerint végzett bőrmunkák mellett a sziget kézművesei mindig is híresek voltak a kovácsok munkájáról, különös tekintettel a vasmunkák formáira, de a tűz minden művészetére is, az egyszerű sokoldalúságról kerámia (aprótól az óriás méretűig) a kifinomult kerámiákig, a fémalapítóktól az ékszerészekig.
Ennek ellenére a dekoratív kerámiák, szobrok vagy fenséges edények nagy része a legszerényebb siruellákig Mallorca szigetéről származik, ezt a változást a szigetország tömegturizmusának növekedése hozta létre. A kerámia kereskedelemmel kapcsolatos ez a megfigyelés kiterjeszthető a legtöbb produkcióra, akár korlátozott (luxus), akár túl eredetinek vagy fantáziadúsnak tekinthető, különféle ágaira, textiljeire, bőrére, ékszereire, mint az üvegiparban vagy a mallorcai gyöngyszemben. A divat ad libitum főként Ibizával társult az 1970-es és 1980-as években.
Az úttörő időkben néhány nagy utazó, XIX . Századi egymást követő első néhány menekült vagy lázadó, és a "művészi csehország" európai személyiségei, és főleg 1930 után a "mindentől távol és olcsó" szigeten néhány éve meglátogató rezidensek. 1936 nyarán a polgárháború idején a szigetet a turisták alig zavarták a második világháború alatt. Az immár nemzetközi művészi csehország visszatérése az 1950-es évek elejétől lépett hatályba. 1963 és 1974 között egy alapvetően európai úszó hippi populáció nőtt és érvényesült, félénken vette a könnyelműségét, mielőtt 1969 után megugrott volna, nem pedig a lakossággal és különösen a hatósággal való ütközések nélkül, mielőtt apadt vagy csatlakozott a gazdasági tájhoz. Ez a mozgalom megfelel a spanyol fogyasztói társadalom térnyerésének, amelyet gyakran 1962 és 1973 között írtak le.
A XX . Század végén és a XXI . Század elején Ibiza arról híres, hogy a nyári fesztiválok vonzzák az elektronikus zene rajongóit . Büszke arra, hogy a Baleár-beat és az Adlib divat megalkotója , mivel a hippi- és az underground kultúra melegágya volt az 1960-as és 1980-as évek között. A turisztikai szezon nem terjed ki. Legjobb májustól októberig, a csúcs júliusban és augusztusban .
A nagy utazó, szerelmes a Dél-tengerbe, a Földközi-tengerbe és a Baleár-szigetekbe, Ludwig Salvator osztrák főherceg 1867-ben meglátogatta a szigetet, különösen 1900 előtt gyakran tért vissza oda. Hét kötetben írt terjedelmes mű, amely a történelmet és a történetet ismerteti. a Baleár-szigetek és különösen a régi Pityuse-szigetek élete az első kötetben két könyvre tagolódott. Carl Einstein 1920-ban járt oda. A délnémetek és osztrákok képzett emberei már nem hagyják figyelmen kívül ezeket a paradicsomi helyeket.
Raoul Villain-t , Jean Jaurès merényletét a republikánusok 1936. szeptember 14-én lelőtték Santa Eulàriában , ahol 1932 óta élt. A Cala Sant Vicenç temetőben temették el.
Walter Spelbrink, egy fiatal német dialektológus etnológiai téziseket készít az élőhelyről A mediterrán szigetek, Formentera és Ibiza címmel : kulturális és nyelvi vizsgálat, amelyet 1937-ben német nyelven publikálnak Barcelonában. Fritz Krüger tanítványának 1931-ben való jelenléte , a Hamburgi Egyetem professzora, a szavak és dolgok által a valóság közös felfogásának követője megnyitja az utat a fiatal kutatók előtt, mind az etnológia, mind a zenetudomány, a paraszti kultúrák néphagyományai, a helyi építéstechnika és a száraz kőfalak története előtt. .. valamint a román nyelvek szakemberei. Alfredo Baeschlin Oettinger (1883-1964) svájci német néprajzkutató, akinek családja a kantonból és Schaffhausen városából származik, 1934-ben figyelemre méltó gyűjteményt adott ki a Pityuses-szigetek népi építészetről. Ezen felfedezések felbuzdulva elmélkedett az ideálról ház és építész lesz belőle.
Felix és Hans Jakob Noeggerath, apa és fia 1932-ben érkeztek Berlinből. Az apa, képzett filozófus, író és műfordító. Egyetlen fia, a romanista nyelvész, népmeséket gyűjt, mielőtt 1934-ben eltűnt a tífuszból San Antonióban. Walter Benjamin , a noeggerathok barátja 1932-ben velük maradt. Az első németek és osztrákok nyomán több tucatnyi kontingens érkezett, köztük Erwin Broner bajor festő, Erwin von Kreibig (de) bajor festő Neue Sachlichkeite }, valamint a „dadasophe” művész, festő és fotós, osztrák Raoul Hausmann 1933-ban. Megnő az üldözöttek vagy a náci totalitárius rend elől menekülők litániája: Erwin Heilbroner sváb származású etnológus, Alfred Otto Wolfgang Schultze, német festőművész ismertebb nevén Wols fedőnéven társával, Gretty-vel, 1934 és 1936 között.
De vannak a kortárs művészet más személyiségei is: Vera Broïda, aki 1930-ban vette feleségül a vegyészt, Erwin Chargaffot , 1933-ban ismét Raoul Hausmann fotós múzsája lett, amikor utóbbi két hatalmas cikket írt a formákról: az élőhely építészeti és etnológiai tárgyai.
A franciák nem mind száműzött betyárok vagy dezertőrök voltak: a napsütötte partokon lelkesedő fiatal gondolkodó, Albert Camus 1935-ben, az ígéretes író, Pierre Drieu la Rochelle vagy az egzotikus tájakat kereső költő, Jacques Prévert 1936-ban.
Az 1950-es években visszatértek művészek, írók és értelmiségiek. Így :
Cees Nooteboom utazó író 1957-ben lakik a szigeten, és meghökkenését hirdeti. Hamarosan számos flamand nyelvű holland vagy belga író, Hugo Claus , Jan Gerhard Toonder (nl) , Harry Mulisch és feleségeik csatlakoztak hozzá.
Német festők, de francia, angol, belga, holland, skandináv, amerikai és spanyol festőművészek összejövetele zajlik Erwin Broner német festők, szintén építész, a képzőművészet teoretikusa körül, akik 1954 után ismét kvázi állandó lakossá váltak, és különösen a Erwin Bechtold (a) után jelen 1958. A csoport hamarosan az úgynevezett „Ibiza 59”. Ezt az asszociatív iskolát 1964-ben feloszlatják tagjai találkozásának hiánya miatt.
Tristan Tzara 1960-ban maradt. A spanyol bohémia félénken csatlakozott a külföldi művészekhez és írókhoz. Különösen a hatvanas évek elején a legnevezetesebb jelenek között a spanyol írók, például Gonzalo Torrente Malvido (es), akik megfigyelik a partján lakó heterogén egyéneket, Rafaël Azcona, aki forgatókönyvíró lesz, az Ignacio és Josefina Aldecoa házaspár, de a zenész és a "dabadaba zene" zeneszerzője, Antón García Abril is , ígéretes fiatal énekesek, akik megkezdik sikerélményüket, például Julio Iglesias korongozó és kifejező Massiel 1963-ban.
1964 után az álmodozó bohém elhagyta Ibizát. A hajlandóság vagy a szexuális szabadság áldozatai, a holland és flamand szerzőpárosok felbomlanak vagy újraszereznek. Bosszúálló viták és szüntelen versengések mérgezik az alkotói életet. Írói, a legaktívabb festőkhöz hasonlóan, elhagynak egy kis országot, ahová csak az emberek tombolnak a tétlen élet után a napsütésben a homokos tengerparton, a szex, a drogok, az alkohol triptichonjával.
Emil Cioran kétségbeesik a kevésbé elhagyatott calas vagy patakok strandjain 1966 augusztusában.
Mivel a súlyos válság 1991/1992, Ibiza hirdette magát a világ egyik szórakozóhely fővárosaiban , ahol a legnagyobb lemezlovas személyiségek közé elektronikus zene megy , vonzza éjszakai mulatozók, mint a jet set . A sziget az ilyen típusú helyek legnagyobb koncentrációjával rendelkezik a világon. A legismertebb és legrégebbi éjszakai szórakozóhelyek, köztük négy nagyon nagy szórakozóhely között sokáig versenyben vannak a vezetésért a 2000-es években, egészen az Ushuaia nyitásáig, majd a Space bezárásáig, amelyek néha heves kereskedelmi versengésben vesznek részt:
Sok olyan intézmény is kínál koncerteket vagy eseményeket a szabadban, néha akkora, mint maguk a klubok, és gyakran ugyanazok a DJ-k szerepelnek, de amelyek szabadtéri fellépéseinek éjfélkor, a klasszikus klubok nyitvatartási óráján be kell fejeződni. A legrégebbi és legismertebbek között 2015-ben:
A közelmúltban megjelentek a luxusszállodák struktúrái, amelyek többé-kevésbé ismert dj-k szolgáltatásait is kínálják (Me, Nikki Beach, Gran Hotel….)
Ibiza város közelében megemlíthetjük Talamanca és En Bossa hosszú strandjait. San Antonióban, a városi strandokon kívül, vannak olyan szép strandok, mint a Cala Gracio vagy a Cala Salada. San José, a legterületi önkormányzat is rendelkezik a legtöbb stranddal. Az Ibiza kapujában található ünnepi playa d'En Bossától a klasszikus Cala Bassaig San Antonio kapuján húzódjon az Es Cavallet, Las Salinas, Es Codolar, Sa Caleta , Cala Jondal, Es Xarcu, Es Torrent strandja Cala d'Hort (az Es Vedra emblematikus sziklájával szemben) és a Cala: d'Hort, Carbo, Tarida, Codolar, Vadella, Conta vagy Comte.
Santa Eulalia-ban húzódik a belvárosban található mesterséges strand és a nevét adó rio (Sta Eularia des riu), valamint olyan könnyen megközelíthető strandok, mint Cala Martina, Cala Pada, S´Argamassa vagy Cala Nova az Es Canar-ban. hanem a Jesala-i Cala Boix, Llonga, Llenya, Mastella, Pou des Lleo, Es Figueral vagy S´Estanyol öblösei is. San Juan községben találjuk a Puerto de San Miguel-t és a calas de Benirrás-t, Portinatx-ot, San Vicente-t, Xarracát és Xuclát. Körülbelül húsz kilométerre Ibiza városától, a tengerparti Port Sant Miquel és Benirrás strandjai között található a Can Marça-barlang, amely a turizmus előtt nyílt meg az 1980-as években.
A fő kempingek az Es Canar és a Sant Antoni de Portmany (köztük Cala Bassa) környékén találhatók.
Nyáron a sziget számos részén élénk, kézműves vagy ökológiai piacok, valamint néhány hippi néven ismert nagy piac található, mint például a Las Dalias a Sant Carles de Peraltában és a Punta Arabí az Es Canarban.
A művészeti piac furcsa módon meglehetősen kicsi ezen a szigeten, ahol sok művész él. A kalandot megkísérlő szakmai galériák többsége gyorsan eltűnik, vagy ugyanolyan gyorsan átalakul események helyszínévé. A művészeknek ekkor nincs más választásuk, mint a gyakran alkalmatlan helyeken kiállítani, például előkelő éttermekben, kézműves piacokon vagy a kevés félénk meglévő intézményi helyeken (Sa Nostra, Fundació Baleària).
A katalán fogadók élénkítő ételei mellett a sziget igazi gasztronómiai különlegességei gyakran tengeri eredetűek. Az egykori halászok, akik egy ősi tengeri ismeretek örökösei, paraszt unokatestvéreiknél talán jobban tudták növelni szerény fogásaikat azzal, hogy "kakassá" tették magukat a strandok törzsvendégeinek. Halakat (el bullit de peix) és tenger gyümölcseit kínáltak sült zöldségekkel, például paradicsommal, padlizsánnal, cukkinivel és paprikával. A főzőedény, a tűz fölé vagy egy sütő parázsjára helyezett kis üst ( kaldera ) , a kemencébe helyezett üvegezett cserép vagy greixon kerámia ezeket a forró ételeket jelöli , így a peix kalderáta , a caldereta de langosta , az anguila vagy fűszeres angolna greixonera . Ezek az amatőr szakácsok tudták, hogyan lehet gyorsan növelni a nap fogását: a su tinta calamares tintahal szeletekből áll, amelyeket fehér rizzsel tintájukban főznek , a calamares a la Romana pedig hasonló panírozott és sült gyűrű. A garnélarák elkészíthető a la parilla, vagyis grillezett, frita al ajilla vagy fokhagymával vagy rominnal sült, azaz panírozva és sütve. A burrida a Ratjada egy sor kása, sült fűszeres mártással, apróra vágott mandulát.
De ezek a rögtönzött szakácsok az ötvenes évekből származnak, amelyeket a helyi vagy spanyol kritikusok hiteltelenítettek, így a leghíresebb éttermek például autentikus baszk ételeket vagy galíciai specialitásokat kínáltak, gyakran néha valódi távoli, baszk vagy galíciai őszibarackból. Az andalúz és a valenciai konyha ezt a szakadékot kihasználva paradicsomból és uborkából készített hideg levesekkel kínálja magát, úgynevezett "gazpacho" és tapas, arróç brut, paella ...
A paraszti étrend alapja egy sopa volt , vagyis a vastag kenyérszelet ( el pa ) bis vagy fekete, száraz, amelyre többé-kevésbé folyékony főtt zöldséges pörköltet, gyakran káposztát tettünk. Többé-kevésbé sűrű levesek vannak, krutonnal megszórva.
A sertéshús, különösen a híres fekete sertés- vagy négersertés , amelyet egykor bódékban növesztettek babokkal, zabokkal és fügével, meghagyta sonkáját és felvágottakat. A tarragonai érsekek transzhumáns állományától örökölt autentikus hegyi sonkán és a tarló egyéb kolbászain kívül ott volt a llonganissa grill kolbász , a kis fekete pudingok buttifaròn fűszerekkel , a mortadella salxitxa kolbász , a fejes sajt cuxiot ... Darált sertéshús , édes pirospaprikával, például paprikával keverve , majd a pincében tárolva adja a sobressadát , egyfajta kolbászt.
A kiadós ünnepi ételek nem feledkeztek meg a helyi vörös és fehér húsokról. A helyi konyha manapság gyakran keverte a zsír és az olívaolajat. Így bárány- vagy sertésszelet, sült birka fűszerekkel, rozmaring, kakukkfű, fokhagyma, friss újhagymával készített nyúl vagy conil amb ceba , fazékban párolt tyúkok, különféle madarak, gyöngytyúkkal rendelkező pulyka vagy az ortolán áthaladó fürj kibelezve és töltött vagy tordos con aceitunas , a kis sült disznó vagy a lechona magra , akárcsak az angolnával és hosszú piros paprikával készített espinagada , Szent Antal vagy Sant Antoni Abad alkalmával.
A sovány napok csak egy legendás pa amb oli-t engedtek meg , vagyis takarékos ételt vékony barna kenyérszeleteken alapulnak , szárazak és kemények, de fokhagymával és sóval dörzsölve, majd olajban áztatva. És ecettel, még serpenyőben is , ugyanaz a készítmény olíva és paradicsommal (vagy néha apróra vágott olívával paradicsomlében). A sziget gombájának betakarítása lehetővé tette a grillezett gombából, petrezselyemből és salátákból készült pebrasus elkészítését. Kecske és juh friss sajtjai kísérték a fekete kenyér serpenyőt moreno vagy kenyér bis vagy Meslin mellett. A pan-tomate ma is sok ételt kísér, beleértve a reggelit is.
Paraszti konyha is gyors, de egészséges ételeket: tudja kebab vagy parilladas például a tenger gyümölcsei, vagy szárnyas máj. A coca vagy a koktél a dél-olaszországi pizza változata , a halászok zöldségek és halak vagy tenger gyümölcsei körettel kóstolták, a pünkösdi rák nagyra értékelték az élénkítő cocas de patatas-t , a burgonyával és a zöldséges szezonnal (zöld) készített koktélokat. A empanadas hasonlóak, ezek nagy a pitét , vagy ha kisebb, a fánk : a tészta zárjanak édes vagy sós töltelékkel. Az empanadas húsvét tartalmaz egy húsvéti bárányt, narancssal főzve, fahéjjal és szegfűszeggel ízesítve .
A péksütemények (los pasteles) megszámlálhatatlanok, gyakran berber módon társulnak a kajszibarack, a mandula, a fenyőmag, a fahéjas mazsola, a kapribogyó, az ánizs ízéhez. A len egy helyi specialitástojás és pecorino sajt, ánizs és menta ízű. A panellets mindenszentek napi kezelése fenyőmaggal vagy más borított mandulával készült. A Magdalenas (madeleines) leveles tészta marcipánnal töltött tölténye. A nagyzolás egy puding készült tej és tojás, főtt egy védő réteg karamellizált cukrot. Az orellettek száraz pépes fánk- ánizscukor , amelyet karácsonykor és az újév körüli ünnepekre készítettek. A birsalma egy birsalma, amely az ételeket is kíséri. A fügekenyerek , fügefalevélben kúp formájában, ánizsos édességek, füge és babérlevél. A Ensaimada kerül bemutatásra, mint egy lágy tészta alakú csigák. Leveles tésztából, saimból vagy sertészsírból, sós vízből, finomlisztből készül, porcukorral megszórva. Ezt a készítményt, amelynek lisztjét mára részben tojássárgájával helyettesítették, néha angyalszőr (finom tökfonalak), mandulapép , gyümölcsök, például barack vagy különféle lekvárok töltik meg .
A hagyományos szomjoltó italok a citrom vagy narancs limonádékra korlátozódnak , amelyeket általában a casera (házi) általános néven ismernek . A pálinka csak akkor jelenik formájában gyógynövény likőrök vagy hierbas ibicencas , édes alkohol, ahol nem kevesebb, mint 17 helyi gyógynövények áztatott, így ez egy ánizsos íze. Láthatta a chartreuse különféle változatát , amelynek mélyzöld színe van.
A lakások ára 2014 és 2019 között 56,5% -kal emelkedett. A négyzetméterár most meghaladja a 3700 eurót. A 2020-as év 2017 óta az első év, az értékesítés csökkenésével és a piaci árak enyhe csökkenésével (1,4% körüli) egyaránt.
A turisták beáramlása, a sziget közelmúltbeli történelme a hippi időszakkal , majd a diszkók tömeges kialakítása és ma a sugárhajtású turizmus felerősítette a kapzsiságot és a bűnözést (a Baleár-szigeteken ez a duplája a spanyol átlagnak). A vagyon ellopása minden formájában, a kábítószer- kereskedelem és a prostitúció a látható része. A skála olyan, hogy az emberkereskedelmet elnyomni hivatott hatóságok részt vesznek benne. Az elmúlt években Ibiza Európában a kokain - kereskedelem központjaként ismert .
A drogokkal együtt a szórakozóhelyek és az éjszakai élet a prostitúció bűnözői kizsákmányolásának fokozódásához vezetett , amelynek példái egyre szaporodnak, ami arra készteti az önkormányzatot, hogy illegális prostitúciónak tekintsék a nőkereskedelem elleni küzdelem jogi szabályozását.
A társadalmi pusztaság vagy a guàret látványos növekedése, az utolsó hidraulikus berendezések bomlása vagy látens felfüggesztése, amelyek nem képesek végtelenül ellenállni a turisztikai létesítmények számára szükséges vízigénynek, olyan tájat hagynak maguk után, amely egyre kevésbé hasonlít a mezőgazdasági világra és A múlt lelkigondozása, amelyről az 1930-as évek németjei úgy vélték, hogy egy ősi örökségből származnak, amelyet egy csodálatos szigeti immunizálás teljesen megőrzött. Azonban a faültetvények többségét, még efemer parkolókká is átalakítva, továbbra is fenntartják, a föld nagy részét évente legalább egyszer kaszálják, hogy takarmányt biztosítsanak az utolsó tenyésztőknek, és kétségtelenül korlátozzák a tűzkárokat. nyílt tájak. A szőlőültetvény létrehozása a domboldalakon együtt jár egy olyan paraszti vagy vidéki bor népszerűsítésével, amely ilyen kifinomult formában soha nem létezett.
A sziget vad urbanizációja és a partok rendezetlen betonozása, valamint az idegenforgalommal összefüggő szennyezési előírások be nem tartása komolyan veszélyeztette a sziget biológiai sokféleségét , bár kivételes volt, és mélyen rombolta természetes környezetét. A fedélzetre dobott hulladék mellett a törékeny ökoszisztémát is feldúlták.
2009 óta nőtt a környezetet fenyegető veszélyek száma, az UNESCO 2009-ben 12% -ra értékelte, 2011-ben elérte a 36% -ot.
A partokhoz közeli turisztikai létesítmények, szállodák fejlesztése és lakóingatlanok fejlődése alig néhány évtized alatt mélyen átalakította a homokos strandok, sőt gyakran öblök peremeit is. Ez a most urbanizált terület szinte elhagyatott világ volt, több évszázaddal ezelőtt, és gyakran kevesebb, mint egy évszázaddal ezelőtt, eltekintve néhány kikötő vagy halász létesítménytől, homok és sziklák partjaiból állva, rövid növényzettel hamarosan eltűnt a jól karbantartott fenyvesekben. A sziget sűrű mezőgazdasági és pasztorális világa a völgyek szélén újracsoportosította élőhelyeit, és kiterjedt a belsejére. A mezőgazdasági felhagyást követően a vidék urbanizációja által elkapott területeken kívül, amelyeket a sziget aprósága megkönnyít, a közelmúlt pusztája és a fennsíkok régi tarlója az esettől függően újra folytatódik a félig nedves zónák (alsó völgyek, amelyeket néha öntöztek) régebben), bozótos és többé-kevésbé nyílt erdők.
A tengeri környezet romlása különösen érzékeny. A Posidonia Oceanica (többek között), ez a Földközi-tenger emblematikus vízi virágos növénye, legfontosabb tervét (8 km hosszú) az Ibiza és Formentera között elhelyezkedő Las Salinas természetes rezervátumban tervezi . Úgy gondolják, hogy ez a sík a világ legrégebbi élő organizmusa (100 000 év). Sajnos ez a védett terület egyúttal tengeri autópálya is az összes olyan komphoz, vitorláshoz és jachthoz, amelyet a turizmus nyáron kidob, odáig, hogy a természeti park vize júliustól októberig különösen zavaros, és Posidonia kiterjedése csökken.
A párás völgytalpak korábban termesztett vagy annak közelében ősi regadios nőnek olasz kontyvirág , eper fa , gyékény nádas , vad spárga , nagyvirágú Fireweed és göndör sóska. . Száraz lejtőkön és letaposott járatokon ellenáll a szarvas szarv útifű .
A terep vagy a betörő pusztaság cserje és cserje számos: közönséges mirtusz , oleander vagy mérgező oleander, kémiai égési sérüléseiről jól ismert [14] , arghel vagy vad pamut , viszkózus inula , pisztácia- masztikus fa , tamariszk , fás fa vagy fa au bors, boróka - amelyből cade olajat nyertek ... A tengerparton ellenáll a partok rozmaringjának .
Az Eivissencs , a szilárd sétálók, az ehető gombák lelkes gyűjtői, különösen:
Gyakran megtaláljuk a mérgező légyölő galócát és a vörös rágót is , amely erősen taszít .
Az ismerős verebek nedves belül a sziget környezetben különösen nagy nádiposzáta , az úgynevezett „fülemüle folyók”, a nádiposzáta úgynevezett poszáta effarvate a sármány Zizi , a berki poszáta , a cisticole nád ...
Ugyanezekben a környezetekben a közönséges láp [15] is . A környéken az aljnövényzet és bokros cserjések, néha lehet hallani a fülbemászó dalokat a fülemüle [16] vagy az ökörszem [17] .
A sziget minden évszakban állandó lakói, a szürke csipkebogyó , annak szüntelen bólogatásával, amely becenevet ad neki [18] , és a feketerigó [19] felderíti az Eivissenc kerteket , mint az unokatestvérek a kertjeinkben. .