Születés |
1875. július 26 Kesswil ( Thurgau kanton , Svájc ) |
---|---|
Halál |
1961. június 6(85. évesen) Küsnacht |
Temetés | Q105015598 |
Név anyanyelven | Carl Gustav Jung |
Születési név | Carl Gustav Jung |
Állampolgárság | svájci |
itthon | svájci |
Kiképzés |
Humanistisches Gymnasium. Bázel, Svájc (1886-1895) Bázeli Egyetem (1895-1900) |
Tevékenységek | Pszichoterapeuta , pszichológus , pszichiáter , esszéista |
Házastárs | Emma Jung (től1903 nál nél 1955) |
Rokonság |
Franz Riklin (első unokatestvér) Karl Gustav Jung (apai nagyapa) Ernst Robert Fiechter ( en ) (első unokatestvér) Rudolf Jung ( d ) (első unokatestvér) Samuel Preiswerk ( en ) (anyai nagyapa) Hélène Preiswerk ( d ) (első unokatestvér) |
Dolgozott valakinek | University of Basel , University of Zürich , Svájci Szövetségi Technológiai Intézet Zürich |
---|---|
Területek | Pszichiátria , pszichológia , analitikai pszichológia , pszichoterápia , összehasonlító mitológia , antropológia , alkímia , álomértelmezés , művészet , összehasonlító vallás , filozófia |
Tagja valaminek |
Zofingue Cercle d'Eranos Leopoldine Akadémia CG Jung Intézet Zürichben |
Fő | Pierre Janet (1902-1903) |
Felügyelő | Eugen Bleuler |
Kapcsolódó személy | Sigmund Freud (megfelelő ( in ) ) |
Díjak |
Díszdoktor a Kalkuttai Egyetemen Díszdoktor a Clark Egyetemen (1909) |
Irattár által őrzött | A svájci Zürichi Szövetségi Műszaki Intézet ( en ) archívuma (CH-001807-7: Fonds_Jung_CG) |
A lélek és szimbólumai metamorfózisai , pszichológiai típusok ( d ) , szinkronitás és Paracelsica , archetípusok és kollektív tudattalan ( d ) , modern mítosz. "Jelek a mennyből" ( d ) |
Carl Gustav Jung ( [ k a r l ɡ ʊ s t egy f j ʊ ŋ ] ) egy orvos pszichiáter svájci szül 1875. július 26A Kesswil ( Thurgau kanton ) és meghalt 1961. június 6A Küsnacht ( Zürich kantoni ), Svájc .
Az analitikus pszichológia alapítója és befolyásos gondolkodója, számos könyv szerzője. Munkája kapcsolódik a kezdetektől a pszichoanalízis a Sigmund Freud , akinek ő volt az egyik első tanítványok és akitől később miatt különítették el az elméleti és a személyes különbségek.
Munkáiban metapszichológiai és gyakorlati reflexiókat kever össze az analitikai kezeléssel kapcsolatban .
Jung életét a klinikai gyakorlatnak, valamint a pszichológiai elméletek fejlesztésének szentelte, de a bölcsészet más területeit is feltárta : a vallások, a filozófia és a szociológia összehasonlító tanulmányozásától kezdve a művészet és az irodalom kritikájáig .
Carl Gustav Jung a mélység pszichológiájának úttörője volt : aláhúzta a kapcsolatot a psziché szerkezete (vagyis a dzungi szókincsben a "lélek") és kulturális produkciói és megnyilvánulásai között. Módszerébe olyan humán tudományok fogalmait vezette be, amelyek olyan sokféle tudásterületből származnak, mint az antropológia , az alkímia , az álmok , a mitológia és a vallás tanulmányozása , amelyek lehetővé tették számára a "lélek valóságának" megértését. Míg Jung nem először tanulmányozta az álmokat , hozzájárulása ezen a területen jelentős volt.
Tartozunk neki többek között a „ kollektív tudattalan ”, az „ archetípusok ”, az „ individuáció ”, a „ pszichológiai típusok ”, a „komplex”, az „ aktív képzelet ”, a „determinizmus” fogalmakról is . és a " szinkronitás ".
Carl Gustav Jung élete nem teljesen ismert. Carl Gustav Jung mindig nem volt hajlandó megírni az összes emlékiratát. Úgynevezett „hivatalos” életrajzát nagyrészt Jaffé Aniéla írta , aki arra késztette Jungot, hogy meséljen 1957-től, 83 éves korában. Ennek eredményeként született meg az Életem című könyv . Emlékek, álmok és gondolatok (alcíme „összegyűjtjük Aniela Jaffé”, és megjelent a német a 1961 cím alatt „ Erinnerungen, Träume, Gedanken ” ), és amelyben legalább négy fejezetet írta Jung magának. Ezt a mélyen személyes munkát ezért szoros munkatársai hivatalos önéletrajzának fogadták el . Híres azokról az első szavakról , amelyekkel Jung megnyitja: "Az életem egy tudattalan története, amely megvalósította megvalósítását" . Pontosan személyes karaktere miatt Jung sem akarta felvenni őt teljes műveinek listájára.
Jung összes életrajzírója hangsúlyozza az életének eseményeinek egymáshoz való viszonyításának nehézségét, különösen azért, mert számos írása, különösen terjedelmes levelezése még mindig nem használt. Ezenkívül a rendelkezésre bocsátott információk a források szerint gyakran ellentmondásosak, különös tekintettel Jung és a náci rendszer kapcsolataira . Több munkatársa életrajzokat publikált, például Marie-Louise von Franz ( CG Jung son mythe en notre temps , 1972) és Barbara Hannah ( Jung, sa vie et son életmű , megjelent francia nyelven 1989-ben). Más szerzők, például Charles Baudouin a L'Œuvre de Jung-ban és Henri F. Ellenberger a tudattalan felfedezésének története Jungnak szentelt fejezetében megjegyzést fűztek munkájához, miközben párhuzamot vontak élete eseményeivel. . Munkáik olyan részleteket tartalmaznak, amelyek kiegészítik az Életemben gyűjtött szavakat . Emlékek, álmok és gondolatok . Bizonyos szövegrészeket perspektívába helyeznek azáltal, hogy tisztázzák és kontextualizálják őket.
Deirdre Bair műve, amelyet Jung címmel 2007-ben fordítottak francia nyelvre . Egy életrajz sok olyan részletet és pontosságot ad, amelyek nem szerepelnek az előző művekben. Deirdre Bair, aki nem tartozik egy jungiai céghez, valóban szinte teljes hozzáférést kapott a családi levéltárakhoz, és számos interjúban részesült, akik Jungtal találkoztak.
Carl (vagy Karl) Gustav Jung 1875 -ben , a német ajkú svájci Kesswilben született , német származású és apai oldalon papi hagyományokkal rendelkező családban (apja valóban evangélikus lelkész ). Anyai oldalán Jung kiemelkedő orvosokat számít ősei közé. Jung kifejti My Life , hogy ez a tekintélyes kettős családfa világít vonzódása mind a teológia és az orvostudomány , és hogy formálta gondolkodását. Úgy látja, hogy ez az önvizsgálat iránti szenvedélye és két személyisége létének oka . Jung nagyon korán két olyan hozzáállást érzett magában, amelyek egymás mellett léteztek, amelyeket "személyiség n o 1" -nek és "személyiség n o 2" -nek nevezett . Édesanyja, aki szereti a spiritualizmust , elsőként beszél erről a disszociált tudatállapotról. Később, Jung, az ő önéletrajzában leírja a személyiség n o 1 a „hagyományos és tudatos” , „humánus és biztonságos” , amely az apjával, és n o 2 as tudattalan „nagyszerű (...) nem mutatja fel csak alkalommal, de mindig váratlanul és félelmetes. " Ez a kettősség kihatással van Jung életének számos aspektusára, elmagyarázva viselkedését a nőkkel vagy a későbbi férfi kollégákkal való kapcsolataiban, valamint a paranormális iránti érdeklődését .
Az életemben Jung „személyes mítoszáról” beszél . Szereti felidézni, hogy rokoni kapcsolataival visszamenne Goethe-be ; apai nagyapja és névadója, Karl Gustav Jung azt állítja, hogy a német költő törvénytelen fia. Avantgárd sebész , szabadkőműves , ez nagyapja rektora a University of Basel és a tulajdonos egy székre anatómia . Alapította az értelmi fogyatékos gyermekek számára létrehozott intézményt : a „Remény Alapítványát” ( Zur Hoffnung ), 1857-ben. Nagyon modern, a pszichoterápiát előrevetítő cikket írt, az „orvostudomány pszichológiai dimenziójáról” szólva . Carl Gustav apja, Paul Jung felszentelte magát a papságra, és a lelkészi lelkész és káplán lett a bázeli Friedmatt pszichiátriai kórházban .
Édesanyja Émilie, született Preiswerk, az a Nürtingen és családjába tartozik tizenkét gyermek. A Nantes-i ediktum visszavonása után Németországban letelepedett francia protestánsoktól származik . Nő az okkultizmus iránt rajong , ez magyarázza Carl Gustav érdeklődését e jelenségek iránt pályája során. Deirdre Bair számos furcsa epizódot közöl Jung anyjával, aki rajong a lemezjátszókért és a túlvilággal folytatott párbeszédért . Fiatalemberként maga Carl Gustav is részt vett a spiritualizmus ülésén . Orvosi értekezésének tárgyává teszi a spiritualizmust, és pszichiáterré válva akár több foglalkozás kezdeményezője is lesz.
Magába zárkózó és magányos gyermek, Jung nagyon korán tanúja volt az apja lelkészi hivatásával kapcsolatos erőszakos vagy macerás jeleneteknek . Azt mondja például, hogy elbűvölte a megfulladt emberek teteméből áramló vér. Depressziós édesanyja gyakran és hosszan tartózkodott egy idősek otthonában, ami táplálta a gyermek bűntudatát és aláássa a női nem iránti bizalmát. Gyakran egyedül hagyva, Carl Gustavot valóban a szolgái oktatják. Ő „csak támaszkodni a képzeletében, hogy elvonja magát, és gyakran folyamodtak az álmok és az álmok, hogy kitaláljon titkos játékok és rítusok, ahol csak tudott részt venni”, magyarázza Deirdre Bair . Young Jung szenvedélyesen viseli a lovagi regényeket , a teológiai értekezéseket és mindenekelőtt a katolikus vallás és az apai könyvtárban található irodalom alapító szövegeit . Négyéves korában megtanulta a latin nyelvet , amelyet később iskolai ideje alatt, házi feladatok részeként élvezett.
Visszahúzódó hozzáállása egy "asszociális szörnyeteg" megbélyegzésére készteti (gyermekkori barátja, Albert Oeri szavai szerint), de ez lehetővé teszi, hogy a belső életére koncentráljon. Álmai ilyenkor gyakran makabros vagy szexuális tartalmúak. Különösen az úgynevezett „ fallosz ” álom , az első szembesülés az Én komplexumával, az , hogy Jung „a világnak szánt üzenet (…) elsöprő erővel érkezett… És onnan jött ki tudományos munka . "
Gyermekkorát az egyházaktól és a rákos papoktól való félelem jellemzi , miután egy templomban lezuhantak , és közben az állát megsebesítette. Asszimiláló ő sérülése büntetés volt a kíváncsiság, hogy összekeveri ezt a negatív memória „titkos félelem vért, az esések és a jezsuiták ” mondja a My Life. Emlékek, álmok és gondolatok . Verekedő és agresszív, tanárai folyamatosan büntetik, néha igazságtalanul: megőrzi annak traumatikus emlékét, hogy tévesen vádolták meg azzal, hogy lemásolta egy német kompozíciót. Osztálytársai hatalmas személyes kultúrája miatt becenevet adnak neki, „Ábrahám pátriárka” .
Apját káplánnak nevezték ki a bázeli Egyetemi Pszichiátriai Klinikára . Carl Gustav ezután titokban felfedezi apja olvasatait a mentális betegségekről . Ebben az időben sok megmagyarázhatatlan szinkóp volt kitéve, ami megzavarta mindennapi életét, olyannyira, hogy apja elküldte testvéréhez, Ernst Junghoz. Carl Gustav Jung elmeséli, hogy miután hallotta szüleit az esetéről és a gyógyíthatatlanságáról, a fiatalember akarata puszta erejével sikerült legyőznie egy újabb válságot. Ez az epizód bevezeti a neurózis fogalmába . Ettől kezdve fokozta olvasmányait, és mély érdeklődést mutatott olyan filozófusok esszéi iránt, mint Hartmann , Nietzsche (különösen Így beszélt Zarathoustra ), de Bachofen szociológus , valamint Goethe iránt is, akit csodált. Emellett olvassa Schopenhauert és Kantot , Hölderlint és a Grál- legendákat, amelyeket fejből ismer. "Minden mítosz - minden országból és kultúrából - a kedvenc témája lett" - magyarázza Deirdre Bair .
Ettől kezdve bizonyos csalódás marad abban, hogy apja hogyan viszonyul a hit témájához . A döntő álom ekkor a vallásoshoz való viszonyáról tanúskodik: Istent székletet látja egy egyházon. Ez a kép életre jelöli, és megmagyarázza szerinte azt a szellemiséget, amely mindenekelőtt az ember egészére épül. A körülötte élők számára azonban magától értetődő, hogy Carl Gustav Jung egy napon istentiszteleti miniszter lesz. De azért, mert a szülei anyagi nehézségek, úgy döntött, »ki opportunizmus« mondta, hogy forduljon a gyógyszert , a döntés megerősíti a hirtelen apja halála ( rák ) január 28-án, 1896, amely l de facto felelős a családnak.
Jung beiratkozott 1895 az Általános Orvostudományi Kar a University of Basel, ahol tanult anatómiát és élettan az első két évben , két alany amelyek különösen fontosak neki. De az antropológia és különösen a régészet még jobban érdekelte. Az akadémia ösztönzése révén az introvertált hallgató fokozatosan virágzik. Családja azonban eszközhiány miatt arra ösztönzi, hogy adja fel az orvostudományt, és forduljon gyorsabban megtérülő szakmához. Annak érdekében, hogy ne adja fel ambícióját, Jung megállapodást köt nagybátyjával, Ernst Junggal: ez rendszeres időközönként kölcsönöz pénzt, amíg meg nem szerzi a Privatdozent egyetemi címet .
Tanulmányai során Jung öt előadást tartott a Zofingue hallgatói társaság („ Zofingiaverein ”) keretében. Jung a bázeli szekció tagja és titkára . Előadásai tökéletes asszimilációját tárják fel a kanti gondolkodás, és különösen a Visionary álmai (amelyek Emmanuel Swedenborg téziseinek kritikáját kínálják ), a tiszta ész kritikája és a gyakorlati ész kritikája , amelyek mélyen befolyásolták a gondolkodás rendszerét. Luigi Aurigemmának. Jung Ludwig Wille (1834-1912) tanulságait követi. 1900. szeptember 28-án érettségizett.
Tanulmányai vége felé, ha különlegességet kellett választania, Krafft-Ebing olvasmányai és a szexológia alapító könyve , a Psychopathia sexualis ( 1886 ) meggyőzte a pszichiátria mellett . Ennek ellenére talán két okkult jelenség vezérli választását, a pszichiátriát egyáltalán nem érdeklik az "úgynevezett okkult jelenségek" . A Jung által választott doktori disszertáció valóban egy fiatal közeg , Hélène Preiswerk (1880-1911) esetére vonatkozik . Érdeklődését e megvetett terület iránt erősíti az olyan spiritualista művek olvasása, mint Johann Zöllner, Crookes vagy Swedenborg .
Jung háziorvosként is dolgozik, egy ideig Männedorf faluban , a Zürichi-tó közelében ; csak akkor lehet pszichiáter, ha diplomamunkáját validálták. Így 1896 novemberében tartotta első konferenciáját a zofingue-i társaságban „Az egzakt tudomány határai” címmel. A teológia iránti vonzalma azonban még mindig él; újabb előadást tart Albrecht Ritschl teológusról, aki tagadja a vallás misztikus dimenzióját . Reading a Jézus élete a Renan kezdi érdeklődés a történelmi alakja Jézus . Tudományos tevékenysége mellett mindig részt vesz a Zofingue társaság által szervezett spiritualizmus foglalkozásokon . Ezek képezik az „úgynevezett okkult jelenségeknek” szentelt dolgozatának alapanyagát . 1895 júniusában saját lemezén tanulmányozta a lemezjátszók jelenségét, megfigyelte unokatestvérének, a közegnek elismert Helly esetét, és olyan anyagokat gyűjtött össze, amelyeket egész pályafutása során használni fog.
Szívesen folytatta diplomamunkáját a pszichiátria gyakorlása közben, Jung 1900-ban beiratkozott a Zürichi Egyetemre . Eugen Bleuler felvette második pszichiátriai asszisztensként az egyetemi pszichiátriai klinikán (becenevén "Burghölzli"), amelyet a korszakban avantnak tekintettek. -garde létesítmény. A pénzügyi nehézségek arra késztették, hogy belemerüljön munkájába, olyannyira, hogy az első hat hónapban nem hagyta el az intézetet. Kollégái részéről gyorsan bizalmatlanság tárgyává válva Jung visszavonul az olvasás elé: vállalja, hogy ismereteinek tökéletesítése érdekében elolvassa az 1836-ban alapított rangos Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie folyóirat mind az ötven kötetét . Eugen Bleulert érdekli Jung unokatestvére, Helly esetére vonatkozó kutatás, de nem ad irányt a tanítványának a munkájában. Jung ad nagy része az ő értekezését a pszichiátriai furcsaságokat megfigyelt médiumok és a vizsgált jelenségek módosított tudat, mint cryptomnesia amely Nietzsche tapasztalt. Kutatása céljából levelezést tart a filozófus nővérével, Elisabeth Förster-Nietzschével . Ezzel egyidejűleg elvégezte katonai szolgálatát és 1901-ben a svájci hadsereg hadnagyi fokozatával otthagyta.
Dolgozata elkészült, Jung 1901 és 1904 között unokatestvérével, Franz Riklinnel működött együtt a "szóasszociációk" (vagy "verbális asszociációk") néven ismert módszer kidolgozásában. A francia szövetségi teszt klinikai adaptációját és fordítását 2016-ban D r Emile Guibert és a zürichi iskola statisztikai munkája végezte. Tartozunk neki a vizsgálati kézikönyv, a tesztlap, az elemzési rács, valamint a reakcióidő grafikai lapjainak elkészítésével, lehetővé téve ezentúl a teszt klinikai alkalmazását. Franz Riklinnel Jung megjegyzi, hogy a személyes fájdalmas élményhez kapcsolódó szavakkal szembesülő betegek reakcióideje változó. A két kutató a „ komplex ( gefühlsbetonte Komplexe )” kifejezést javasolja e pszichés töredékek kijelölésére erős affektív töltéssel , elválasztva a tudattól és „központi elemből és nagyszámú konstellált másodlagos asszociációból” . A verbális asszociációk módszerének eredményeinek javítása érdekében Jung kifejlesztett egy galvanométer modellt (amelyet később "pszicho-galvanométernek" hívtak), amely lehetővé teszi az alany elektrodermikus reakciójának rögzítését az indukáló szavakra a " galvanikus hatások " szerint, ugyanakkor idő, mint egyéb vegetatív jelenségek , mint például a légzés , a pulzus és az izzadás . Munkájuk közzé cím alatt Diagnostische Assoziationsstudien , előszóval Eugen Bleuler .
A 1903. február 14, feleségül vette Rauschenbach Emmát , akivel öt gyermeke született. Emma jön egy gazdag család a mesterség a kantonban Schaffhausen , ami azt jelenti, Jung immunis a pénzügyi gondok. Az házastársi kapcsolat azonban zavarta Jung hűtlensége , a legismertebb, amely az ő viszonya az egyik egykori betegek, akik később egy elemzője , Toni Wolff , és akivel tartani a termékeny szellemi kapcsolatot évek óta.
Ugyanakkor Jung a közepes alvajárás jelenségét tanulmányozta , miután elolvasta a genfi Théodore Flournoy e témának szentelt munkáját, a Des Indes à la Mars bolygót . 1902-ben a fiatal pszichiáter szombatot tartott, hogy elmélyítse tudását ezen a területen. 1902–1903 telét először Párizsban töltötte (ahol Pierre Janet- nél vett részt a Collège de France-ban, részt vett laboratóriumának tevékenységében a Salpêtrière-ben , és részt vett Alfred Binet laboratóriumának munkájában Sorbonne-ban. ) majd Londonban . 1904-ben visszatérve Jungot a Zürichi Egyetem tanársegédjévé nevezték ki, és az ifjú pár nem sokkal a Burghölzli elől költözött. Carl Gustav mindig keményebben dolgozik, a Jungoknak nincs társadalmi életük. Ugyanebben az évben született első lányuk, Agathe Regina. Ettől a pillanattól kezdve Emma Jung az otthonnak szentelte magát, felhagyva a Grál legendájának szimbolikájával kapcsolatos saját kutatásával .
MegerősítésA Burghölzliben Jung folytatta a komplexusokkal kapcsolatos kutatásait, "mindenki fejében megpróbálta megtalálni a libidó blokkolásáért felelős behatolót " - ezt a problémát gyakran egyedül Freudnak tulajdonítják, és akinek befolyása ezért meghatározóvá vált. Jung valóban olvasta az 1900-ban megjelent The Dreams Interpretation of Dreams című tézisét, és tézisei hivatkozásokat tartalmaznak a pszichoanalízis megalapítójára, aki viszont Jung és Riklin kutatását saját utólagos megfigyelésnek tekinti . A neurózis és az elnyomás elmélete megadta számára a fogalmi eszközöket a kutatás folytatásához, még akkor is, ha nem osztotta Freud véleményét a neurotikus elnyomások traumatikus eredetéről . A pszichoanalízis egyre jobban vonzza, és a két férfi apránként ír egymásnak. Jung kezdettől fogva bizakodik Freudban. Levelében 1906. október 23, levelezésük második, Jung megmagyarázza egyik elemzett betegének, Sabina Spielreinnek a hisztéria krízise miatt kórházba került esetét , anélkül, hogy megemlítené a nevét, és mindenekelőtt nem fedi fel előtte, hogy szeretőjévé vált. Amíg viszonyuk a csúcson volt, 1908–1909 körül, egy névtelen levél tájékoztatta Sabina szüleit a helyzetről, és követelte, hogy Jung vessen véget ennek. A 1909. március 7Pánikba esve elismeri, hogy Freud viszonyban van egy "pácienssel", akit egyszer megmentett egy "nagyon nehéz neurózistól", és aki most botrány megindításával fenyeget. Freud lebecsüli az ügy komolyságát. Jung, miután megértette, hogy a felesége, és nem Sabina Spielrein, aki megtörte a titkos írta június 21-én az ő mentora Freud: „My way hatású volt muffling által diktált félelem, és nem fogom bevallani neked. Alig készségesen neked, akit apámnak tartok ” .
Amikor Jung 1905-ben belépett a zürichi egyetem pszichiátriai tanszékébe , Franz Riklinnel együtt két kötetet jelentetett meg a verbális asszociációkról. De ugyanebben az évben Franz Riklin elhagyta Zürichet , Jung pedig más orvosokat szólított fel kutatásának folytatására: Karl Abrahamet , Alphonse Maedert , Hans Maiert és Emma Fürst. Első előadásai az "asszociációs tapasztalatok pszichopatológiai jelentőségére" összpontosítanak . Ettől kezdve Jung szilárd hírnévre tett szert, több külföldi kollégától érkezett látogatás. A siker az ő pszicho-galvanometer oda vezetett, hogy is elfogadja a poszt Expert pszichiáter a bíróság a Zürich kantoni : vizsgálatára tanúvallomások bíróság szerint a módszerei lehetővé teszi a felbontás nehéz esetekben, különösen felismerni egy tolvaj három nővér között. Hugo Münsterberg , a Harvard pszichológus professzora is felhasználja tapasztalatait a szavak asszociációiról az igazságügyi környezetben azzal, hogy neki tulajdonítja az elsőbbséget. Amikor Jung megtudja ezt az eltérítést, követeli és nyilvános bocsánatkérést kér Munsterbergtől.
Az 1900-as években Jung egyetemi oktatása sokfélesége és didaktikai tulajdonságai miatt nagyon népszerűvé vált . Jung valóban olyan változatos témákkal foglalkozik, mint a hipnózis vagy az alkotói folyamat az írók (például Conrad Ferdinand Meyer , egy másik zürichi személyiség) vagy a zenészek között ( Robert Schumann-nal ). Óráin a burzsoázia, különösen Zürich asszonyai vesznek részt , akiket rágalmazói " Zürichberg Pelzmäntel " -nek ("a zürichi gyönyörű körzetek bundái ") becéznek , ami "bűvész helyi hírnevévé" tette őt . Sabina Spielrein házasságtörő viszonyukat nyilvánosságra hozza.
1906-ban Bleuler vonakodása ellenére Jungot „ Oberarztnak ” („ orvosorvosnak ” ) nevezték ki , majd adminisztratív feladatokat kellett vállalnia. Rágalmazói rávilágítanak arra, hogy nem veszi figyelembe a pácienseit, akik számára csak munkaanyagok. A veszekedés Bleuler súlyosbította, 1906-ban, amikor Jung úgy döntött, hogy érintkezzenek Freud , majd persona non grata a tudományos és klinikai világon, még ha a két férfi nem felelt meg 1907-ig, hogy az aktív részvétel az Nascent pszichoanalízis ezután kezdődik . Lucid, Jung tisztában van a vállalt kockázatokkal: „Amikor Freuddal kezdtem, tudtam, hogy a karrieremet kockáztatom” - magyarázza. 1906-ban, széles körű hivatkozással Freudra, kiadta az egyesületekről szóló diagnosztikai tanulmányait , amely szintetizálta kutatásait a Burghölzli csatlakozása óta. Ugyanakkor tanfolyamokat tart a hisztéria, a hipnózis és a korai demencia témáiról . Ami a hipnózist illeti, mint Freud, és bár Jung köszönheti neki az első sikereit (egy nő esetével, aki konzultálni jött vele és egy hisztérikus lábbénulást szenvedett), úgy véli, hogy ez az átadás jelenségéhez tartozik, ezért elhagyta a gyakorlat.
Freud és Jung közötti levelezés ekkor intenzív volt, és 1914-ig, hivatalos szakításuk dátumáig tartott. Jung mindig nagy érzelmeket mutatott Freud megidézésében, korkülönbségük ellenére (Freud akkor ötven, Jung harmincegy volt). Röviddel ezután Bleuler csatlakozott a pszichoanalitikus mozgalomhoz, és Bécs után Zürich lett a második pólus, amelyet Freud elméletei megszereztek. Azonban a kezdetektől fogva a két férfi szakításra késztető divergencia már látens módon létezett. Egy cikkben, amely Freudot védte megvetője, Gustav Aschaffenburg ellen, Jung valóban vonakodik beismerni a hisztéria "szexuális alapját" , és később azt írja Freudnak, hogy "sok esetben szexuális eredetű, de nem minden" . A két férfi közötti levelezés üteme is tanúskodik különbségükről: Freud ugyanazon a napon válaszol Jung kérdéseire, míg utóbbi több napot vagy akár hetet vár a válasz elküldése előtt, mindig adminisztratív feladatok vagy kutatómunka foglalkoztatja.
Jung 1906-ban publikálta a koraérett demencia pszichológiáját, amelyben Bleuler véleményével ellentétben támogatta a koraérett demencia neurotoxikus eredetének hipotézisét . Küldi könyvének egy példányát Freudnak, aki örömmel fogadja. Jung pszichoanalízis mellett tett megjegyzései felkeltik Freud lelkesedését, aki aztán fenntarthatóbb kapcsolat kialakítására törekszik. Intenzív, de „konfliktusos” barátság alakult ki , ahogy Freud fogalmazott, mert utóbbi tudósítója „kétértelmű megjegyzéseiben” és nézeteinek teljes betartásának hiányában hamar észrevette . Freud mindazonáltal elkerüli a nézeteltérések felvetését, tudatában a „zürichi iskola” stratégiai érdeklődésének az Európában kialakulóban lévő pszichoanalízis fejlesztése iránt. Jung 1906. december 29-én kelt levelében elemzi különbségeik jellegét, öt vitapontot sorol fel. Linda Donn, Freudban és Jungban. A barátságtól a szakadásig látja ebben a levélben a két férfi veszekedésének kiindulópontját.
Ebben az időben végleg megromlott Jung és Eugène Bleuler kapcsolata is . Emma Jung azt javasolja, hogy férje hagyja el a Burghölzli-t, hogy praxist nyitjon és saját ügyfeleket szerezzen. Jung és Bleuler egyetértésük elkerülése érdekében megállapodnak abban, hogy nem siettetik a fiatal pszichiáter távozását. Ez az ellentmondásos légkör nem akadályozza meg abban, hogy folytassa az asszociációkkal kapcsolatos kutatásait, amelyeket saját maga is kipróbál, Ludwig Binswanger orvos közreműködésével . 1907-ben Jung úgy döntött, hogy elköltözik Bleulertől, meglátogatja Freudot Bécsben . Ezután rájön, hogy trónra kerül a pszichoanalízisben ; ezzel "olyan a kapcsolata, mint két mestere, Bleuler és Freud". A két férfi 1907. március 3-án, vasárnap találkozik Freudéknál családjával. A bécsi férfival való kapcsolat 1907-ben megszilárdult, és ez a találkozás a pszichoanalízis atyjával (nála 19 évvel idősebb) Jung számára döntő volt. A két férfi nyolc év alatt közel 360 levelet váltott.
A pszichoanalízis egyes posztulátumait integrálva Jung ennek ellenére szkeptikus marad a különböző pontokon. Például ezt írja: „A munkámra való felületes pillantás elegendő ahhoz, hogy lássam, mit köszönhetek Freud ragyogó elképzeléseinek. Biztosíthatom Önöket, hogy kezdetben áttekintettem az összes kifogást, amelyet a szakemberek Freud ellen emeltek. De azt mondtam magamban, hogy Freudot csak azzal a feltétellel lehet cáfolni, hogy gyakran alkalmaztam a pszichoanalitikus módszert, és hogy valóban ugyanúgy kutattam, mint Freud, vagyis a mindennapi élet, a hisztéria és az ő szemszögéből való álmodozás hosszú ideig és türelemmel. Ha nem tudjuk megtenni, akkor nincs jogunk ítéletet mondani Freud felett, hacsak nem akarunk úgy viselkedni, mint azok a híres tudósok, akik nem voltak hajlandók átnézni Galileo szemüvegén . "
Freud kezdettől fogva „fiának és tudományos örökösének” , „delfineként” jelölte meg egyik életrajzírója, Ernest Jones kifejezése szerint , aki a két férfi kapcsolatát követte. 1910-ben Freud ezt írta Jungról szólva: "Minden eddiginél jobban meg vagyok győződve arról, hogy ő a holnap embere", míg Ernest Jones azt mondja róla, hogy "arra gondolt, hogy Jungban megtalálja közvetlen utódját" , az egyetlen képes a "pszichoanalízis eltávolítása a nemzeti zsidó ügygé válás veszélyéből" (valójában Freud környezetének szinte minden tagja zsidó volt, mint ő). Tizenhárom óra intenzív viták következtek, amelyek vitákkal zárultak . Jung valóban meg akarja tudni Freud véleményét a parapszichológiai jelenségekről . Freud lebecsüli ezt az érdeklődést egy olyan téma iránt, amelyet a folklórhoz tartozónak tart . Azonban, amint azt állítják, a könyvtárban kétszer hallatszik recsegő zaj. Jung parapszichológiai megnyilvánulásnak tekinti, ami megrémíti Freudot, és ezért bizonyos bizalmatlansággal inspirálja Jungot. Később a szinkronitás megnyilvánulásának fogja tekinteni . Jung ettől a pillanattól fogva azt az intuíciót vallja, hogy léteznie kell egy "teljesen sajátos komplexumnak, egyetemesnek és a férfiak várható tendenciáival összefüggésben" . Linda Donn szerint "Jung tett egy lépést Freud pályájáról, és észlelt valamit saját kreatív lehetőségeiből" . Az interjú a „ bécsi ember ” ünnepélyes könyörgésével zárul, amelyet maga Jung mesélt el: „Még mindig élénk emlékeim vannak arról, hogy Freud azt mondta nekem:„ Kedves Jung, ígérd meg, hogy soha ne mondjak le a szexuális elméletről. Ez a leglényegesebb! Látja, dogmává kell tennünk, szilárd erődítménysé. Ezt szenvedéllyel telve mondta nekem egy apa hangján: "Ígérjen nekem egyet, fiam: menjen minden vasárnap templomba!" Kissé meglepődve kérdeztem tőle: - Erőd - mitől? Azt válaszolta: "A fekete iszap áradata ellen ..." Itt habozott egy pillanatig, és hozzátette: "... okkultizmus!" Ami először riasztott, az a „bástya” és a „dogma” volt; dogma, amely vitathatatlan hitgyakorlat, csak akkor van rákényszerítve, ahol az ember egyszer és mindenkorra el akarja nyomni a kétséget. Ez már nem tudományos megítélés, csupán személyes hatalomvágyból fakad. Ez a megrázkódtatás szívünkbe sújtotta barátságunkat ” .
Jung számára ez a viselkedés megmutatja Freud neurózisát , azt a törekvését, hogy a pszichoanalízis pátriárkájaként viselkedjen, és bizonyítja „tudományos materializmusát”, amely 1914-ben bekövetkező szakadásuk forrása. Ezen eltéréseken kívül azonban a közösség teljes a ennek az első találkozónak a vége és ettől a pillanattól kezdve barátsági paktum jön létre a két férfi között. Szerint Linda Donn, „Freud és Jung megpróbálja együtt megfejteni a titkait a psziché és kihívás a létrehozott pszichiátriai rendelés . ”
Pszichoanalízis és elismerésNem sokkal e látogatás után Jung tagja lett a Bécsi Pszichoanalitikus Társaságnak, amelyet éppen megalapítottak (1908-ban), és amely Freud összes támogatóját összefogta. Ugyanebben az évben Jung úgy döntött, hogy létrehoz egy saját elemző céget. Volt egy tömör épület erre a célra épült a Küsnacht , a szélén a tó . A terveket maga rajzolta meg, és a megvalósítást építész unokatestvérére, Ernst Fiecherre bízta. Mindenekelőtt olyan házat szeretett volna, amely a biztonságot ösztönzi belső életének fejlődésének előmozdítására, és a bejárat fölé Erasmus mondása vésett egy delfi orákulum fordítását , szimbolizálva gondolatát: " Vocatus atque non vocatus, Deus aderit " , ami azt jelenti: „Akár megidézzük őt, akár nem, Isten jelen lesz” . Ez a mondás lesz az ő epitáfusa is.
1908 tavaszán Jung szervezte az első nemzetközi pszichoanalízis - kongresszust Salzburgban . Ezen a kongresszuson jött létre egy speciális folyóirat, amelynek célja a kapcsolat megteremtése Bécs és Zürich között, a Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen ( Annals of psychoanalytic and psychopathological research , rövidítve Jahrbuch-ban , Deuticke kiadó, Bécs és Lipcse ) . Bleuler, Freud és Jung igazgatói. Ezután Jung részt vett egy svájci társadalom létrehozásában a freudi kutatások számára, amely pszichiátereket és orvosokat hozott össze. Freudhoz való közelsége tovább nőtt, amikor nagy sikerű előadást tartott „Freud elméletének jelentősége a neurológiában és a pszichiátriában” címmel. 1909-ben jelent meg a recenzió első száma; Jung volt akkor a szerkesztője. Nemzetközi ismertsége lehetővé teszi, hogy ez a kialakuló folyóirat gyorsan elérjen számos tudóst, különösen az Egyesült Államokban , különösen az egyesületekkel kapcsolatos kutatásainak köszönhetően. Míg Freud azt akarja, hogy Jung minden energiáját és idejét a pszichoanalízis előmozdítására fordítsa, a svájci pszichiáternek más aggályai vannak, különösen az okkult jelenségek miatt . Így „okkultista érdemeiért” az American Society for Psychical Research tiszteletbeli tagjává választották .
Ezután Jung dolgozott Emil Schwyzer ügyében, akit "a fallikus nap emberének" neveztek, Burghölzliben internálták, ahol Jung folytatta kutatásait. Schwyzer-t a koraérett demencia új elméletének példamutató példájává kívánja tenni . Egy másik kóros eset, Otto Gross (Hans Gross, a híres osztrák bíró fia) esete lehetővé teszi számára a pszichológiai típusok elméletének alkalmazását, amelyet először a Jahrbuch cikkében mutat be "Az apa befolyásától az gyermekei sorsa ”. Ez a cikk megemlíti a „ kollektív tudattalan ” lehetőségét, a csíraelméletet már 1908-ban és a Schwyzer-eset alapján ( lásd alább ). Jung két hét alatt pszichoanalizálta Otto Grosst , ami Freudot arra késztette, hogy meglepődjön zürichi kollégájának „fiatalos ritmusában” , és hozzátette, hogy vele, Bécsben a kezelés hosszabb lett volna. Gross ezután elmenekült a Burghölzli elől , ami kudarcot vallott e kezelésben, amelyet Jung hosszan elmagyarázott egy Freudnak írt, 1908. június 26-i levelében.
Ugyanakkor Sabina Spielreinnel való kapcsolata ördögi körré alakul, amelyből Jung küzd, hogy kijöjjön. Spielrein levelezik Freuddal is, megadva neki kapcsolatának verzióját. Jung akkor védekezik azzal, hogy Spielrein át a szám a megmentő, és a szeretője rá. Nem hajlandó azonban házasságtörő kapcsolatról beszélni, amikor Freud arra kéri, hogy magyarázza el magát. Íme, amit igazolásként Freudnak írt: „S. Spielrein pontosan az a személy, akiről meséltem (…) Nekem ő volt a tanoncképzés pszichoanalitikus esete, és ezért megtartottam neki különös elismerést és vonzalmat”.
Magánrendelőjén Jung hírnevet szerzett magának a gazdag amerikai Joseph Medill McCormick, a chicagói sajtómágnok fia kezelésével . Ettől kezdve kabinetje nem szűnt meg örömmel fogadni az elméletei és kezelése által lenyűgözött amerikaiakat. Ezért Freudot, Ferenczi Sándort (Jung mutatta be Freudnak) és Ernest Jones- t az Egyesült Államokba utazva egy előadássorozatra a massachusettsi Worcesteri Clark Egyetemen, elnökének G. Stanley Hall meghívására . Mindkét férfit megtisztelik az LL címmel . D. (két jogú orvos). Ebben az időszakban nevezte Freud Jungot „utódjának és koronahercegének” . Freud óvakodik az Egyesült Államoktól, képtelen számára elfogadni a pszichoanalízist . Jung ismertsége ebben az országban tovább növeli bizalmatlanságát. Jung számára Freud bizalmatlansága személyes okokkal magyarázható: "Ennyi év alatt, amikor ilyen közel álltunk egymáshoz, csak előrejelzések voltak" - magyarázza az Életem című cikkben . Tűzálló, ezért Freud nem érzi magát nyugodtan, és visszatérésükkor a kikötőben a bécsi orvos a nadrágjában ürül . Jung megmentette, ez azt mondja neki, hogy elemezni akarja. Freud visszautasítja, azzal érvelve, hogy nem akarja kockáztatni tekintélyét. Ez az epizód tovább növeli a két férfi közötti nézeteltérést. A szállodai szobájában zárkózó Freud nem lát semmit az Egyesült Államokból, míg Jung, játékos, találkozik Stanley Hall- nal , William Sternnel , Albert Michelsonnal , Franz Boas antropológussal, Adolf Meyerrel , Ernst Neumann, John Dewey és Wilhelm Wundt-val ; ezért fejleszti kapcsolatait az Atlanti-óceánon túl. A William James , akivel találkozik egy konferencián Clark Egyetemen, Jung beszél parapszichológiai jelenségek és azok közös vágy, hogy a munka a tanulmányban, hogy hiába, mert James meghalt 1910-ben.
A kollektív tudattalan és Honneger hozzájárulásaJung fennhatósága alatt, amióta 1909-ben csatlakozott a Burghölzli-hez, Johann Jakob Honneger (1885–1911) képzésben részt vevő fiatal pszichiáter szenvedélyét a pszichoanalízis váltotta ki . Ezután Jung tanulmányozza Emil Schwyzer esetét, aki 1901 óta a zürichi klinikán lakik. Ennek a páciensnek a delíriuma különösen érdekli Jungot: Schwyzer a napot szexuális csillagnak tekinti , olyan fallosz birtokában, amelynek erotikus mozgása előidézi a szelet. Honneger és Jung nagyon gyorsan felismerték a páciens számára ismeretlen mítoszok kifejezését , például a Mithras liturgiájához kapcsolódó mítoszokat .
Egy álom Jung majd irányítja rá felé fogalmát archetípus , amit hivatalosan fejlődik 1911-ben, az alapító munkáját az analitikus pszichológia , Átváltozások és szimbólumok a libidó , amely foglalkozik mitológiai képeket álmok és a hallucinációk . Jung arra kéri Honnegert, hogy gyűjtsön minél több klinikai információt ettől a pácienstől, amelynek megfigyelését azután a fiatal asszisztens felhasználja a pszichiátria szakdolgozatának megírásához . Látva felfedezéseinek fontosságát, Jung extrém munkarütmet ró Honnegerre, olyannyira, hogy a hallgatót később Jung egyes kritikusai a kollektív tudattalan fogalmának igazi felfedezőjének : a munka kisajátításának tekintik . Jung d'Honneger például központi téma Richard Noll , a fő becsmérlő retorikájában . Jung kulturális elmélete azonban megelőzte Honneger következtetéseit, mivel ez már Freudnak írt levelében fogalmazódik meg, amelyben Jung a következőképpen foglalja össze álláspontját: „Nem oldjuk meg a neurózis és a neurózis lényegét. Pszichózis mitológia és a civilizációk története nélkül ”
1910-ben Nürnbergben tartott "Paranoiás delírium kialakulása" című előadásában Honneger ismertette saját következtetéseit Schwyzer esetével kapcsolatban. De szenved depresszióban , ő követte el öngyilkosságot a következő évben, március 1911, és Jung összegyűjtött tanítványa megjegyzi, hogy befejezze a munkát. Mivel ezek a dokumentumok később eltűntek, Jungot azzal vádolták, hogy Honneger munkáját önállóan vette át. Azonban éppen ő irányította fiatal asszisztensét olyan könyvekhez, amelyek megértették a „Schwyzer-ügyet”. Mert Deirdre Bair , „nincs dokumentum megvilágítani ezt a kérdést, és mi csökken sejtés . ” Továbbra is biztos, hogy Jung már 1901-ben megvizsgálta Emil Schwyzer esetét.
1911-ben Jung megkezdte házasságtörő kapcsolatát Toni Wolffal , aki különösen elbűvölte, mert kedvelte a mitológiát . Jung ezután háromszög alakú kapcsolatot tart fenn vele és feleségével. Mert Deirdre Bair , „Toni Wolff lett az első a hosszú sorban a nők, akik hajlott körül Jung, mert lehetővé tette, hogy az érdekek és szellemi kapacitásuk szolgálatában analitikus pszichológia . ” Abban az évben a pszichoanalízis világszerte hírnevet szerzett, elsősorban a weimari kongresszusnak köszönhetően. Ugyanakkor Jung egyre kevesebb időt szentel a Jahrbuch szerkesztésére ; Freud életrajzírója, Ernest Jones szerint kapcsolatuk megromlása valóban 1911-ben, a weimari kongresszuson és a Pszichoanalízis Nemzetközi Társaságának megalapításakor kezdődik , de ez nem kapcsolódik a libido fogalmához vagy a mítoszok használatához, mint ahogyan azt gyakran gondolták. Inkább Jones szerint a probléma az, hogy "Jung annyira belemerült a kutatásaiba, hogy komolyan beavatkozott a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség elnöki feladataiba" . Freud kritikája szerint Jung túl sok külső forrásra támaszkodik, vallási vagy mitológiai forrásokra. Jung reagál elmagyarázza, hogy mit talál „túl zavaró, hogy hagyja ki nagy területen az emberi tudás . ” Jung úgynevezett körkörös módszere, amely folyamatosan visszatér korábbi írásaihoz, szintén megzavarja Freudot. Jungot is egyre inkább foglalkoztatják az adminisztratív feladatok, kevés időt talál a kutatás folytatására, különösen a vallás eredetével kapcsolatban . A Pszichoanalízis Nemzetközi Társaságának elnöke, a Jahrbuch főszerkesztője nem tudja biztosítani a levelezést Freuddal, aki azzal gyanúsítja, hogy saját pszichoanalitikus mozgalmát akarja létrehozni, és megszabadulni tekintélye alól. A brit pszichoanalitikus, Ernest Jones , Freud lelkes védője látja meg elsőként a két férfi közötti jövőbeni szakadást, amelynek okai keverik a személyes nézeteltéréseket, az elméleti különbségeket és a karakterek konfliktusait.
"Miss Miller" (pontos neve Frank Miller) "tudatalatti kreatív képzeleteinek" tanulmányozása biztosítja a számára a szükséges anyagokat, hogy kifejlessze a kollektív tudattalan elméletét a lélek és szimbólumai metamorfózisaiban . Freud ezután "eretnekségről" beszél , amely kiváltja szakadásukat. Ezt azonban nagyrészt felemésztette az úgynevezett "Kreuzlingen-gesztus": félreértés a két férfi közötti levél küldésével kapcsolatban, és amely eltűnik, utalva mindkettőjük helyzetére. Deirdre Bair megjegyzi, hogy "Az 1912. június 8. és november vége között kicserélt levelekben csak keserűséget, vádakat és bosszúvágyat találunk" . Ezenkívül a libidó fogalmáról 1912-ben folytatott vita felgyújtotta a port, amely Paul Paul Schreber , a Neuropata emlékiratai szerzőjének híres esetéről szólt . Freud ebben Jung számára kizárólagosan szexuális libidó-koncepciójának szemlélését látja: "a demencia praecoxban a valóság működésének elnyomása nem redukálható legalább a libidó elnyomására (amelyet szexuális éhségként határoznak meg). Nem tudom megtenni - vallja be. Freud ezért disszidensnek tekinti Jungot, mivel Alfred Adler a pszichoanalitikus mozgalom kezdetén volt; mindazonáltal az utóbbival ellentétben úgy véli, hogy "a vágy a családi komplexusokban megdöbbentő megszüntetésére, hogy ne találjuk meg ezeket a megrázó elemeket a vallásban és az erkölcsben, amelyek Jungnak a pszichoanalízis összes módosítását diktálták" .
A hivatalos szünet feléAz Egyesült Államokban , 1912-ben a Fordham Egyetemen tartott előadássorozat "A pszichoanalitikus elmélet" címmel, valamint Jung: A libamido metamorfózisa és szimbólumai című könyve súlyosbította a helyzetet. Jung megragadja az alkalmat, hogy elmagyarázza, miben különböznek ötletei Freudétól. Úgy nőtt fel, hogy azt állította, hogy elemezte a fekete betegeket az Egyesült Államokban, és még Theodore Roosevelt elnököt is meglátogatta . Ehhez jön még egy hamis levél, amelyet Ernest Jones írt és állítólag Jung küldött apjának Walesbe , ami hiteltelen Freud tekintélyét. Ez motiválta hivatalos eltiltását 1912 augusztusában. Ettől kezdve a pszichoanalitikus mozgalom két engedelmességre oszlott: egyrészt Freud híveire, másrészt Karl Abrahamra (aki súlyos kritikát írt Jungra), és Ernest Jonesra a freudi védőkre. az ortodoxia és a másik oldalon Jungé (többek között Leonhard Seif, Franz Riklin, Johan Van Ophuijsen, Alphonse Maeder ).
1913-ban, mintha jóvá a törés, Jung röviden bemutatták a XVII th International Congress of Medicine-ben Londonban tartott augusztusban az új megközelítés, amely az úgynevezett „ analitikus pszichológia ”, megkülönbözteti a Freud pszichoanalízis és a pszichológia. Mélyéből a Eugène Bleuler. Jung javasolja a pszichoanalitikus elmélet felszabadítását „kizárólag szexuális szempontból” , egy új energetikai nézőpontra összpontosítva, amely Henri Bergson által kifejlesztetten alapul . Jung ezt követően „Hozzájárulás a pszichológiai típusok problémájához” címet viseli. A személyiségnek ez az új tipológiája a Freudból való kiemelkedés másik módja. Ennek ellenére Jungot második ciklusra újraválasztják a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség elnökévé . Ez a konferencia végzetes csapást mért Jung Freuddal való együttműködésére, aki ezt az árulás gesztusának tekinti. Így Freud 1913. október 27-i levele megerősíti a törést: „Az az állításod, hogy támogatóimat betegként kezelném, nyilvánvalóan hamis (…) Ezért azt javaslom, hogy hagyjuk fel teljesen személyes kapcsolatainkat. "
A két férfi ennek ellenére 1913-ban folytatta a levelezést, de e cserék formai stílusában nyilvánvaló volt a keserűség. Jung még mindig a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség elnöke és koordinálja a Jahrbuchot . Későbbi írásaiban Freud úgy véli, hogy Jung ki akarta szorítani őt, mint a pszichoanalízis megalkotóját . Jung ezt követően nem hajlandó felismerni Freud pszichoanalízisének fontosságát saját felfogásában.
A két férfi soha nem gyógyul meg ebből a szünetből, amely véget vet egy bizonyos barátságnak. Mindenekelőtt a psziché két különböző, de egymást kiegészítő látomását jelöli meg . A Freud és Jung közötti konfliktus oka sokkal inkább a pszichoanalízis és az analitikus pszichológia összefüggéseinek történetén alapszik : mély hatást gyakorol a média okaira és Jung elméleteinek intézményi elutasítására is.
Az 1913-as év Jung számára visszatér a saját magához: a Freuddal való szakítás személyesen teljes dezorientáltsággal szembesíti őt, "szörnyű ugrás az ismeretlenbe benyomásával" . Ebben az időben, Jung azt mondta, hogy szemben a tudattalan , és ez volt ebben az időben, hogy ő lett „tudatában [ő] Self / összessége [magát] , a [ő] munkát.” , A konfrontáció nem ért véget 1919-ig. Deirdre Bair életrajzíró számára : "Mindez olyan látomások és álmok révén történt, amelyeket képtelen volt megérteni . " Bizonyos álmok értelmezése felveti vele az ötletet, annak érdekében, hogy ne veszítse el józan eszét, hogy kisfiúként élje át élményeit, hogy megtalálja érzelmeit. Jung azt mondja, hogy ebben az időszakban nem képes felnőttként viselkedni és kutatási tevékenységet végezni. Ezután lemondott a zürichi egyetemen betöltött tisztségéről, és családjához fordult, hogy megtudja, még mindig normális-e, és hogy visszaszerezze a lábát a valóságban. Ezután elkezdte "megírni az álmait ", és természeti elemekkel rendelkező kis falvakat építeni annak érdekében, hogy formálja látomásait, olyan tevékenységeket, amelyeket olyan betegek látogatása szakított meg, akiket a legnagyobb nehézségekkel hallgatott. "Azon az úton jártam, amely a mítoszomhoz vezetett" - magyarázza később. A titok, ő írta spontán (három éjszaka), eksztatikus esemény, The Seven tanítások a Holt , aki a legtöbb misztikus írás , amelyben látta magát képében a gnosztikus Basilides , alkotója a Abraxas. Ennek ellenére e könyv hermetikus dimenziója és az írás feltételei arra késztetik Jungot, hogy ne beszéljen róla, attól tartva, hogy azzal vádolják, hogy látnoknak tartja magát.
A regressziós tapasztalatait a nem sokkal a Vörös könyv címet viselő Fekete könyv foglalja össze , amelyet saját belátása szerint tartott meg, és amelyet csak 2009-ben tettek közzé. Az analitikai kezelés irányításának módja szenved; ezután pácienseiben keresi "személyes mítoszuk" elemeit, és megadja a jövőbeli koherens elmélet első jeleit, amely különbözik Freud elméletétől, és amelyet akkoriban felváltva " analitikus pszichológiának " vagy "prospektív pszichológiának" nevez . Az önreflexió ezen időszakában Jung ennek ellenére tovább dolgozott a pszichológiai típusok megírásán (amelyet sok tudós a pszichoanalitikus mozgás legfontosabb hozzájárulásának tart). Aztán lemond a Jahrbuch- nál betöltött posztjáról, hosszabb időt hagyva magának belső keresésére. Ez egy Jung által kitalált módszeren megy keresztül, amely fantáziákba és nappali látomásokba bocsátkozik, amit „ aktív képzeletnek ” nevez, és amelyet először „transzcendens funkciónak” jelöl. Ezeket a Vörös könyv is rögzíti , amely egyúttal a gnoszticizmus iránti érdeklődésének kezdetét is jelenti . Különösen a képzeletbeli komplexusokat ábrázoló három képzeletbeli szereplővel meséli el a konfrontációt : Salomé, egy nő és Elie, majd Philemon. A Toni Wolffal folytatott kutatás az „ anima ”, az „ animus ” és a „ persona ” fogalmát is felveti .
1914-ben Jung adott előadássorozatot Bedford College, London , majd részt vett egy orvosi kongresszuson Aberdeen , Skócia . Ezután gyorsan vissza kell térnie Svájcba, a hadüzenet kihirdetése után. Ezután a hadsereg kapitányi posztját foglalta el, majd 1917 és 1918 között a Château-d'Ox-nál internált angol hadifoglyok táborának parancsnoka volt . Ezután Mürrenben dolgozott .
Apránként Jung és felesége, Emma Jung köré alakult szurkolói kör, többnyire párok: a Maeder, a Riklin, a Sigg-Böddinghaus, Maria Moltzer és Oskar Pfister, valamint a Burghölzli orvosai. Freud iránt vonakodó Eugène Bleuler csatlakozik Junghoz, majd pszichológiai találkozókat szervez. Jung többször fogadott otthoni fizikusánál, Albert Einsteinnél, majd Zürichben. Ugyanakkor az ügyfélköre jelentősen megnő, és óriási jövedelmet szerez. Gazdag ügyfelei közül sokan akkoriban amerikaiak voltak. Így David és Edith Eder elemzője , akik első fordítói lesznek angolra, és találkozik Edith Rockefellerrel, aki idegösszeomlás miatt konzultál vele . Betegeiben számos korabeli híresség is volt: Suzanne Perrottet tánciskola igazgatója, a berlini Max Pfister opera balettmestere. Ebben az időben Zürich lett az analitikai pszichológia bölcsője . Jung és támogatói ezért megalapították a zürichi pszichológiai klubot, amely különböző embereket tömörített, és a gyűlések sikere alatt az Analitikai Pszichológia Egyesületévé vált, amelynek Jung volt az első elnöke 1916-ban. Ennek az egyesületnek elismert célja, hogy népszerűsítse Jung elméletei és a Freuddal szakító zürichi elemzők többségének összefogása: Franz Riklin , Alphonse Maeder , Adolf Keller, Jung Emma , Toni Wolff , Hans Trüb (Burghölzli orvos és pszichoanalitikus, aki Jung Emma pszichoanalitikusa lesz) és Herbert Oczeret. Jung emellett összehozza az intellektuális világ megvilágítóit, mint Eduard Fierz vegyész, valamint Siegmund Hurwitz zsidó misztikus .
1916-tól az Analitikai Pszichológiai Klub konferenciákat szervezett; az első az "Egyén és társadalom" címet viseli, és Jung téziseinek bemutatására és népszerűsítésére irányul. A pszichológiai típusok kérdése azonban ellentétekhez vezet a klubon belül. Jung ezután együtt dolgozott Hans Schmid bázeli elemzővel, aki segített neki meghatározni a pszichés funkciókat, de együttműködésük 1915-ben megszűnt, miután elméleti veszekedés folytatódott az individuációval és különösen a Jung által a "tudatos" és "tudattalan" által hozzáadott további típusokkal kapcsolatban. . Utóbbi ezután folytatta levelezését Sabina Spielreinnel, aki pszichoanalitikus lett és hű maradt Freudhoz, főként a pszichológiai típusok témájára összpontosítva. Ezt követően 1921 -ben publikálta a témával foglalkozó átfogó munkáját, a Pszichológiai típusokat , amelyben elméletének több tőkefogalmát határozta meg: egyrészt introvertált és extrovertált , másrészt a négy pszichés funkciót, a modell így nyolc lehetséges pszichológiai funkciót eredményezett. típusok. Ezután Freud elolvassa a művet, és kijelenti, hogy "sznob és misztikus műve" . Jung számára ez a megközelítés megalapozza elméleti kereteit, a filozófia , a teológia , a művészet , a tenyérjóslás , az asztrológia felé tolva . Ezenkívül szerinte "összehasonlítási és orientációs rendszert tesz lehetővé (...) kritikus pszichológiát" . Életének ezen a pontján őt tekintik az egyetlen elemző teoretikusnak, aki képes versenyezni Freuddal.
Jungnak 1921 és 1922 között betegként Hermann Hesse író van, aki idegösszeomlás miatt konzultál vele. Apja halála, valamint felesége és fia betegsége valóban dekompenzálásra készteti. Először 1916-ban konzultált JB Lang-nel, Jung tanítványával, majd a svájci pszichiáter gondoskodott róla. 1934-ben kiesnek a szublimáció fogalmát illetően , Hesse ugyanazon a véleményen van, mint Freud. Ekkor egy másik író is megszólította Jungot: az ír James Joyce-t , de a pszichiáter nem tudta fogadni, ezért egy kollégájához küldte. Joyce bosszúsan tér vissza Írországba, anélkül, hogy túl elfoglaltan találkozott volna Junggal. A szerző Finnungans Wake című regényében gúnyolja Jung pszichoanalízisét ennek az eseménynek az emlékére .
Jung körül három nő, köztük két amerikai ( Kristine Mann és Eleanor Bertine) és egy angol ( Mary Esther Harding , aki 1922-ben megalapította a Londoni Pszichoanalitikus Klubot) lett munkájának fő aktivistája az Egyesült Államokban és Angliában. Ezen kívül Dr. Helton Godwin Baynes lefordítja Jung műveit angolra. A zürichi klubban bizonyos nézeteltérések távozáshoz vezetnek. Különösen Oskar Pfister elítéli a Jung körüli személyiségkultuszt . Ezekkel a kritikákkal szembesülve Jung, Emma és Toni Wolff egy időre elhagyta a klubot, hogy csak 1924-ben térjen vissza. Ebben az évben Jung, akit akkor "Zürich bölcsének" becenéven ismertek, megismerkedett az excentrikus gróf Hermann von Keyserling-kel , a a bölcsesség háza ( „ Schule der Weisheit ” ) Darmstadtban , ahova gyakran meghívják.
1925-ben Jung és néhány közeli barát ismét az Egyesült Államokba ment, hogy felfedezzék az országot. Meglátogatták Chicagót , Santa Fe-t és Taost , a Grand Canyont , Arizona északnyugati részét , Új-Mexikót és Texasot , majd New Orleans-t és Washington DC-t . Kihasználta az alkalmat, hogy kutatási anyagokat gyűjtsön az amerikai indián gondolkodásról. Mint ilyen, Jaime de Angulo , az őslakos kultúrákon dolgozó pszichológus és nyelvész révén találkozott az indián Antonio Miraballal, becenevén „Hegyek tava”, a hopi törzs főnökével . Jung az utóbbival sok vitát folytat a hop túlsúlyának vallási rendszeréről.
1925 végén, júliusban Jung két barátja (George Beckwith és Harold McCormick) segítésével felállított egy expedíciót, amelyet részben a mezőgazdasági gépmágnás, McCormick finanszírozott, "Bugishu pszichológiai expedíciónak" hívták Afrikában . Jung számára az a cél, hogy "nevezetességet" biztosítson számára a saját civilizációján kívül. Így kijelenti, hogy két, az Elgon - hegyen élő törzs : a karamojongok és a szabeusok vallomásait akarja összegyűjteni . Tolmácsának , szuahéli nyelven beszélő , Ephraim nevű őslakosának köszönhetően Jung a lehető legközelebb kerülhet a törzsekhez és életmódjukhoz. Az expedíció elhagyja Nairobit és Ugandába megy , majd Jung úgy dönt, hogy visszamegy Egyiptomba , követve a Nílus forrásait , egy veszélyes átjárót, majd kevéssé gyakorolták. Szudán ezen átkelésén majdnem meghaltak, de végül sikerült visszaszerezniük egy hajót, amely Kairóba vezetett . Ő nagyon vonzó ez a város, bár később elismerte, hogy ő „ lehet hogy soha nem lesz igazi kapcsolatot az iszlám ” . Az 1925-ös év utazás iránti igényt jelent, amely szükségesség csökken Jung további életében, aki most teljes mértékben annak szenteli magát, hogy felfedezze, "mi történik, ha kikapcsoljuk a lelkiismeretet" . Valójában Jung elegendő mennyiségű etnológiai anyagot gyűjtött a kollektív tudattalan megnyilvánulásainak tanulmányozásához .
1926-tól és Afrikából való visszatérésétől kezdve Jung nyilvános beavatkozásai strukturáltabb formát öltöttek, tizennégy éven át tartó, heti szerdán délelőtt megrendezett konferenciák sorozatának felállításával (angol nyelven). Az első 1925. március 26. és július 6. között zajlik, és az "Analitikai pszichológia" címet viseli. Jung történetének történetét adja, áttekintve azt is, amit „freudi éveknek” nevez . Az Analitikai Pszichológia Szövetsége Edith Rockefeller McCormick (en) , gazdag tagtól szerez be egy pazar rezidenciát, amelynek ma a zürichi CG Jung Intézet ad otthont . Ettől kezdve Jung olyan férfiakkal és nőkkel vette körül magát, akik élete végéig követték őt. Jaffé Aniéla 1947-től az Intézet első titkára volt, majd 1955-től és az utolsó évekig személyi titkára lett. Barbara Hannah , az amerikai, folytatója az Egyesült Államokban, míg James Kirsch, Carl Alfred Meier , az egyetlen elemző, akit Jung minősített "tanítványnak és delfinnek" , és Jolande Jacobi (aki Jung által leigázva , pszichológia doktori címet szerzett az Egyesült Államokban . egyetlen remény, hogy munkájában segítek) képviselik őt Európában.
1931-ben Wolfgang Pauli fizikus furcsa álmok és alkoholizmusra való hajlam miatt konzultál Junggal . Felfedezve archetipikus anyagainak gazdagságát, Jung ezután úgy dönt, hogy egy másik elemzőhöz, Erna Rosenbaumhoz irányítja, hogy ne avatkozzon bele ezen elemek nyers elképzelésébe. Jung ezután negyvenöt álmot választ ki, amelyek az Egyéni folyamat álomszimbólumai című esszéjében játszódnak le . Szintén rendíthetetlen barátság és "rendkívüli intellektuális együttállás alakult ki , nemcsak fizikus és pszichológus, hanem fizika és pszichológia között" . 1932-ben Jung irodalmi díjat kapott Zürich városától , amely egyúttal „kulcsfontosságú svájci személyiségként” ismerte el.
Végül, az igazi találkozás Jung számára Marie-Louise von Franz találkozója volt 1933 júliusában, amikor a fiatal lány csak tizennyolc éves volt. Olyan tantárgyakban, mint a matematika , az orvostudomány és a klasszikus betűk nagy tehetséggel rendelkezik , Von Franz elhatározta, hogy Jung vezető partnerévé válik. Ezért olyan tudományterület felé irányította, ahol nem volt ideje és készsége a kutatásban való előrelépéshez: a fordításhoz és a filológiához . Jung valóban szüksége van valakire, lefordítani az ősi alkímiai szövegek írott latin , görög , vagy ófrancia , amely területeken a fiatal Von Franz remekel. Az alkímia felfedezése tíz évre nyúlik vissza, mióta találkozott a sinológussal és Richard Wilhelm barátjával , a kínai Yi King német nyelvre fordítójával, Hermann von Keyserling grófdal , akivel mély barátságot ápolt 'Wilhelm 1930-as haláláig.
MélyítőGyakran visszatérve első tudományos írásaihoz, Jung 1930-ban kezdte el foglalkozni az archetípusok és a kollektív tudattalan tanulmányozásával . Saját elemzési módszerét is fejleszti, amely abból áll, hogy a kezelés alatt álló betegeket közeli kollégákba helyezi át, miközben az elemzés előrehaladását rendszeresen figyelemmel kíséri. Ez a módszer később a "didaktikai elemzés" fogalmát eredményezte, amely kezdettől fogva sikeresnek bizonyult. Jung fejleszti a kettős terápia gyakorlatát is: a betegek Junggal, de egyik társával, a sajátjukkal ellentétes neműekkel is foglalkoznak, a férfi anima vagy a nők animus által okozott elfogultsága miatt . Elemző gyógymódjai sikerek, egyik rokona, Jaffé Aniéla elmagyarázta, hogy Jungnak megvan az az ajándéka, hogy „az ujjával rátapint az egyes elemzések homokjára ” . Ezek az elemzések a pácienssel fennálló közvetlen kapcsolaton, rendellenességeik eufemizmus nélküli pszichológiai magyarázatán , az "alkotó depresszión" és az érzelmek mélyreható vizsgálatán alapulnak .
1930 és 1934 között Jung elemezte Christiana Morgant, aki ábrázolta az álmait . A svájci pszichiáter tehát vázlatai segítségével illusztrálja az archetipikus képek elméletét. De a politikai viszonyok Európa fejlődik (emelkedik a fasizmus ) és Jung úgy dönt, hogy fordítson, hogy ezentúl ő előadások Imígyen szóla Zarathoustra által Friedrich Nietzsche, amelynek köszönhetően ő adja ki a tanulmányt a szerkezet a tudattalan . Jungot egyre inkább a parapszichológiai, kevésbé a betegei érdeklik; Az amerikai elemző Joseph Henderson, 1934-ben, „Jung szemináriumok nem tartalmaztak, amelyek egyedi esetekben . ” Ezért Jung az alkímiában releváns táptalajt lát az archetípusok összehasonlítására és az individuáció fogalmának illusztrálására . Ez a szenvedély Toni Wolff távozásához vezet, aki az alkímia területén csak a babonát látja, míg Marie-Louise Von Franz az ő oldalán marad.
1933 és 1937 között Jung a Német Pszichoanalitikus Társaság vezetője volt. Első szerkesztősége kijelenti: " a társadalom elvárja, hogy minden tag, aki íróként vagy előadóként dolgozik , minden tudományos erőfeszítéssel Adolf Hitler Mein Kampf-ján keresztül dolgozzanak és elfogadják azt alapul " , a náci rezsim által előírt irányelveknek megfelelően . Jung híres betegeket fogad, köztük: Hugh Walpole , Herbert George Wells , Arnold Toynbee és Scott Fitzgerald . 1932-ben a Neue Zürcher Zeitung című újság cikket kért Jungtól Pablo Picasso-ról a Kunsthausban tartott kiállítás során. Jung elfogadja a modern művészet iránti megértés nélküli cikket, de sok kritikát kapott. Ugyanebben az évben az ő elemzését a James Joyce Ulysses volt a kudarc. Jung valójában felfedezi Joyce-t, amikor visszatér, hogy konzultáljon vele, ezúttal lánya, Lucia számára, aki súlyos személyiségzavarokkal küzd. A kapcsolatuk azonban meglehetősen heves, Jung arra gyanakszik, hogy Lucia Joyce inspiráló felesége , aki nem értékeli a megjegyzést. Ennek az epizódnak a ellenére Jung hírneve elterjedt, Svájcban pedig hamarosan generációja legtehetségesebb pszichológusának tekintették. Így 1935-ben a Pszichológiai Klub szakmai szövetséggé vált, a Schweizerische Gesellschaft für praktische Psychologie-ként , amely orvosokat és pszichológusokat csoportosított Jung köré.
Új utazások és orientalizmus1933-ban Jung ismét utazott. Meglátogatta Palesztina , ami egy nagyon erős benyomást tett rá, a barátja, a vegyész Hans Eduard Fierz-David, értékes eszköz a pszichiáter, mert dolgozott abban az időben a történelem kémia , kezdve az alkímia a modern tudomány . Ugyanebben az évben először vett részt az olasz svájci Ascona közelében , Olga Fröbe-Kapteynn által szervezett „ Eranos-napokon ” . Fröbe-Kapteynn Olga ezeket a napokat találkozássá kívánja tenni a keleti és a nyugati szellemiségek és gondolatok között. Ezeket a találkozókat valóban a csíkos pszichológusok, orvosok, mitológusok, teológusok és tudósok közötti cserehelynek szánják. Ha az ötlet a Westinghouse Brake Company gazdag örökösnőjétől származott 1930-ban, amikor megismerkedtek Hermann von Keyserling gróffal, Jung gyorsan az analitikai pszichológia melegágyává tette .
1935-ben a brit orvosi szakma meghívta Jungot a londoni Tavistock Klinika Orvostudományi Pszichológiai Intézetében szervezett előadássorozatára . Jung bemutatja elméletét és a kollektív tudattalan fogalmát. Samuel Beckett és elemzője, Wilfred Bion a közgyűlésen van. Jung is idézi, mennyire fontos a vallásosság a beteg keretében a kezelést, még azzal érvelve, hogy a rendszer a vallomás egy pszichoanalízis előtt időt. Összefoglalja a "szőke vadállat" , a náci Németország veszélyét , amely szerinte arról a kockázatról tanúskodik, amely akkor jelentkezik, amikor "az az archetipikus kép, hogy az előállított idő vagy pillanat akkor életre kel és elfoglalja azt" mindenki ” , egyfajta kollektív pszichózis , amelyet már 1918-ban bejelentett írásaiban, és amelyet a következő évben fejlesztett ki Wotan című esszéjében , amelyben bejelentette „ a német öntudatlan ébredését ” . 1935-ben kiadta "Pszichológiai kommentár Bardo Thödolról ", a tibeti buddhizmus fontos művét, amelyet 1927-ben fordítottak és adtak ki Nyugaton, és amely elindította a párbeszédet a buddhizmus és a pszichológia között.
1936-ban Jung meghívást kapott a Harvardon megrendezésre kerülő Művészetek és Tudományok Konferenciájára , ahol megkapta az orvos honoris causa megkülönböztetését is . Ennek ellenére jelenlétét vegyesen érzékelik; valóban, Jung "Cáfolhatatlan különbségek a nemzetek és fajok pszichológiájában" című korábbi cikkét náci rokonszenvekkel vádolják. Egy másik cikk az Egyesült Államokból hazatérve , a The Observer című angol napilapnak adott interjú során "A diktatúra pszichológiája" kapcsán felgyújtja a port. Jung valójában azt mondja, hogy Franklin Roosevelt elnökben Hitlert és Mussolinit diktátorokhoz hasonló vezetőt lát . Egy másik mondat súlyosbítja a helyzetet: Jung Hitlert „közegbe” asszimilálja, és megerősíti, hogy „a német politikát nem hajtják végre, Hitler révén derül ki. Ő az istenek szóvivője, mint régen ” . Ez az epizód rontja a náciként számon tartott Jung nyilvános képét, ezt a véleményt tovább erősíti az a pletyka, miszerint Jung 1936-ban Németországba ment, meghívta Joseph Goebbels , a náci propaganda vezetője , aki szerette volna véleményét a mentális a nemzetiszocialista párt méltóságainak állapota. Mindenekelőtt Jung közeli rokona, Wylie mondja el ezt az eseményt, amelynek valódiságát azonban egyetlen dokumentum sem igazolja. 1936 októberében New Havenben ( Yale közelében ) tartott előadássorozat során , a Bridegport Egyesült Templomban "A vallás a tudomány és a filozófia tükrében" címmel Jung először idézi fel az alkímia kutatását . Két új személyiséget nyert meg ügyében: az elemző James Whitney junior és az író Robert Grinnell.
1937-ben visszatérve Jung ismét Indiában tartózkodott Fowler McCormick mellett. Meglátogatják Kalkuttát , Delhit , Benarest (ahol Jung megtisztelő címet kap), Madras-t , Ceilont . Ez az út a számára „a döntő pillanat [ő] az élet (...), amit ott tapasztalt véget a keresztény probléma, ahogy én jelent meg” . Az indiai szellemiség felfedezésével felfedez egy olyan rendszert is, amely annyi teret enged a Jónak, mint a Gonosznak , két nagyon kapcsolódó fogalom, erkölcsi konnotáció nélkül Indiában. Jung Kalkuttában a jógáról és a Kâlî - kultuszról szóló értekezések szerzőivel is találkozik , amelyeket Pszichológia és orientalizmus című könyvében foglal össze . Jungot ezután egy erőszakos amőbiás vérhas érinti, amely ágyhoz szegezi. Ezután átható álmok támadják meg, amelyek mind a Szent Grál képére utalnak . Ezen álmok egyike mélyen jelzi, hogy "az egyik legimpozánsabb valaha volt" . Ezek a látomások az „ individualizáció ” koncepciójának kidolgozása felé vezetnek . Jung valóban az „ ātman ” fogalma révén ismerkedik meg az Én képével ; most érti ezt az álmot, hogy a nyomatok rá megrendelések, azt mondta, a „minden [ING] túl a keresztény világ” .
1926 és 1927 óta Jung kapcsolatban áll Robert Sommer és Wladimir Eliasberg vezetésével működő berlini elemzői csoporttal, az Általános Orvosi Pszichoterápiás Egyesület ( Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie ) néven, amelynek célja a freudi nézőpontok , a jungi és az adleri föderáció . 1930-ban alelnöknek nevezték ki. A tagok között ül Matthias Heinrich Göring , a náci vezető, Hermann Göring unokatestvére , a német náci párt leendő Reichsmarschallja . Jung sajátossága, hogy Freuddal ellentétben az analitikus pszichológiát a nácik jól érzékelik. Ezt a társadalmat 1933-ban Jung elnökölte és a völkisch mozgalom vette át , támogatva a germán kultúra felsőbbrendűségét, különösen a nagyon korán Jakob Wilhelm Hauer által alapított Deutsche Glaubensbewegung (a "német hit mozgalma") révén. gyakori az 1930-as évek konferenciái és jungi köre, nevezetesen a kollektív tudattalan fogalmát használja inkább politikai, mint tudományos értelemben, főleg arra utalva , hogy létezik egy faji tudattalan, amely igazolja a nácik lebensraumját . Matthias Göring ezután megpróbálja felhasználni Jung hírnevét, de Deirdre Bair életrajzíró szerint "azonban nincs olyan dokumentum, amely igazolja esetleges tagságát" ehhez a mozgalomhoz, amelynek vezetője találkozott Hermann von Keyserling gróffal . Sőt, 1934-ben Jakob Wilhelm Hauert kizárták Eranos üléseiről, és Jung minden kapcsolatot megszakított vele.
A náci rezsimmel való együttműködésével kapcsolatos vita azonban elindul. Ez egy teszt a 1918 , a tudattalan ( Über das Unbewusste ) támaszkodnak az első vélemények. Jung támogatja az árja és különösen a zsidók közötti tudattalan különbséget, amely valójában tudományos alapot nyújt a német ideológiának. Szavai azonban dekontextualizálódnak. Jung számára valójában a zsidóknak nincs köze a nemzeti identitás kérdéséhez, mivel nincs hazája ; ráadásul "magasabb fokon civilizáltak, de kevésbé könnyű viszonyban vannak ezzel az emberrel, amely megérinti a földet, amely új erőt merít belőle, erre a szárazföldi oldalra, mint a germán ember. veszélyes koncentrációban rejtőzik magában ” . 1933-ban a német Általános Orvostudományi Pszichoterápiás Társaság akkori elnökének, Ernst Kretschmernek le kellett mondania, mert zsidó volt, és nem volt hajlandó segíteni a náciknak a pszichoterápia felforgatásában . Főszerkesztője lett ennek az egyesületnek, a Hirzel által Lipcsében szerkesztett Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete szervének . 1933-ban és 1934-ben a Társaság harminchat zsidó tagja közül huszonnégy már száműzetésbe vonult. Németországban apránként eltűnik a "zsidó tudományként" megbélyegzett freudi pszichoanalízis .
1933. június 21-én Jung lett az Általános Pszichoterápiás Társaság új elnöke, hat hónappal Hitler hatalomra jutása után . Abban az időben, és annak ellenére, hogy Jung egyoldalú szerződés, a svájci pszichiáter tekintették a náci Németországban, mint „a legfontosabb germán tudós mélylélektani az angolszász árja világ . ” Így 1934. december 1- jei levelében csatlakozott a Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete Jung az orvosokhoz, hogy személyesen tartsák be magukat az Általános Pszichoterápiás Társasághoz. Ugyanebben az évben a náci szimpatizáns Jung körüli vita Jung szerkesztőségi kommentjeit követően kezdődött: "A létező, és másutt már régóta látó emberek a germán pszichológia és a zsidó pszichológia között már régóta felismerik a különbségeket. kitörölve a tudomány nem nyerhet ” . Ez a német pszichoanalitikus válaszához vezet, aki Svájcban kapott menedéket Gustav Bally -tól a Neue Zürcher Zeitungban, aki a német rezsimmel való összejátszással vádolja, és kéri, hogy tisztázza álláspontját azzal kapcsolatban, amit ő "pszichológiának és pszichoterápiának hív ". Német eredetű ” . Jung azt válaszolta, hogy az összehangolás kötelező, tekintettel a német politikai rendszerre. Az 1935-ös vezércikkben, majd a szerkesztő előszavában Jung kifejti, hogy a német orvosi pszichológiának mentesnek kell maradnia minden dogmatizmustól. A Deirdre Bair életrajzára támaszkodó Olivier Douville pszichoanalitikus szerint ugyanebben az évben: „Jung még tovább megy, és differenciálista felfogását egy törvényellenes és egyértelműen antiszemita felfogással kereskedik, megerősítve az árja tudattalan felsőbbrendűségét a "Zsidó eszméletlen, a Zentralblatt egyik cikkében" a pszichoterápia jelenlegi helyzetéről " . Sőt, Jung védelmében Walter Cimbal, a német hatalomhoz közeli pszichoterapeuta hatalmas nehézségeket lát abban, hogy Jung a nácizmus felé tömörül . Ebben az időszakban azonban Jung előadásait és cikkeit gyorsan átvette a náci hatalom, még mindig szembeállítva azt Freud „zsidó tudományával” . Valójában Jung sok szava ambivalens, vagyis megpróbálja a rendszernek tetszeni, miközben nem nevezi magát nácinak. Ezért számos beszéd során és különösen az 1936-os „Intervenciója a Pszichoterápiás Általános és Nemzetközi Orvosi Társaság svájci csoportja előtt” álláspontjának tisztázására kényszerült. Kifejti, hogy a pszichoterápia nem lehet alárendelt egy nacionalista politikának .
A Göringi Intézet1936-ban, és miután a náci hatalom megvolt, a Pszichoterápiás Általános Orvostársaságból Göring Intézet lett, amely a rendszer új hivatalos pszichoterápiás tudományának , a Neue Deutsch Seelenheilkunde élén állt . Ezért Jung nem hajlandó csatlakozni, de Matthias Göring megpróbálja meggyőzni és sikerrel jár, elhitetve ezzel a közösség többi tagjával, hogy helyesli szerepét. 1936-ban Jung ezért lemondott, de nem sokkal később Göring manőverével visszakanyarodott a Társaság élére. Jung igazolása érdekében úgy dönt, hogy kiadja ugyanezt az évet, amely továbbra is legvitatottabb esszéje: Wotan . Elmondása szerint a német mitológia pogány istene, Wotan képviseli Adolf Hitlert , egy nacionalista útmutatót, aki agresszivitását ömli a világra. Elisabeth Roudinesco történész szerint Jung ebben az időszakban közel állt volna a nácizmushoz, majd igyekezett volna elhallgattatni.
Szerint Deirdre Bair , abban az időben, Jung volna irányítani a pénz, hogy Freud is menedéket London, via Franz Riklin . Jung megtudta, hogy Freud biztonságban van, szimpátiás táviratot küldött neki . 1939-ben Jungot ismét kinevezték a Göring Intézetbe . Valójában bár a Pszichoterápiás Általános Orvostársaság elnöke, a svájci száműzetésben is „zsidó futár” . Kristályéjszakától , 1938. november 9- től Jung kihasználta a svájci bevándorlási szolgálatokra gyakorolt befolyását, anyagi szükségleteket biztosítva, hogy a zsidó értelmiséget kiszállítsa Németországból. Így engedélyezte száműzetését a később Roland Cahen francia, aki később lefordította francia nyelvre, és barátja, Jolande Jacobi .
Később, hogy igazolja magát, Jung azzal érvel, hogy az Általános Orvostudományi Pszichoterápiás Társaság alelnöki posztjának elfogadása kísérletet tesz a német pszichoanalízis megmentésére , amely "teljes eltűnésre van ítélve" . Jung így védekezik folyóiratában : „Erkölcsi konfliktusnak szembesültem. Ha körültekintően és semlegesen visszavonulok a határ ezen oldalára, ártatlanul élek anélkül, hogy belevágnék, vagy kockáztatnom kell - mint jól tudtam -, hogy megtámadják, az elkerülhetetlen értetlenséget kockáztatom, amely nem kerülheti el azt, aki okokból magasabb rendűek, ma Németország politikai hatalmával álltak kapcsolatban? "
Jung nem tudta javasolni lemondását Göring adminisztratív manőverei miatt, Jung pedig a Heart's International Cosmopolitan of Yale amerikai magazin interjúját használja fel a „Diktátorok diagnózisának” elkészítéséhez. Hitlert nyilvánvaló pszichopatának mutatja be . Furious, Matthias Göring végül elfogadja Jung lemondását július 12-én, 1940. Ettől kezdve ő szerepel a „ Schwarze List ”, a fekete szerzők listáját, akiknek műveit betiltották Németországban, majd a „ Otto lista ”. A megszállta Franciaországot. Az országában, Svájcban zárt Jungot a náci inváziótól tartva a német határon mozgósítják. Számos amerikai barátja felajánlja, hogy meghívja az Egyesült Államokba vagy Londonba , de Jung azt válaszolja, hogy Svájcban akar maradni: "Svájci talajunkban gyökerezünk" - magyarázza. Ezredes a svájci hadseregben , miután Guisan tábornok felhívta a svájci nemzet védelmét, Jung katonai orvossá válik a német határon.
Jung titkos ügynök és a háború utáni időszakA második világháború idején Jungot "a 488. ügynök" néven toborozta a szövetséges titkosszolgálat . Szerint Deirdre Bair , ő már megközelítette az erre a célra 1942 novemberében egy diplomata a Foreign Office , Ashton-Gwatkin, aki nagy hatást gyakorolt az elemzés a Wotan esszé a pszichológia a nácik. Jung egy barátja, Helton Godwin Baynes (becenevén "Jung tanítványa") útján kommunikált a Külügyminisztériummal , aki a svájci pszichiáter esszéje alapján írt könyvet: Németország birtokában , 1941-ben jelent meg . Baynes ezt követően hozzájárult az analitikai pszichológia terjesztéséhez az Egyesült Királyságban . A Külügyminisztériumnak azonban van egy aktája Jungról, amelyet náci tudósként jelentettek be, és amelynek címe: "Carl Jung, Tárgy: Felforgató tevékenységek".
Jung véleményét a Hitler lebuktatására szolgáló eszközökről a szövetségesek érdekesnek tartják, mert azt javasolja, hogy a diktátor figyelmét irányítsák a Szovjetunió felé . Egy másik ügynök, aki kapcsolatban áll a Hitler ellen tervezgetõ németekkel és Walter Schellenberg tábornok , Wilhelm Bitter pszichiáter vezetésével rendes kapcsolatot létesít a svájci Junggal , de Schellenberg összeesküvésének felfedezése után a hálózatot felszámolják. Az amerikai jungi pszichiátereket, mint Gerald Meyer és Mary Bancroft, szintén a Titkosszolgálat alkalmazza a náci vezetők pszichológiai profiljának létrehozására. Dulles ügynök, a Stratégiai Szolgáltatások Hivatalának (" OSS ") 1943-ban találkozott Junggal, ünnepelve a "kémkedés és a pszichoanalízis még mindig kísérleti házasságát" . Diagnózisuk szerint Hitler várhatóan öngyilkos lesz. A szövetségesekkel folytatott tevékenysége megmutatja Jung személyiségének egy másik aspektusát, az antináci arculatát, amelyet Dulles vet fel, amikor védekezésül kifejti: "Az ítéletet, amelyet rájuk [a náci vezetőkre] és a az eseményekre adott lehetséges reakciók valóban segítettek felmérni a politikai helyzetet. Mély ellenszenve, amiért a nácizmus és a fasizmus áll, világossá vált ezekben a beszélgetésekben ” . Jung titkos ügynökként végzett tevékenységének rendkívül bizalmas jellege azonban nem tette lehetővé, hogy ezeket az elemeket védekezésbe helyezzék a nácizmussal kötött kiegyezésével kapcsolatos vita irataiban.
Ezen kívül 1945-ben Eisenhower tábornok , fővezér a szövetséges erők Európában, tanult Jung szempontjából a legjobb módja annak, hogy segítséget német civilek elfogadni a vereséget, annak érdekében, hogy helyreállítsa a gazdaságot a lehető leggyorsabban. A Németország , vértelen . 1940-ben Mary Mellon az Egyesült Királyságban megjelentette az Eranos-napok első évfolyamát , a különböző személyiségek esszéinek gyűjteményét A személyiség integrációja címmel . A következő évben Jung Eranos napjaira ment, amelyek megemlékeztek Paracelsus halálának négyszáz évéről , akit kora előtt pszichiáterként tartott számon, mert szembesült az akkori mentalitásokból fakadó ellentmondásokkal. 1941 és 1954 között Jung elmélyítette az alkímiával kapcsolatos munkáját, és megírta fő művét , gondolatának csúcspontját: Mysterium Conjunctionis (két kötetben).
1942-ben a svájci jungi pszichoanalitikusok létrehozták a Bollingen Alapítványt, amelyet a Bollingen-toronyról neveztek el. Ezt a rezidenciát Jung építette nem messze Küsnacht- házától, és amelyben egyedül dolgozott. 1944-ben a Bázeli Egyetem létrehozta számára a pszichológiai orvoslás katedráját, amelyben csak két évig tanított. Ugyanebben az évben Jung tüdőembóliában szenvedett, amely apránként gyengítette. Kómába merülve intenzív fantáziát és álomszerű mentális eseményeket él át . Miután helyreállt, meg van győződve arról, hogy ezentúl fel kell használnia a Vörös Könyvben gyűjtött feljegyzéseket , az általa „1944-es vízióknak” nevezett vonatkozásban . Ellenberger ezt az élményt "kreatív betegségnek" nevezte , közelebb hozva a neuraszténiához és a hisztériához .
A háború után Jung megkapta hetedik tiszteletbeli címét a genfi egyetemen , amelyet Jean Piaget pszichológus adott át . Aztán megjelent egy új esszé, Aprés la katasztrófa ( Nach der Katastrosphe ), megjelent 1945 a Neue Schweizer Rundschau , melyben elgondolkodott „a dráma német zseni” és a „morális munkáját rekonstrukció” a háború utáni időszak, amelyet a német népnek még teljesítenie kell. Ugyanebben az évben a Jung elleni vád egyebek mellett S. Feldman cikkével kezdődött az American Journal of Psychiatry " Dr. CG Jung és nemzetiszocializmus " címmel, Jung kontextuson kívüli idézeteire támaszkodva, például a mondatra. a legvitatottabb, ami megmaradt: "az árja tudattalanban nagyobb lehetőségek rejlenek, mint a zsidókban", vagy Jung felelősségére utalva a második világháborúban . Válaszul Jung és hozzátartozói úgy döntenek, hogy közzéteszik az elkövető időszak szöveggyűjteményét, hogy minden idézetet összefüggésbe hozzanak. A munka összehozza Wotan , pszichoterápia ma és katasztrófa után alkotja néven esszék kortárs eseményeket ( Aufsätze zur Zeitgeschichte ) tanácsa ellenére Jolande Jacobi, aki látja, ürügyként adott ellenzői, amellett, hogy legyen egy kísérlet sorra vitákra ítélt önigazolásnál .
1946-ban Ernest Harms CG Jung, Freud és a zsidók védelmezője című esszében elnézést kért Albert Parelhoff vádjai ellen, aki " Dr. Carl G. Jung, náci együttműködés munkatársa " cikkében kritizálja a Jung hozzáállását A háború. Aztán Philip Wylie megjelentette egy esszét az erkölcsről ( esszét a szokásokról ), amikor megvédi Jungot. Ez utóbbi kijelenti, hogy Wylie teljesen "megértette" . Azonban egy újabb botrány táplálja a vitát. 1949-ben a Bollingeni Alapítvány Bollingen-díjat ítélt oda Ezra Pound írónak, akit Mussolini lenyűgöz , Cantos pisanjainak. A látogatás Winston Churchill a Svájcban 1946-ban, amely megfelel Jung egy banketten, nem csökkenti a vitát. Ugyanebben az évben a pszichiáter Jolande Jacobi útján megtudja, hogy az FBI 1940 óta kémkedik utána, és aktát állított fel vele.
Legújabb könyvek1947-ben Jung két szívroham után úgy döntött, hogy szintetizálja az összes tudattalan kutatását . 1946-ban már publikálta a transzfer pszichológiáját, amely eredetileg a Mysterium Conjunctionis külön része volt . A 1947 közzétett egy monumentális munka, összegével anyagot gyűjt: Pszichológia és alkímia . A 1951 , az esszé Aion, tanulmányok a fenomenológia a Self tanulmányozza az individuáció és a krisztusi alak .
A 1952 , Jung kezdett érdeklődni a vallás , a pszichológiai szempontból. Kibocsátja a híres és rendkívül ellentmondásos válasz a Job , íródott elemei a napon Eranos „című pszichológiai megközelítése a dogma, a Szentháromság”. Feltárja a gonosz fogalmát , amelyet egyszerű „ privatio boninak ” tekintenek („a Jó hiánya”, hiány a belső valóság nélkül). Ettől kezdve Jung jelentősen csökkentette terapeutaként végzett tevékenységét, és Marie-Louise von Franzszel folytatott kutatásainak szentelte a "nagy álmokat" és az archetípusokat . Összebarátkozott Victor White (in) dominikánus atyával , Aquinói Szent Tamás specialistájával . White-ot vonzza a jungi elmélet, és áthidalni akarja a szakadékot a keresztény hit és a pszichológia között. A két férfi azonban szétvált a vita miatt, amely a Válasz Jóbnak című kiadvány közzétételét követően keletkezett .
1948-ban a Zürichben létrehozott CG Jung Intézet megnyitotta kapuit, és mintegy harminc hallgatót fogadott. Jung 1950-ig aktív szerepet játszott ott. 1948. április 24-i alakuló beszédében gyümölcsös kapcsolatokat jósolt a fizika és a pszichológia között . Jung abban az időben Wolfgang Pauli fizikussal dolgozott a Természet és a psziché értelmezése című gyűjteményen, és Jung az ott található szenzoros jelenségeket vizsgálja, amelyeket Joseph Banks Rhine egyidejűleg különösen az Egyesült Államokban tanulmányozott . Az Intézetben kezdetét veszi az is, amit Richard Noll-hoz hasonlóan „Jung-kultusznak” neveztek, ami elbűvöli az analitikus pszichológia megalkotóját . Hans Trüb, egyik régi barátja ellenzi az Én- elméletét . Kritizálva Jungot az Én Istennel való azonosítása kapcsán , Trüb ezért a svájci Dumeng Bezzola által kidolgozott elmélethez " pszichoszintézis " kötődik , amelyet az 1947-ben megjelent Du Soi au Monde- ban mutat be .
Jung 1951-ben az Eranos-napokon tartotta utolsó előadását, felidézve új koncepcióját, a " szinkronitás " fogalmát, amelyet az Aïon esszében vázolt fel . Most kísérletezni kíván a fogalommal, és a Tarot de Marseille-n és az asztrológián alapuló rokonok egy csoportját hozza össze . Barátjával, Wolfgang Pauli fizikussal két előadást tart a szinkronitás fogalmáról "Az archetipikus ábrázolások hatása a Kepler tudományos elméleteinek kialakulására" címmel, 1948-ban. Jung Kerényi Károllyal , a mitológia , az isteni Trickster archetípusáról . Az ő együttműködés született Bevezetés a lényege mitológia az 1951 .
Önreflexió és halál1953-ban Toni Wolff meghalt, ami nagy sokkot okozott Jungnak. Emellett a rákban szenvedő felesége, Emma Jung 1955 novemberében meghalt. Jung szenvedélyesen szenvedett a repülő csészealjak jelensége miatt, és közzétett egy modern mítoszt, amelynek erős hatása volt. Az 1956 -ben megjelent második kötete fômûvét, a könyv Mysterium Conjunctionis .
Az analitikus pszichológia szerveződik: 1957. augusztus 17-én Zürichben megalapították a Svájci Analitikai Pszichológiai Társaságot. Úgy látja, hogy megjelennek a Jung folytatói: Eugen Böhler svájci közgazdász és szociológus , a Jövő mint a modern ember problémája című könyv szerzője 1966-ban alkalmazza a jungi elméletet a közgazdaságtanra; Angliában Anthony Storr és Anthony Stevens terjesztik téziseit. Franciaországban Henry Corbin , Gilles Quispel és Elie Humbert védik munkáját a freudizmus túlsúlyával szemben . Jungnak még a Szovjetunióban is vannak támogatói, a szocionika elméletén keresztül .
1956 körül Jung barátai és rokonai megkérték, hogy írja meg önéletrajzát . Számos kísérlet történik, de végül az Életem című könyvhez vezet . Emlékek, álmok és gondolatok , amelyeket Aniella Jaffé, akkori titkára írt, és 1961-ben jelent meg . Mindenekelőtt Kurt Wolff , a Bollingen Alapítvány egyik alapítója és szerkesztőségi vezetője győzte meg Jungot, hogy vonakodása ellenére önéletrajzot készítsen. Ezután Jung spontán interjúk formájában választja az életrajzot az Souvenirs improvisés címmel . A foglalkozásokra 1957-ben minden nap sor került, de 1958. január 10-én Jaffé Aniéla bejelentette Kurt Wolffnak, hogy Jung maga akarja megírni életrajzát . Miután rokonaival konzultált, Jung úgy dönt, hogy nem említi a háború ellentmondásos időszakát ebben az önéletrajzban.
1961-ben, az ismételt betegségek ellenére, Jungnak sikerült befejeznie egy utolsó művet: A tudattalan feltárásáról szóló esszét , amely a L'Homme et ses szimbólumok gyűjteményében jelent meg, és a John Freeman számára 1959-ben a BBC számára készített interjúból született . Jung Marie-Louise Von Franzra bízza munkájának folytatását (kiadja a Mysterium conjunctionis harmadik kötetét, amely az Aurora Consurgens alkímiai értekezésnek szól ) és foglalkozik az individualizáció folyamatával . Ahogy Jung kívánja, felelősséget vállal szerkesztett címeiért. Jung haláláig folytatta önéletrajzának kidolgozását, küzdött a degenerációval és a memória romlásával. Olvassa Pierre Teilhard de Chardin írásait is . Életének alkonyán két álma volt, amelyeket közeli elemzői úgy értelmeztek, hogy kiderült, hogy a „bollingeni ember” egységet és teljességet ért el .
Májusban Jung agyvérzést kapott, amely képtelen volt megszólalni. Néhány órával a halála előtt helyrehozta, elég ahhoz, hogy beszéljen fiával Hanskal, aztán békésen meghal 1961. június 685 éves korában a Zürichi-tó partján, Küsnachtban lévő házában . Családjának két arcát vetette halálra. A temetésre Küsnacht protestáns templomában kerül sor, hamva a temető családi boltozatában nyugszik. Halálának hírére nemzetközi elismerések szaporodnak, köztük Jawaharlal Nehru is . Az emlékünnepségen Edward F. Edinger, a jungi elemző, aki utoljára szólalt fel, ünnepi felhívással zárta beszédét: „Jung már nincs, de zsenialitása csak most kezdődött el. "
Ezen felül kap
A náci rezsim iránti rokonszenv vádja, amelynek CG Jung volt a célja 1932-ben, egész életében üldözte őt, ami vitát váltott ki elméleteinek helyéről a második világháború idején . A sok ellenzői Jung, a legfontosabb az egyik az amerikai Richard Noll , pszichológus és professzor a tudomány történetében a Harvard Egyetem és aki megjelent két könyv: The Cult of Jung ( Jung kultusz , 1994 ) és a Le árja Christ ( Az árja Krisztus , 1997 ). Noll Jungot egy nagyságú téveszmével rendelkező guruhoz hasonlítja , körülötte egy rasszista és náci elméletekben elárasztott "maffia" halmozódik fel . A fundamentalista kereszténység hirdetőjeként dolgozik, és „ völklich próféta ” akar lenni . Mindazonáltal a nácizmussal való összejátszás vádjainak hátterében a szerző vádiratát Jungnak, mint a keresztény vallás rombolójának kritikájára alapozza: "Hozzáteszek egy megjegyzést, azzal a kockázattal, hogy vitát váltok ki, miután visszatükröztem Jung évekig tartó vádját. század kultúrájára és szellemi tájára gyakorolt jelentős hatást, arra a következtetésre jutottam, hogy ugyanolyan nagy hatást gyakorolt, mint Julián római császár az intézményi kereszténység eróziójára és a nyugati civilizáció hellenisztikus többistenhitének helyreállítására ” . Noll nem hiszi, hogy Jung valaha is hitt volna koncepcióiban: "Meggyőződésem - és ez a könyv egyik érve -, hogy Jung szándékosan és kissé megtévesztően gyártotta ezt a huszadik századi maszkot, hogy megjelenjen. , a szekularizált társadalom számára elfogadhatóbb politeista és pogány világ, amely csak a látszólag tudományos elképzelések tiszteletben tartásával függ össze. " Végül a Noll azt is állítja, hogy Bollingen , Jung, a szabadkőműves viszont számos " eszközt és szabadkőműves szimbólumot és alkímiát "képviselt . Ezt a nagyapjával való egyszerű elhatározáson alapuló alaptalan tézist Jean-Luc Maxence , Jung és a szabadkőművesség jövője munkája veszi fel .
Ennek ellenére Noll művei a legtöbb pszichológus és pszichoanalitikus történész számára személyes támadások. Élisabeth Roudinesco , aki maga is Jung kritikusa, ebben az irányban érvel: „Még ha Noll téziseit a jungi korpusz szilárd ismerete is alátámasztja (…), megérdemlik, hogy újra megvizsgálják őket, annyira a szerző ellenszenve. vizsgálati tárgyával szemben csökken az érvelés hitelessége. " Elisabeth Roudinesco szintén egy teljes cikket szentelt" Carl Gustav Jung, Az archetípustól a nácizmusig. Vándorol a különbség pszichológiájából ”, a Jungot és a náci rezsimben való részvételét körülvevő vitára. Richard Noll támadásait végül Jung életrajzának problémás időszakára alapozta, 1932-től, amikor Ernst Kretschmer helyére a Nemzetközi Pszichoterápiás Társaság elnökét töltötte be. Noll azt állítja, hogy Jung akkor saját akaratából a németországi pszichoterápia „ reichsführere ” volt , és hogy ő vezette a freudi pszichoanalitikus társadalmat is, ahogy Freud életrajzírója, Ernest Jones híres életrajzában, a La Life and Sigmund Freud munkájában elmondja . . Mindazonáltal Deirdre Bair jól dokumentált életrajzában arra a következtetésre jut, hogy Jungot a hatalomhoz közeli Matthias Göring manipulálta , Henri Ellenberger pedig azt összegezte, hogy "továbbra is Jung, mint sok kortársa, az elején alábecsülte, a náci csapás átható ereje ” . Mint Friedrich Nietzsche , Jung munkája akaratlanul emelkedtek, majd eltérített. Bizonyíték van arra, hogy Jung megváltoztatta a társaság alapszabályát "annak érdekében, hogy lehetővé tegye a német zsidó pszichoterapeuták - akik még mindig szeretnék - egyéni tagságot", mivel ezeket Németország minden tanult társadalmában valóban betiltották. Sőt, Jung svájci földön végzett száműzetésben sok zsidó értelmiségit segített , például Roland Cahent, aki ezt követően Franciaországban fogja kiadni műveit. Gérard Badou a Pszichoanalízis titkos története című fejezetében, „Jung kacérsága az ördöggel” című fejezetében kifejti, hogy Jung „csapdába esett”, és hogy „mozgástere a nemzetközi társadalom élén gyakorlatilag nulla. 1933 decemberében kegyetlen élményben volt része ” , amikor megjegyezte, hogy aláírása Göring aláírását kísérte a Társaság áttekintésének megjelenésekor. Badou azt mutatja, hogy 1934-től Jung nagyra értékelte a zsidó kultúrát: az árja öntudatlanul még közelebb került a barbár fiatalság állapotához, szemben áll azzal a zsidó öntudattal, amelynek gyökerei ugyanolyan mélyek, mint a kínai pszichológia gyökerei. Az akkori kontextusban a cikket ezúttal már nem egyszerű baklövésnek tekintik, hanem provokációnak, megjegyzéseknek, amelyek a persona non grata státusához vezetnek a német pszichoterápiás társaságban.
Elejétől analitikus pszichológia , Freud és köre közel pszichoanalitikusok fel Jung az index. A kritika kétféle formát ölthet: Freud pszichoanalízist létrehozó státusának védelme és a jungi fogalmak megsemmisítésére való törekvés. Így „A CG Jung pszichoanalitikus elméletének bemutatásáról szóló esszé kritikája” című esszében Karl Abraham megtámadja Jung posztulátumait. Elítéli a svájci pszichiáter által végzett „öntudatlan öntözést” . A koncepció „vallási árnyalata” , amely ezért „misztikus háttérré” válik, Jung-ot „teológussá” teszi, és már nem pszichoanalitikusként. Ez a kritika ismétlődik a pszichoanalitikus irodalomban; így Yvon Brès elmagyarázza, hogy a jungi fogalom "arról a könnyedségről is tanúskodik, amellyel a pszichológiai tudattalan fogalmától könnyedén elcsúszhatunk a gondolkodás világegyeteméhez kapcsolódó nézőpontok felé azon idegen filozófiai és tudományos hagyománytól, amelyben ez a koncepció született" .
A freudi pszichoanalitikusok második generációja, akiket például Donald Woods Winnicott vagy Jacques Lacan képvisel , állandósítja a kritikát, Jungot ma is persona non gratává téve a pszichoanalízisben. Így Dominique Bourdin, a pszichopatológia és a pszichoanalízis doktora megbélyegzi Jungot a La Psychanalyse-ben, Freudtól napjainkig : „Feladva mind az infantilis szexualitás fontosságát, mind az Oidipal-válság szervező szerepét az egyes egyének történetében, Jung elhagyta a pszichoanalízist - ha továbbra is használja ezt a kifejezést, ezentúl az általában öntudatlan pszichés tartalmak elemzéseként értendő (...). Talán a "vallások visszatérésének" a hagyományos egyházaktól független prófétája és az újkor szellemi áramának előfutára , amely szerint most a "Vízöntő korszakába" lépünk, amelyet leírhatunk őt leginkább.megfelelően. Ezzel szándékosan elhagyta a bölcsészet és a racionális gondolkodás területét. " Végül Jung hozzáállása Freudhoz és 1913-ban történt felbomlásukhoz sokak számára az első sztrájk . A kritikus szintézis által Edward Glover , folyamatos, hogy a Ernest Jones , a Freud vagy Jung ( 1941 ). Jung személyisége áll a támadások középpontjában, Glover pedig elítéli a "Jung kultuszát" . A kritika magában az analitikus pszichológiában is létezik . Andrew Samuels a Jungban és a PostJungians-ban megvizsgálja a Jung kulcsfogalmaival kapcsolatos sok belső ellentétet; újabban számos szerzővel is együttműködött a jungi elmélet kritikája kapcsán Robert Withers Analitikai pszichológia vitáiban.
Az " analitikus pszichológia " fogalma 1913-ban jelent meg először a londoni XVII . Nemzetközi Orvosi Kongresszuson . Egy előadásban Jung új megközelítését pszichológiaként határozza meg, amelynek célja a tudattalan megnyilvánulásainak leírása , ezért részesíti előnyben a "komplex pszichológia" kifejezést. Ő megkülönbözteti más áramok a pszichológia, mint a pszichoanalízis a Freud , hogy a Alfred Adler , és a „ pszichológia a mélyben ” ( „ Tiefenpsychology ” ) az Eugen Bleuler . Írásaiban Jung számos szinonim kifejezést kínál, fogalmakat váltogatva attól a témától függően, amellyel foglalkozik. Így amikor pszichés komplexekről beszél, Jung a „komplexek pszichológiája” kifejezést használja, hivatkozva a burghölzli látogatása során az egyesületekkel végzett kísérleteire . Utódai és becsmérlői Jung érett elméleteit „dzsungi pszichológiának”, sőt gúnyosan „dzsungizmusnak” nevezik.
Az analitikai pszichológia alapvető posztulátuma az, hogy a psziché lényegében " naturaliter religiosa " ( latinul : "természetesen vallásos"). Az analitikus pszichológia tehát azt javasolja, hogy adjon értelmet a pszichének, amelyet „ léleknek ” nevez, és javasolja az önfejlesztés egy olyan formáját, amely a saját teljességének felfedezéséhez vezet : „Az analitikus pszichológia csak arra szolgál, hogy megtaláljuk a vallási tapasztalatok azon útját, amely vezet teljességig. Ez nem olyan tapasztalat, és nem is hozza létre. De tapasztalatból tudjuk, hogy az analitikus pszichológia ezen az úton megtanuljuk a "hozzáállást", pontosan azt válaszul, amelyre transzcendens valóság juthat el hozzánk " . A Jung által használt „lélek” kifejezés bírálatot vetett fel társaitól, valamint a vallási világtól. Charles Baudouin ugyanakkor összefüggésbe helyezi Jung motivációját: "Ha Jung nem mindig egyértelmű, olvasói tetszése szerint, az azért van, mert nem enged be az absztrakció idő előtti ízlésének, amely az egyszerűsítés mellett osztályoz, sematizálva; az elszegényedéstől való félelemtől fogva magával ragadja az emberi valóság egészét, természetes, logikátlan, "prelogikus", amelyhez szorosan ragaszkodik. Talán nehéz, de gazdag és igaz (…) A tegnapi materialista pszichoanalízisbe visszaillesztette az egykor elfojtott „lelket”; de ha képes volt hatékonyan, egészséges módon megtenni, az azért van, mert senki, nála jobban, nem tudta megőrizni azt, amit Nietzsche "a föld értelmének" nevezett .
Jungi pszichoterápiaA jungi elmélet újradefiniálja a pszichoanalitikus kezelés minden összetevőjét . Henri Ellenberger beszámolója szerint Jung „kivételesen képzett pszichoterapeuta volt, aki tudta, hogyan lehet a betegeket személyiségéhez és igényeihez igazítani” . Megkülönböztetve Freudét ( Jung szerint "reduktív") szerinte "két ember közötti dialektikus folyamat, amely a" pszichés kompenzáció "fogalmán alapul , vagy Auseinandersetzung (franciául" konfrontáció "). Szerint a Christian Delacampagne , a siker Jung elméletét a közönség annak a ténynek köszönhető, hogy kevesebb figyelmet szentel a túlsúlya sexualism belül pszichés magyarázat; ezzel kevesebb ellenállást vált ki. Valójában: „A jungi pszichoanalízis bonyolultsága annak köszönhető, hogy minden pszichés eset szoros kapcsolatban áll egymással. A fogalom elszigetelt leírása szükségszerűen részleges látást biztosít számára, mivel nem veszi figyelembe a más testekkel vagy az egész pszichés rendszerrel fennálló dinamikus kapcsolatokat. Minden összefügg, minden mozgásban van ”- magyarázza Elizabeth Leblanc.
Így a pszichológiai elemzés tudattalan erőket hoz játékba, amelyek „beavatkozási folyamatsá ” teszik, Jung szerint az egyetlen „még mindig él és gyakorlatilag alkalmazzák a nyugati kultúra szférájában” . Az áthelyezés ajánlott, sőt keresett is, mert rávetülhet a tárgyi elemző személyes mítoszára. Végül a kezelés archetipikus fázisokat követ, amelyeket az alkímia vagy az ókori vallások már példázatok formájában szemléltetnek, amelyek a pácienst saját összességének keresése felé terelik . "A terápiás folyamat célja, hogy lehetővé tegye a psziché tudattalan elemeinek asszimilálódását, és ezáltal végül sikeresen integrálja személyiségét és gyógyítsa neurotikus disszociációját" .
Az a kritika, miszerint Jung gondolata spirituális , sőt misztikus , az analitikai pszichológia legkorábbi napjaitól hangzott el . Franck C. Ferrier a termelés és a történelmi fejlődés körülményeit vizsgálja Jung írásaiban. Egy "harmadik hipotézis" feltárását látja benne , amely nem materialista és nem spirituális, hanem az ismeretelméleti paradoxonba esik . Ferrier a psziché posztulátumát a kozmosszal szimpatikusnak tekinti, mint a jungi elméleti rendszer próbaköve . Munkájában mindenütt jelen vannak a vallásra való hivatkozások , Jung gyakran belemerül az erkölcs , a teológia és még a metafizika területébe is , bár megtagadja annak használatát a pszichológiában. Valójában maga Jung gyakran foglalkozik a misztika kérdésével, különösen Meister Eckhart kérdésével , aki szerinte "korának legnagyobb gondolkodója" . A Jung et la mystique című műben Steve Melanson valójában kifejti, hogy "Jung kifejezetten Eckhart hagyatékában vizsgálja a nyugati vallási attitűd megújításának lehetőségét" . Mert Jung számára a misztikus élmény ilyen tapasztalata lehetővé teszi az egyén számára, hogy megtalálja belső értelmét, és ezáltal kialakítsa a sajátos vallási attitűdöt, a lélek nagyobb erejét és a lelki autonómiát. "Ugyanígy megerősítették [Jung számára] azt az elképzelést, hogy elegendő számú tudat hozzáadásával, amelyeknek kialakult egy ilyen megfelelő érzékük, elkerülhetők lennének az új modern kollektív hülyeségek" . Végül Jung első munkájában ( pszichiátriai tézisével ) a paranormálissal foglalkozott . A szinkronitás fogalma ennek az ezoterikus érdeklődésnek a csúcspontja, amely segített hiteltelenné tenni a pszichoanalitikusok és pszichiáterek közösségében.
Jung ennek ellenére ismeretelméleti elmélkedéseket is folytat az elme mint tárgy vizsgálódásának köréről az emberi tudományokban . A kezdetektől fogva Jung empirikus és pragmatikus volt , William James amerikai filozófus módszerét alkalmazva . Jung mindig a kóros tényekből indul ki, amelyeket a Burghölzli klinikusának tapasztalata lehetővé tette, hogy finomítsa; elméletei "számára egy új tudományos pszichológia megfogalmazására irányuló javaslatok és tesztek, amelyek elsősorban az emberen szerzett közvetlen tapasztalatokon alapulnak" . A pszichés valóság "nem kevésbé valóságos, mint a fizikai birodalom [és] saját felépítésű, saját törvényeinek van alávetve" .
Más szóval, Jung gondolkodása pszichés . Különösen a libidóról alkotott elképzelése világos: számára ez egy pszichés polaritás (tudatos / tudattalan) által létrehozott erő kérdése, "szexuális késztetés nélküli pszichés energia: eredeti szexuális vagy dezxualizálható libidó. " . Azzal, hogy elméletét nem a pszichés szexuális eredetére alapozza, Jung megkülönbözteti magát a pszichoanalízistől , és végül egy klinikai módszerrel áll szemben. Az ötletek társulásainak tesztjei hozzájárulnak a kísérleti pszichológiához, miközben az általa felépített pszichoterápiás keret befolyásolja a pszichoanalitikus inspiráció pszichoterápiáit .
Jung végrehajtja, egész életében, egy elemzést az emberi pszichológia ami őt érdekli a psziché a normális ember, mielőtt érdekel a psziché a neurotikus vagy pszichotikus személy . Bár vita tárgyát képezik, az általa kidolgozott koncepciók újabb utat nyitottak Freud pszichoanalízisének és a klinikai pszichológiának is. Denis de Rougemont így mondja: "Lehetséges, hogy ez évszázad eddigi legnagyobb teológusa és legnagyobb pszichológusa két svájci: Karl Barth és Carl Gustav Jung" . Ez a kutatás lehetővé tette Jung számára, hogy megsokszorozza azokat az elemző eszközöket és fogalmakat, amelyek lehetővé teszik a pszichés megnyilvánulások felfogását. Ez a megközelítésben rejlő alapvető különbség lehetővé teszi, hogy a „transzperszonális” néven ismert főbb pszichológiai fogalmakat napvilágra hozza, mert beépülnek a „objektív pszichébe” (a kollektívba), amely alkotja gondolatának „pszichológiai valóságát” , központi fogalmát.
E tárgyilagos valóságban mindenekelőtt veleszületett mentális struktúrák léteznek, a " pszichológiai archetípusok ", amelyeket a mitológia , az alkímia tanulmányai , valamint a keleti gondolkodás ( különösen a Kundalini jóga ) és az elmélet kapcsolata alapján határoztak meg . A „ tudattalan ” fogalma eltér Freud és Jung fogalmától, és hozzáad egy kollektív részt, amelyet „ kollektív tudattalannak ” nevez . A freudi hajtó kettősség alapját egy kettős kettősségre helyezi át, amelyet archetipikusnak tart : a kreativitás / destruktivitás kettősségét és az ösztönösség / szellemiség kettősségét, ez a két kettősség nem szuperponálható (léteznek például destruktív spirituális dinamikák). Jung ennek a kollektív öntudatlannak a megnyilvánulásait a mítoszban és az álmokban látja végre.
Személyi szinten, a "szubjektív pszichében" a psziché különböző esetekből áll, amelyek szabályozó és dinamikus szerepet játszanak, amelyek között van: az árnyék , amely az összes tudatalatti elnyomás összege , kapcsolódik az alsó pszichés funkciókhoz. a karakter és mindaz, amit az oktatás és a szocializáció visszaszorított a személyes tudattalanba; A Persona , társadalmi funkciója a szociális adaptáció az egyes; az animus (a nő esetében) és az anima (a férfi esetében) nemek szerinti fogalmai lehetővé tették a lény szabályozásának és kommunikációjának funkcióját a tudattalan pszichéjével, különösen az álom révén . Az „ én ” és az „ individuáció ” fogalmai értelmet és irányt adnak a jungi megközelítésnek. Végül a pszichológiai típusok fogalma az introverzió és az extraverzió fogalma , valamint négy funkció segítségével leírja a személyiség tudatos és tudattalan leírását ( lásd alább ).
Jung olyan fogalmakat is kifejleszt, amelyek leírják a többi tudományterületet érintő pszichés realitásokat, például a szinkronitást , amely a fizika területét érinti . Más fogalmak, mivel inkább elemző eszközök, Jung pszichológiáját ugyanolyan klinikai megközelítéssé teszik. Jung tehát meghatározza a komplexek, a pszichés állapota infláció jellemző pszichózis , a mana személyiség , a módosított tudatállapotok, mint somnambulismus vagy cryptomnesia a keresett áttétel , az aktív képzelet és a belső párbeszéd a pszichoterápia.
A „pszichológiai típusok” jelentik az analitikus pszichológia fő hozzájárulását az emberi tudományokhoz és különösen a kialakuló karakterológiához, amikor Jung már 1913-ban kifejlesztette őket, amikor a müncheni pszichoanalitikus kongresszuson leleplezte vonalaikat . Túllépve a kísérleti keret fejleszteni egy elmélet a személyiség kiterjesztése a hagyományos osztályozás, Jung majd kiemeli, az ő korszakalkotó munka Pszichológiai típusok , a 1921 , sematikus szerkezete a személyiség alapuló funkciókat. Jung valójában megkülönbözteti a „négy pszichés funkciót”: a Gondolat, az Intuíció, az Érzés és a Szenzáció típusokat, amelyek mindegyikének különböző mértékű. Valójában Jung szerint „a tájékozódáshoz a tudatosság területén meg kell jegyezni, hogy valami létezik (szenzáció), ismerni kell annak jelentését (gondolatát), értékelni kell annak értékét (érzését) és észlelni, honnan jön ahonnan jön és hová megy (intuíció) ” . Ebben az első olvasási rácsban Jung két „attitűdöt” rendel el, amelyek meghatározzák az alany pszichéjének libidóját (pszichés energiáját). Az extroverzió tehát a libidó kifelé irányuló mozgása, amely az objektumra vonatkozik, míg az introverzió a libidó befelé fordított és az alany felé fordított mozgása. Például a hisztériában az extraverzió dominál, míg a korai demenciában introverzió. Így Jung ebből a négy funkcióból és ebből a két attitűdből, valamint tudatosságának és az alanyi dominanciának (tehát van egy fő funkció, amelyet "differenciáltnak" neveznek) függően bizonyos számú pszichológiai típust magyaráz, amelyek különösen emberek vagy személyes szenvedélyek (egy gondolat típus dominál például a tudós számára). Ez a modell erősen befolyásolta a vezetői elméleteket , a Myers Briggs típusú mutató és a társadalmi jövőkép révén , de a személyes fejlődésben , a grafológiában és még az asztrológiában is . Hasznossága azonban nem pszichometrikus . Végül annak figyelembe vétele az analitikai kezelés során szükséges lépés az alany „belső világának” megismerésében.
Az 1920-as évektől kezdve Jung barátjának, Richard Wilhelm német szinológusnak és az Aranyvirág misztériumáról szóló értekezés ( Das Geheimnis der goldenen Blüte ) régi szövegének köszönhetően felfedezte a " lehelet alkímia " gazdag hagyományát . És a taoista alkímia . Kutatása ezután az európai alkímiai hagyományhoz vezetett , a késő ókortól a reneszánszig . Analitikai pszichológiájának alapját fedezte fel : „Ma bizonyítékokkal tűnik fel számunkra, hogy megbocsáthatatlan hiba lenne, ha az alkímiai gondolkodás áramában csak a retorták és a kemencék műveleteit látnánk. Természetesen az alkímia is rendelkezik ezzel az oldallal, és ebben a szempontból képezte a pontos kémia tapogatózási kezdeteit. De az alkímia az életnek egy olyan oldala is van, amelyet vigyáznunk kell, hogy ne becsüljünk alá, egy pszichológiai oldalt, amelyből távol állunk attól, amit levonhatunk: létezett egy "alkímiai filozófia", a legdöbbentőbb elődje. modern pszichológia. Ennek az alkímiai filozófiának a titka, és évszázadok óta figyelmen kívül hagyott kulcsa éppen az a tény, hogy létezik a transzcendens funkció, a személyiség metamorfózisa, köszönhetően nemes tényezőinek és durva alkotóinak keverékének és szintézisének, a kombinált differenciált funkciók és azok, amelyek nem, a rövid, a vegyes házasság, a lény, az ő tudatos és a tudattalan” , egy képet és egy példázatot az evolúció egyes azon az úton, individuáció : „én nagyon gyorsan látta, hogy az analitikai pszichológia egyedülállóan átfedésben van az alkímiával. Az alkimisták tapasztalatai voltak az én tapasztalataim, és az ő világuk bizonyos értelemben az én világom volt. Számomra ez természetesen ideális felfedezés volt, mivel ily módon megtaláltam a tudattalan pszichológiájának történelmi megfelelőjét. Ez most történelmi alapokra épült. "
Jung Paracelsus alakjában lát egy pszichológust a pszichológia előtt, egy gyógyszerészt, aki sok szempontból hasonlít rá. Paracelsus beindítja őt az alkímia és a vallás, mint a lélek erkölcsi problémája között fennálló szűkös kapcsolatba is . Az alkímia kutatása több könyvet is eredményezett: Synchronicity and Paracelsica ( 1929 ), Pszichológia és alkímia ( 1944 ), Transzfer pszichológiája ( 1946 ), végül a Mysterium conjunctionis két kötete ( 1955 és 1956 ). Ennek alapja a alkímiai munkák a középkor és a reneszánsz (értekezések a Michael Maier , mint Atalante fugens , azok Johann Valentin Andreae , Les noces Chymiques által Christian Rosenkreutz és írásai Gérard Dorn , mindenekelőtt), hanem Korábban ( Pythagoras és az Emerald-tábla Hermes Trismegistosznak tulajdonított híres alapító értekezése ) és korabeli ( különösen Fulcanelli ), hogy Jung megtalálta pszichológiai modelljeinek igazolását. Sőt, ő látja a keresést a „ lapis Philosophicae ” , a Bölcsek Köve , a metafora a haladás szellemében felé egyensúly felé teljes körű megvalósítása, a „Self”. Jung, mind a kutatás a transzmutáció az ólom arannyá szolgált, a történelem során, csak képviseljék ezt az emberi lelki igény, és hogy megőrizze szabályokat és eljárásokat, és a tudás a fenyegetések a társadalom. Az idő (az inkvizíció különös). Jungról tehát köztudott, hogy azon ritka pszichoterapeuták egyike, akik az alkímira támaszkodva határozták meg annak párhuzamait a pszichológiával, az " antroposz " vagy "totális ember" keresésével , amelynek Jung az " Én " nevet adja .
Munkájának kritikájaAz alkímia pszichológiai értelmezése Jung jelentős hatással volt e tudományág megítélésére a XX . Században, Gaston Bachelardtól kezdve Betty Jo Teeter Dobbsig , aki Isaac Newton alkímiai munkáját tanulmányozta . Az 1980-as évektől azonban egyes tudománytörténészek erőteljesen kritizálták , mert az alkímia anhisztorikus felfogásán alapult, amely nem felelt meg annak, ami a középkor és a reneszánsz alkimistái számára volt, hanem a jövőképnek. hogy lett volna a romantikusok és okkultista a XIX th században, miután a vegyszerek modern kitűnt volt alkímia során XVIII th . A fő kritikákat Robert Halleux műve , a Les text alchimiques c . Barbara Obrist, William R. Newmann, Lawrence Principe és William Newman elősegíti Jung egyes fejleményeinek pontatlanságát, történelmi és szellemi kontextusba helyezve azokat. Lawrence Principe és William Newman szerint az alkímiai folyamatok Jung által javasolt vallási és szimbolikus értelmezése egy redukcionista jövőképből fakad . Newman és Principe téziseit viszont Hereward Tilton és Florin George Calian bírálta.
Jung és Franz Riklin szabad egyesületeinek Burgöhzliben végzett első kísérletei lehetővé tették a hazugságdetektor őse , a pszicho- galvanométer létrehozását .
Közvetett módon Jung mély hatást gyakorolt a társadalomra és a pszichoterápia területén . Valójában a jungi elképzelések ismertek egy frissítést bizonyos pszichoterápiákon belül, különösen a kezeléssel kapcsolatos elképzelése révén, amelyet szemtől szemben végeznek a pácienssel. Elisabeth Roudinesco és Michel plON saját szótár pszichoanalízis magyarázza: „A két nagy iskolák pszichoterápiás a XX th század analitikus iskola pszichológia által alapított Carl Gustav Jung és az egyes iskolai pszichológia által alapított Alfred Adler , született mind a nézeteltérés azzal, amit Freud alapított ” . Az " archetípus ", az individuáció és a belső gyermek fogalma így széles körben elterjedt. A "belső gyermek" ihletet adott azoknak a pszichoterapeutáknak, akik számára "a belső gyermekével kapcsolatban végzett munkát ezután egy pszichoterápiás folyamatban alkalmazzák" , a pszichoterápia bizonyos áramlataiban . Hal Stone és Sidra Stone Az elemzők a belső párbeszéd című könyvükben megközelítésük alapjául szolgálnak.
Ezenkívül az " Anonim Alkoholisták " mozgalma sokat köszönhet Jung betegének, Bill W.-nek (más néven William Griffith Wilson), az önsegítő mozgalom társalapítójának, aki köszönetét fejezi ki a svájci pszichiáter előtt: Miután visszavonult az "AA" mozgalom vezetésétől 1961-ben Bill W., az Névtelen Alkoholisták társalapítója egy olyan feladatot hajtott végre, amelyet régóta szeretett volna vállalni, vagyis azt, hogy aláhúzza AA hálaállományát mindazokkal szemben, akik segítettek ennek megvalósulásában. a mozgalom. Az egyik ilyen ember Carl Jung volt, akinek Bill 1961. január 23-án írt.
Carl Gustav Jung „ Pszichológia és oktatás” című munkája (amely 1916 és 1942 között összefoglalja az elemző pszichológiát és az oktatást ) ötvözi ezt követően a dzungungi oktatási gondolat kialakulását, amelyet oktatási elemzők folytatnak, például Clifford Mayes . David Lucas a "Carl Gustav Jung és a kopernikuszi forradalom a pedagógiában" című cikkében így foglalja össze Jung pszichológiájának ezt az összeolvadását az oktatás kategóriáival, mint olyan gyakorlattal, amely az archetipikus pedagógia nevét veszi : "Carl Gustav Jung munkája arra enged következtetni, hogy az oktatási kapcsolat nemcsak tartalmat vagy racionális utasításokat hoz játékba, hanem a tanár érzékenységével és személyiségével kapcsolatos hatást is. Az oktatás már nem pusztán a beszéd rendjébe tartozik, hanem a felnőtt pszichés beállítottságától is függ. Ezek a rendelkezések azonban nagyrészt elkerülik az előre beprogramozott tanítási módszereket, és éppen ellenkezőleg, attól függenek, hogy mi a pedagógus pszichológiájának legbensőségesebb részén. Ez a figyelem, amelyet a felnőtt személyes egyenletére fordítanak, valóságos kopernikuszi forradalmat jelent a pedagógiában, mert ha az oktató lénye lesz a fő meghatározója annak a hatásnak, amelyet gyermekkorára gyakorol, akkor ez minden lesz. ” .
Misztika és spiritualitásAz egyik jungi hipotézis szerint a vallási kultúra (szellemiség és misztikus gyakorlatok) az előre tudatos automatikus kognitív funkcióknak a külvilágba történő kivetítésének eredménye .
Ennek a tézisnek az elmélyítéséért Jung a tudomány számára tárgyalt tabukat tanulmányozta és misztikusok imádták: szubjektivitást, jelentést és értéket, álmokat, spiritualista gyakorlatokat, spiritualista gyakorlatokat (szimbolikus, jóga , mandalák stb.), Az UFO jelenség korabeli pszicho-szociológiáját a pszichoszociológia a középkorban az alkímia- őrület stb.
Ezek a tanulmányi tárgyak kétféle értelmezést eredményeztek, amelyek nem állnak szemben Jung életéről és munkásságáról: próbálkozás misztikus áramlatokkal legitimálni az idealista álláspont mellett , és a szcientizmus hívei blokkolt elutasítást. a materialista álláspont partizánjai .
Jung munkájának célja azonban a materializmus és az idealizmus ellentétének leküzdése, "mivel az élő valóságot sem az objektív valóság, sem pedig a képlet nem adja meg, amellyel a gondolat átveszi" , a pszichológiai tudománynak köszönhetően: "A psziché sajátos létfontosságú tevékenysége önmagában lehetővé teszi, hogy az érzékeny észlelés elérje benyomásának, ötletének, tényleges erejének mélységét, az élő valóság mindkét lényeges összetevőjét. "
Az „ ufó- jelenség ” kapcsán Jung az első szerzők közül az Un mythe moderne ( 1958 ) című könyvben pszichológiai és szociológiai szempontból érdeklődik iránta . Javasolja a megfigyelést jelentő tanú és a megfigyelés önmagában való tanulmányozásának fontosságát . A jelenség magyarázata a psziché és egy fizikai jelenség találkozásában rejlik . Ennek eredményeként ő az egyik előfutára annak, amit ma „ az ufó-jelenség szociálpszichológiai modelljének ” neveznek .
Ebben a témában itt van egy sem misztikus, sem tudós példa a jungi pszichológiai kutatások illusztrálására: egy amerikai ember 1950-ben fényes jelenséget lát az égen. Felmerült egy ötlet: „Ez egy UFO, amelyet idegenek irányítanak. "
Három reakció lehetséges:
Akármelyiket is, gyorsan elutasítja az imént felmerült gondolatot: az intelligens élet egy másik formájának létezéséről és esetleges találkozásáról. Ennek a hipotézisnek az elutasítása arra készteti, hogy tudományosan bizonyítsa a vizuális jelenség fizikai okát, amelynek tanúja volt. Ami gyakran meglehetősen könnyen lehetséges. Ez a kívánatos racionális munka áltudományi meggyőződéssé is válhat, miszerint az intelligens élet más formái nem létezhetnek. Ez pedig az UFO-jelenség pszichoszociológiájának objektív tényét érintő jogos tudományos megkérdezés megtagadásához is vezethet .
Vagy leigázza őt az intelligens élet más formáinak létezéséről alkotott meggyőződés. Ezután a földönkívüli UFO-k megjelenésének fizikai valóságának buzgó védelmezője lesz. Még el is zárhatja magát olyan tudományos bizonyítékok tagadásával, amelyek bizonyítják a jelenség fizikai okát.
Vagy a legritkább esetben, ha pszichológiai érettsége elegendő, akkor tudományosan érdeklődni fog a léthipotézis megjelenésének és az esetleges másokkal való találkozásnak az intelligens életformák pszichológiai jelensége (1950-től 60-ig megismétlődött).
Ennek a kérdésnek a tanulmányozása akkor eredményes lehet tudományos spekulációkban és hipotézisekben. Jung a maga részéről az ufók őrületének szimbolikus dimenziója iránt érdeklődött. Egy fantazmikus vetületet lát benne, amely arra kényszeríti a kortárs racionális gondolkodást, hogy érdeklődjön más kognitív módok iránt: tapasztalt érzések, közvetlen érzések, megérzések. A középkor embere párbeszédet folytatott Istennel. A huszadik század embere (az individuáció fiziológiai folyamatának hipotézisében ) tudatát megelőző kognitív dinamizmusaival készül, amely ugyanolyan furcsa, mint egy harmadik típusú találkozás - létezésében némán részt vesz.
A The D r Jung című cikk megdöbbentő címe, miszerint a "repülő korongok" szinte emberi pilótákat sugallnak "a New York Herald Tribune újságban , 1958. július 30-án megjelent, mindkét fél számára szolgáltak, amelyek ellenzik a kísérleti UFO-k létét. földönkívüliek által. Egyesek a földönkívüliekbe vetett hitük legitimációját akarták látni, mások pedig Jung pszichológiai munkájának tudományos jellegének hiteltelenítését. Kevesen tudnák elképzelni, hogy Jung, egykori pszichiáter helyesen rámutat arra, hogy érdeklődés mutatkozik a pszichológiai kutatások iránt, hogy észrevegyék, hogy azok, akik idegen UFO-kat írnak le, nem idegen pilótázást írnak le - "szinte emberi". Vajon fantazmagorikus vetület? Módszerként esettanulmányokat kínál betegeinek UFO- témájú álmairól . Fő hipotézise az, hogy az UFO-k kör alakú csészealj alakúak a mandalák analógiájával , ők maguk a teljesség vágyának szimbólumai, és hogy megújítják az üdvösség archetípusát egy olyan társadalomban, ahol „Isten meghalt” . Kísérlet arra, hogy az emberek megkérdőjelezzék az együttélés témáját ugyanazon fej alatt egy szokásos tudatos gondolat és egy másik nem tudatos kognitív működés között .
Jung érdeklődését különösen a jóga iránt , és általában a keleti meggyőződés iránti érdeklődés iránt az újkorban tapasztalható szinkretizmus helyreállítja . Szerint a szociológus Paul Heelas, a The New Age mozgalom , Jung „egyike a három legfontosabb alakja a New Age”, valamint a Blavatsky és Gurdjieff .
Jung a misztikusok pszichológiájával foglalkozó munkája részben az úgynevezett " New Age " áramlat kialakulásához vezetett, amely bizonyos feltételeket felvesz a jungi gondolkodással többé-kevésbé összefüggésben: kollektív tudattalan , anima , szinkronitás stb. "Jung gondolatának a New Age megjelenésének dinamikájára gyakorolt hatása alapvető" - összegzi Luc Mazenc szociológus.
A pszichológiai típusok elméleteA pszichológiai típusok elmélete gyümölcsözően befolyásolja a pszichológusok egy generációját: Katherine Cook Briggs és Isabel Myers Myers Briggs típusú mutatója , amely az egyes coaching módszerekben használt MBTI kérdőívhez vezetett, Jung típusokba sorolásából származik. A szocionika a személyiségtípusok közötti kapcsolat elmélete, amely auzra augustinavičiūtė által létrehozott pszichés típusokat is inspirálta . Ez a két elmélet, az egyik nyugati (MBTI), a másik szovjet (szocionikus) a hidegháború idején született ; terjedelmük megmutatja Jung kutatásának nemzetközi dimenzióját.
Ezenkívül a személyiség jungi tipológiája egyértelműen befolyásolta a "groningeni iskola" grafológiáját és jellegzetességét . Jung tanítványa, Ania Teillard, a Jung pszichológiai típusai és azok kifejezése az írásban ( 1946 ), valamint a Lélek és írás ( 1948 ) szerzője a grafikus megfeleléseket és a pszichés típusokat emeli ki. Végül Hermann Rorschach svájci pszichiáter és neurológus inspirációt merített Jung tipológiájából a nevét viselő projektív tesztjének elkészítéséhez , amelyet a Psychodiagnostic ( 1921 ) publikált és ma széles körben használnak.
Gaston Bachelard a tűz pszichoanalíziséhez hasonló írásaiban kidolgozza a képzelet elméletét, amelyet az archetípusok szimbolikája befolyásol. Elemzési módszerei sokat köszönhetnek az analitikus pszichológia megközelítésének . Ezen túlmenően, a mythanalysis Pierre Solié és Gilbert Durand , a szerző antropológiai struktúrái a Képzelt. Az általános archetipológia bevezetése a jungi hagyomány „archetipológiáján” alapul. Durand elvégezte azt a munkát is, hogy az archetipológiát a művészeti terület felé tágítsa , különös tekintettel a Beaux-arts et archétypes: la religio de l'art ( 1989 ) bevezetőjére, amelynek bevezetőjében kifejti, hogy "az archetípus filozófiája még mindig nem azért, hogy szemléltesse (...), hanem azért, hogy megvédje negyedszázaddal e fogalom „feltalálójának, Carl Gustav Jungnak” az eltűnése után . A kritikus és az irodalom szakírója, Northrop Frye 1949-ben publikálta a Kritika anatómiáját, amely közvetlenül Jung archetípus-elméletére utal, amelyek számára "tematikus vagy tisztán irodalmi modellek, közömbösek a verisimilitude szabályai iránt" . Röviden: számára a mítoszok "az irodalom szerkezeti alapelvei" . Az irodalomkritikus Georges Poulet átültetni a jungi modell a tanulmány a szövegek és a képzeletbeli univerzumok.
Hatás az irodalomra és a művészetekreAz analitikus pszichológia sok vonatkozással bír a XX . Század irodalmára . Egyes szerzők, akik Jung betegei voltak, ihletet merítettek a psziché megközelítésében és a mitológiai képzeletben . A transzperszonális dimenzió és a mítoszok vizsgálata lehetővé tette, hogy az olyan írók, mint Herbert George Wells vagy Hermann Hesse (a Demian és különösen a Le Loup des steppes regényekben ), Jung által elemezve, világítsák világukat fogalmakra való hivatkozásokkal. Dzsungiak. A betűk nő, Victoria Ocampo (aki 1930-ban ismerkedett meg Junggal), az amerikai költő, Léonard Bacon vagy Jorge Luis Borges végül azt mondja, hogy Jung befolyásolta őket. Egyes tudományos-fantasztikus írók szintén elismerték magukat a dzung inspirációjaként, például Frank Herbert a Dűnében , Philip Wylie, Valerio Evangelisti vagy Ursula K. Le Guin a The Earthsea Cycle-ban .
Az olasz filmesek, Federico Fellini , sőt George Lucas ( Joseph Campbell amerikai mitológus révén ) szintén az analitikus pszichológia által befolyásolt művészek közé tartoznak . A film , rendező és forgatókönyvíró John Boorman a Excalibur ( 1981 ) merített ihletet Jung munkája, különösen az általa végzett az archetípusa a Szent Grál . Roberto Faenza filmje , A lélek játék ( 2004 ) Jungot és Sabina Spielreint ábrázolja . Hasonlóképpen, David Cronenberg A veszélyes módszer című filmjében (2011) ezt az összefüggést, valamint Freud és Jung kapcsolatát állítja színpadra . A Batman Begins (2005), pszichiáter Jonathan Crane indokolja betegek beszélünk hátborzongató madárijesztő, mondván, hogy ez illik archetípus Jung. A Stanley Kubrick Acéllövedék (1987) párbeszédet idézi „kettőssége ember”, a jungi fogalom, hogy igazolja a együttélése a pacifista szlogen és egy harcias szlogen ugyanazon sisakot. A sorozatban Jungot a Hősök 3. évadában emlegetik . Amikor Usutu karaktere elmondja Matt Parkmannak, hogy meg kell találnia a totemoszlopát, hogy irányítsa őt útjára. Matt megkérdezi, hogy ez afrikai fetisizmus-e, azt mondják, hogy Carl Jung analitikus pszichológiájából származik. Az epizód a The Simpsons , Bart, mint egy modell gyerek , egy pszichoanalitikus látja Bart a belső gyermek kell venni, mint egy modell a felnőttek (ami belefut egy katasztrófa, Bart, hogy a legszörnyűbb gyerek a városban).
A festészetben az amerikai expresszionista, Jackson Pollock, aki 1939-ben vállalta a dzung terápiát, ennek a kezelésnek köszönheti művészi elhivatottságát. Edward Hoppert Jung gondolata is befolyásolja (de Freud gondolata is).
Ezen pszichológiai fogalmak közül sokat, beleértve a személyt és az árnyékot is , a Shin Megami Tensei videojáték-sorozat felhasználja majd Persona spin-off-jában . Philemon karakterét is felveszi ez a sorozat, amelyet a Nyarthelotep karakterének ellentéteiként használnak ( Lovecraft készítette , és sok más szerző használta).
Teljes művek
Jung munkáját tizennyolc Összegyűjtött mű kötetben állították össze ( németül Gesammelte Werke ), amelyet 1978-ban adott ki a „National Institute of Psychology”. Ezeket Karnac szerkesztette 1992-ben. Azonban továbbra is bőséges tudományos produkció van, amelyet fel kell tárni és lefordítani. Folyamatban van egy francia nyelvű kiadás. által Michel Cazenave igazgatója, a fordítás Jung írásaiból meg Albin Michel.
Levelezés
Jung kiterjedt levelezést, megjelent több kötetben, arról tanúskodik, hogy a gazdag kapcsolatok Jung volt a szakemberek más területeken, mint a saját, mint: Wolfgang Pauli , a Nobel-díjas fizikus , matematikus Pascual Jordan , az egyik alapítója a kvantumfizika , Erich Neumann , az indianista és celtológus Heinrich Zimmer , az író Hermann Hesse és a szinológus Richard Wilhelm.
Monográfiák
A Jung-ban az írások időrendi katalógusa (2004) Juliette Vieljeux, Christian Gaillard, Axel Capriles, Michel Cazenave és Beverley Zabriskie Jung monográfiáinak kimerítő bemutatását dolgozza fel, lehetővé téve gondolatának eredetét.
Jungi fogalmak és témák
Jungi módszer
Junghoz kapcsolódó személyiségek
Jung által látogatott helyek
Jungiai intézmények
Filmek